1、【歷史試卷第 1頁共 8頁】 2019201920202020 學年度上期高中調研考試學年度上期高中調研考試高二高二 歷史試題歷史試題 注意事項注意事項： 1.1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分本試卷分選擇題和非選擇題兩部分， 滿分滿分 100100 分分， 考試時間考試時間 9090 分鐘分鐘。 2.2.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在 答題卡上。用答題卡上。用 2b2b 鉛筆將試卷類型填涂在答題卡相應位置上。鉛筆將試卷類型填涂在答題卡相應位置上。 3.3.考生作答時，請將答案寫在答題卡上。選擇題每小題答案選

2、出后，考生作答時，請將答案寫在答題卡上。選擇題每小題答案選出后， 用用 2b2b 鉛筆在答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑鉛筆在答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；非選擇題請非選擇題請 用用 0.50.5mm 簽字筆作答簽字筆作答， 答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內相應答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內相應 位置上。位置上。 4.4.本試卷命題范圍：必修三全冊。本試卷命題范圍：必修三全冊。 一、選擇題：本題共一、選擇題：本題共 3232 小題，每小題小題，每小題 1.51.5 分，共分，共 4848 分。在每小題所分。在每小題所 給的四個選項中，只有一個是符合題目要求的。給的四個選項中，

3、只有一個是符合題目要求的。 1 1在西周時期執(zhí)行教育任務的有在西周時期執(zhí)行教育任務的有“師師” “儒儒”兩種官吏兩種官吏。春秋戰(zhàn)國時期春秋戰(zhàn)國時期， “師師” “儒儒” 從官府教育領域中分離出來流入民間從官府教育領域中分離出來流入民間 ，為自身及家計，不得不從事社會上各，為自身及家計，不得不從事社會上各 種獨立的職業(yè)，有的繼續(xù)從事教育。這一變化種獨立的職業(yè)，有的繼續(xù)從事教育。這一變化 a a實現(xiàn)了教育理念的與時俱進實現(xiàn)了教育理念的與時俱進b b弱化了中央集權對思想文化的影響弱化了中央集權對思想文化的影響 c c有利于百家爭鳴局面的形成有利于百家爭鳴局面的形成d d使儒家倫理成為了社會核心價值觀

4、使儒家倫理成為了社會核心價值觀 2 2春秋戰(zhàn)國時期春秋戰(zhàn)國時期，儒法兩家進行了長期的儒法兩家進行了長期的“德刑德刑”之爭和之爭和“禮法禮法”之爭之爭，而最終而最終 在戰(zhàn)國終世之際在戰(zhàn)國終世之際，法家的法家的“刑法刑法”思想思想占據占據了治國理念的主導地位了治國理念的主導地位。這一結果這一結果 a a順應了當時政治形勢的需要順應了當時政治形勢的需要b b促進了古代法律體系的成熟促進了古代法律體系的成熟 c c反映了法治觀念已深入人心反映了法治觀念已深入人心d d導致了社會矛盾的日趨激化導致了社會矛盾的日趨激化 3 3有學者認為有學者認為： “自漢武以后，名雖尊儒，然以帝王之利便為本位以解釋儒學，

5、自漢武以后，名雖尊儒，然以帝王之利便為本位以解釋儒學， 以官家解釋為楷模而禁人自由思索以官家解釋為楷模而禁人自由思索。后人所研讀的儒家經典不是經典本身后人所研讀的儒家經典不是經典本身，只只 是經典的疏注是經典的疏注。儒家的精神儒家的精神，孔子的精神孔子的精神，通過后代注疏的凸凹鏡后已是變歪通過后代注疏的凸凹鏡后已是變歪 了的了的。 ”該觀點意在強調該觀點意在強調 a a儒學公信力和價值遭到了普遍質疑儒學公信力和價值遭到了普遍質疑 b b漢以后儒學成為中國傳統(tǒng)文化主流漢以后儒學成為中國傳統(tǒng)文化主流 c c儒學鉗制人們儒學鉗制人們的的思想思想，摧殘了社會文化摧殘了社會文化 d d儒家思想儒家思想順

6、順應統(tǒng)治者需求而發(fā)生變化應統(tǒng)治者需求而發(fā)生變化 4 4 “董仲舒提出的董仲舒提出的“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的三綱思想，構建了國家的三綱思想，構建了國家 與家族之間的縱向順從關系與家族之間的縱向順從關系，同時將忠孝引入政治領域同時將忠孝引入政治領域，使君臣關系披上了天使君臣關系披上了天 地之道的外衣地之道的外衣。 ”材料觀點意在說明董仲舒材料觀點意在說明董仲舒 a a繼承了原始儒家的民本思想繼承了原始儒家的民本思想b b強化了家國同構的封建秩序強化了家國同構的封建秩序 【歷史試卷第 2頁共 8頁】 c c將儒家學說提升為統(tǒng)治思想將儒家學說提升為統(tǒng)治思想d d完

7、善了儒家學說的思想體系完善了儒家學說的思想體系 5 5宋代理學家雖以抨擊佛宋代理學家雖以抨擊佛、道為己任道為己任，但又不得不汲取大量佛但又不得不汲取大量佛、道思想道思想，將儒家將儒家 的倫理的倫理、政治學說提升到哲學思辨的高度政治學說提升到哲學思辨的高度，就宇宙本原問題展開廣泛而深入的就宇宙本原問題展開廣泛而深入的 探討，創(chuàng)立了更加精致完備的新儒學體系。這旨在說明宋代理學探討，創(chuàng)立了更加精致完備的新儒學體系。這旨在說明宋代理學 a a陷入發(fā)展困境，急需改造復興陷入發(fā)展困境，急需改造復興b b重視倫理學說，強調哲學思辨重視倫理學說，強調哲學思辨 c c抨擊佛道思想，探討宇宙本原抨擊佛道思想，探討

8、宇宙本原d d汲取佛道思想，創(chuàng)新儒學體系汲取佛道思想，創(chuàng)新儒學體系 6 6王陽明指出王陽明指出： “良知者，孟子所謂是非之心，人皆有之者也。是非之心，不待良知者，孟子所謂是非之心，人皆有之者也。是非之心，不待 慮而知慮而知，不待學而能不待學而能，是故謂之良知是故謂之良知” 。 “致良知致良知”也就意味著在自覺的倫理行也就意味著在自覺的倫理行 為中，去證實、肯定和擴展人的存在。王陽明的思想為中，去證實、肯定和擴展人的存在。王陽明的思想 a a屬于客觀唯心主義哲學的范疇屬于客觀唯心主義哲學的范疇b b強調理論與實踐的統(tǒng)一性強調理論與實踐的統(tǒng)一性 c c主張通過外在的規(guī)范維護秩序主張通過外在的規(guī)范維

9、護秩序d d突出個體道德的自我意識突出個體道德的自我意識 7 7民國初年革命黨人易白沙在其所著民國初年革命黨人易白沙在其所著帝王春秋帝王春秋中提到中提到，早年因讀梨洲早年因讀梨洲、船山船山、 亭林遺書亭林遺書，于是有革命之志于是有革命之志。下列屬于梨洲先生為近代資產階級民主革命提供下列屬于梨洲先生為近代資產階級民主革命提供 有力思想武器的是有力思想武器的是 a a循天下之公循天下之公b b以天下之權，寄之天下之人以天下之權，寄之天下之人 c c廢除一家之法，建立天下之法廢除一家之法，建立天下之法d d天下興亡，匹夫有責天下興亡，匹夫有責 8 8 夢溪筆談記載夢溪筆談記載“欲印則以一鐵范置鐵板上

10、，乃密布字印欲印則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印若止印三、二若止印三、二 本，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速本，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。 ”下列對此技術解讀正確的是下列對此技術解讀正確的是 a a唐代己運用此項技術印制佛經唐代己運用此項技術印制佛經b b在四大發(fā)明中其影響最為久遠在四大發(fā)明中其影響最為久遠 c c由宋代平民在實踐中創(chuàng)造發(fā)明由宋代平民在實踐中創(chuàng)造發(fā)明d d經海路由阿拉伯地區(qū)傳到西方經海路由阿拉伯地區(qū)傳到西方 9 9史載，宋代史載，宋代“說話說話”藝人有四種藝人有四種“家數(shù)家數(shù)” ：小說、講史、講經、合生：小說、講史、講經、合生( (諢話諢話) )， 其中以小說其

11、中以小說、 講史兩家影響最大講史兩家影響最大。 取材史書取材史書， 鋪陳而來的講史受正史影響較大鋪陳而來的講史受正史影響較大， 對后來對后來 三國演義三國演義 等章回體長篇歷史小說的出現(xiàn)提供了借鑒參考等章回體長篇歷史小說的出現(xiàn)提供了借鑒參考。 據此可知據此可知， 宋代宋代“說話說話”藝人的藝人的“家數(shù)家數(shù)” a a受到了傳統(tǒng)藝術的制約受到了傳統(tǒng)藝術的制約b b體現(xiàn)了生產關系發(fā)生急劇變動體現(xiàn)了生產關系發(fā)生急劇變動 c c助推了文學體裁的創(chuàng)新助推了文學體裁的創(chuàng)新d d促進了社會主流價值觀的轉型促進了社會主流價值觀的轉型 1010文人畫又稱士大夫畫，具有表征社會身份的功能。宋代文人畫的主要收藏者文人

12、畫又稱士大夫畫，具有表征社會身份的功能。宋代文人畫的主要收藏者 不僅有官僚士大夫，而且有相當數(shù)量的富民。這種情況反映了宋代不僅有官僚士大夫，而且有相當數(shù)量的富民。這種情況反映了宋代 a a繪畫藝術逐漸走向通俗化繪畫藝術逐漸走向通俗化b b富民已經躋身士大夫階層富民已經躋身士大夫階層 c c文人士大夫階層發(fā)展壯大文人士大夫階層發(fā)展壯大d d經濟發(fā)展促使社會階層變化經濟發(fā)展促使社會階層變化 111118691869 年美國人丁匙良在擔任京師同文館總教習時，曾增設了具有近代意義的年美國人丁匙良在擔任京師同文館總教習時，曾增設了具有近代意義的 體育課程體育課程。他在他在同文館記同文館記中記述中記述：

13、“同文館學生不愿意習體育同文館學生不愿意習體育，認為有失認為有失 尊嚴，他們只能慢慢地踱方步。中國學生是沒有粗野游戲的，如足球、棒球尊嚴，他們只能慢慢地踱方步。中國學生是沒有粗野游戲的，如足球、棒球 等類等類。 ”由此可見，當時中國由此可見，當時中國 【歷史試卷第 3頁共 8頁】 a a競技體育活動項目極其稀少競技體育活動項目極其稀少b b “向西方學習向西方學習”新思想尚未萌生新思想尚未萌生 c c傳統(tǒng)觀念制約近代教育轉型傳統(tǒng)觀念制約近代教育轉型d d “中體西用中體西用”主張受到學界推崇主張受到學界推崇 1212康有為、梁啟超在維新變法期間提出了康有為、梁啟超在維新變法期間提出了“實業(yè)教育

14、實業(yè)教育”思想，將國富民強系在思想，將國富民強系在 了了“開民智開民智” 、培養(yǎng)、培養(yǎng)“才智之士才智之士”的教育上，即培養(yǎng)具有專門知識、技術的人的教育上，即培養(yǎng)具有專門知識、技術的人 才，以服務于各行各業(yè)，救國家于危難之中。這種思想才，以服務于各行各業(yè)，救國家于危難之中。這種思想 a a有利于中國近代教育理論和實踐的發(fā)展有利于中國近代教育理論和實踐的發(fā)展 b b在當時起著思想啟蒙的作用在當時起著思想啟蒙的作用 c c有利于沖破資本主義文化和教育的藩籬有利于沖破資本主義文化和教育的藩籬 d d為維新變法運動準備了生力軍為維新變法運動準備了生力軍 1313 昌切在昌切在 清末民初的思想主脈清末民初

15、的思想主脈 中說中說：“這種這種理論創(chuàng)造看似以理論創(chuàng)造看似以 古古 系系 今今 ， 但始終徘徊在但始終徘徊在古古的范疇中難以自拔的范疇中難以自拔以古證今以古證今，以古代思想作為制度設以古代思想作為制度設 計與思想構筑的材料，稍不留意，便是古人拖住了今人，為后人所俘獲計與思想構筑的材料，稍不留意，便是古人拖住了今人，為后人所俘獲。 ”他他 評論的是評論的是 a a林則徐林則徐“師夷長技師夷長技”的主張的主張b b張之洞張之洞“中體西用中體西用”的思想的思想 c c康有為康有為“托古改制托古改制”的做法的做法d d陳獨秀陳獨秀“民主科學民主科學”的觀點的觀點 1414孫中山說孫中山說： “民生主義

16、就是社會主義民生主義就是社會主義，又名共產主義又名共產主義，即是儒家的大同主義即是儒家的大同主義。 ” 這表明孫中山的民生主義這表明孫中山的民生主義 a a是解決中國問題的核心是解決中國問題的核心b b融合了東西文化融合了東西文化 c c是傳統(tǒng)文化智慧的結晶是傳統(tǒng)文化智慧的結晶d d發(fā)展了共產主義發(fā)展了共產主義 1515從興中會、同盟會開始，國民黨始終是一個以少數(shù)知識精英為主的集合體，從興中會、同盟會開始，國民黨始終是一個以少數(shù)知識精英為主的集合體， 不是會黨，就是海外華僑；直到不是會黨，就是海外華僑；直到 19241924 年以后，國民黨才發(fā)展為一個開放的、年以后，國民黨才發(fā)展為一個開放的、

17、 具有廣泛政治動員能力的現(xiàn)代型政黨。這一變化主要是基于具有廣泛政治動員能力的現(xiàn)代型政黨。這一變化主要是基于 a a中國政黨政治的成熟中國政黨政治的成熟b b軍閥割據政治環(huán)境較為寬松軍閥割據政治環(huán)境較為寬松 c c “三大政策三大政策”的推動的推動d d孫中山加強了革命領導核心孫中山加強了革命領導核心 1616著名歷史學者王安慶指出，在西方文化的挑戰(zhàn)和民族危機的雙重壓力下，中著名歷史學者王安慶指出，在西方文化的挑戰(zhàn)和民族危機的雙重壓力下，中 國傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了危機，于是探求倫理思想，從思想改革入手，這就是五四國傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了危機，于是探求倫理思想，從思想改革入手，這就是五四 以前的新文化運動。這反

18、映出新文化運動以前的新文化運動。這反映出新文化運動 a a有貫通中西文化之傾向有貫通中西文化之傾向b b積極應對西方挑戰(zhàn)實現(xiàn)文化自強積極應對西方挑戰(zhàn)實現(xiàn)文化自強 c c對傳統(tǒng)文化持否定態(tài)度對傳統(tǒng)文化持否定態(tài)度d d希望改造傳統(tǒng)文化挽救民族危亡希望改造傳統(tǒng)文化挽救民族危亡 1717有觀點認為，新文化運動的思想武器，主要來自西方的民主主義、自由主義有觀點認為，新文化運動的思想武器，主要來自西方的民主主義、自由主義 等思想。論者多將該運動以等思想。論者多將該運動以“反傳統(tǒng)反傳統(tǒng)”一言以蔽之，其實，這場文化運動承一言以蔽之，其實，這場文化運動承 襲著中華襲著中華古古典精神中的憂患意識、愛國主義等要義。

19、該觀點認為新文化運典精神中的憂患意識、愛國主義等要義。該觀點認為新文化運動動 a a對傳統(tǒng)文化存在著絕對否定的傾向對傳統(tǒng)文化存在著絕對否定的傾向 b b糾結于傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的選擇問題糾結于傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的選擇問題 【歷史試卷第 4頁共 8頁】 c c體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的碰撞融合體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的碰撞融合 d d借助傳統(tǒng)文化傳播西方的民主思想借助傳統(tǒng)文化傳播西方的民主思想 1818陳旭麓說：歷史選擇了社會主義，歷史又以客觀現(xiàn)實限制了主觀愿望。陳旭麓說：歷史選擇了社會主義，歷史又以客觀現(xiàn)實限制了主觀愿望。 中國社會特有的矛盾因此而獲得了一種理論上的解決中國社會特有的矛盾因此而獲得了一種理論上

20、的解決。 賦予資產階級性質的革賦予資產階級性質的革 命以社會主義前途命以社會主義前途， 承認了不可超越的歷史階段承認了不可超越的歷史階段， 同時又壓抑了資本主義的未同時又壓抑了資本主義的未 來發(fā)展來發(fā)展。 ”下列選項，不符合材料觀點的是下列選項，不符合材料觀點的是 a a中國的國情要求馬克思主義必須中國化中國的國情要求馬克思主義必須中國化 b b材料中的材料中的“理論理論”是指新民主主義革命的理論是指新民主主義革命的理論 c c材料中的材料中的“革命革命”屬于社會主義革命屬于社會主義革命 d d材料中的材料中的“不可超越不可超越”是指繼續(xù)完成民主革命任務是指繼續(xù)完成民主革命任務 1919 “社

21、會主義實行市場經濟是為了有效地發(fā)展社會生產力社會主義實行市場經濟是為了有效地發(fā)展社會生產力，社會主義與市場經濟社會主義與市場經濟 之間不存在根本的矛盾之間不存在根本的矛盾。 實踐證明實踐證明， 社會主義搞市場經濟更有利于解放和發(fā)展社會主義搞市場經濟更有利于解放和發(fā)展 社會生產力社會生產力。 ”鄧小平這論斷的意義在于鄧小平這論斷的意義在于 a a糾正了長期糾正了長期“左左”傾錯誤傾錯誤b b實現(xiàn)了國家工作重心轉移實現(xiàn)了國家工作重心轉移 c c推動了改革開放深入發(fā)展推動了改革開放深入發(fā)展d d指出了社會主義本質內涵指出了社會主義本質內涵 2020 “民族百年航天愿，滄桑歷盡神舟圓；廣寒未見嫦娥面，

22、銀河探索現(xiàn)飛船民族百年航天愿，滄桑歷盡神舟圓；廣寒未見嫦娥面，銀河探索現(xiàn)飛船。 ” 該詩描寫的科技成就該詩描寫的科技成就 a a增強了中國的綜合國力增強了中國的綜合國力b b標志著中國進入了航天時代標志著中國進入了航天時代 c c打破了美蘇兩國的壟斷打破了美蘇兩國的壟斷d d有利于解決世界性饑餓問題有利于解決世界性饑餓問題 21212020 世紀世紀 8080 年代以來年代以來，我國史學研究的觀念日益革新我國史學研究的觀念日益革新，近代化史觀近代化史觀、全球化史全球化史 觀觀、社會史觀等史觀層出不窮社會史觀等史觀層出不窮，而婦女史而婦女史、服飾史服飾史、災荒史災荒史、環(huán)境史等小眾研環(huán)境史等小眾

23、研 究也受到重視。對此分析正確的是究也受到重視。對此分析正確的是 a a史學界完全擺脫史學界完全擺脫“左左”傾束縛傾束縛b b反映了百花齊放的繁榮景象反映了百花齊放的繁榮景象 c c得益于改革開放和得益于改革開放和“雙百方針雙百方針”d d導致史學研究的碎片化趨勢導致史學研究的碎片化趨勢 22.22. 中國社會科學院從中國社會科學院從 19801980 年夏季到年夏季到 19811981 年夏季的一年中，連續(xù)舉辦了三個大年夏季的一年中，連續(xù)舉辦了三個大 型講習班型講習班，分別是分別是： “數(shù)量經濟學講習班數(shù)量經濟學講習班” 、 “國外經濟學講習班國外經濟學講習班”和和“發(fā)展經發(fā)展經 濟學講習班

24、濟學講習班” 。同時期同時期，大批高校的優(yōu)秀畢業(yè)生由政府派遣大批高校的優(yōu)秀畢業(yè)生由政府派遣，赴歐美和日本的赴歐美和日本的 高等院校留學。由此可知，當時的中國高等院校留學。由此可知，當時的中國 a a社會發(fā)展渴求專業(yè)人才社會發(fā)展渴求專業(yè)人才b b實現(xiàn)了與世界經濟的接軌實現(xiàn)了與世界經濟的接軌 c c人民生活水平極大提高人民生活水平極大提高d d改革開放取得了重大成果改革開放取得了重大成果 2323古希臘社會早期，人們認為智慧是神授的，自稱有智慧就褻瀆了神靈，普羅古希臘社會早期，人們認為智慧是神授的，自稱有智慧就褻瀆了神靈，普羅 泰格拉泰格拉卻公開稱自己為智者卻公開稱自己為智者。從此從此，智者逐漸成

25、為職業(yè)教師的代名詞智者逐漸成為職業(yè)教師的代名詞。這反映這反映 了古希臘了古希臘 a a智者反對神靈崇拜智者反對神靈崇拜b b人文主義思想濫觴人文主義思想濫觴 【歷史試卷第 5頁共 8頁】 c c實用主義思想興起實用主義思想興起d d宗教觀念逐步淡化宗教觀念逐步淡化 2424 國憶錄中寫到國憶錄中寫到， “蘇格拉底說，既然正義和其他美好的事情都是美德，很蘇格拉底說，既然正義和其他美好的事情都是美德，很 顯然正義和其他一切美德都是智慧顯然正義和其他一切美德都是智慧“，蘇格拉底的這一觀點，蘇格拉底的這一觀點 a a推動了民主政治的發(fā)展推動了民主政治的發(fā)展b b強調以德治國強調以德治國 c c源于對社

26、會現(xiàn)實的反思源于對社會現(xiàn)實的反思d d主張思想自由主張思想自由 2525十四世紀以來，畫家能夠把自己的形象畫入宗教作品中，一方面是生動地表十四世紀以來，畫家能夠把自己的形象畫入宗教作品中，一方面是生動地表 明創(chuàng)作者的身份明創(chuàng)作者的身份， 另一方面是這一時期畫家享有一定程度的另一方面是這一時期畫家享有一定程度的 “自由創(chuàng)作自由創(chuàng)作” 權利權利， 他們可以像贊助人一樣出現(xiàn)在重大宗教場合他們可以像贊助人一樣出現(xiàn)在重大宗教場合， 表現(xiàn)了他們與贊助人一樣高貴的表現(xiàn)了他們與贊助人一樣高貴的 想法。材料表明了這一時期想法。材料表明了這一時期 a a以人為中心的自我意識日益強烈以人為中心的自我意識日益強烈 b

27、 b自畫像成為普遍的藝術表現(xiàn)手法自畫像成為普遍的藝術表現(xiàn)手法 c c人與人的社會經濟地位日趨平等人與人的社會經濟地位日趨平等 d d教會的神權統(tǒng)治受到了沉重打擊教會的神權統(tǒng)治受到了沉重打擊 2626有學者認為，宗教改革最終消除了對王權的制約，還消除了人們對跨國的天有學者認為，宗教改革最終消除了對王權的制約，還消除了人們對跨國的天 主教會的忠誠主教會的忠誠。 它使各個國家都陷入內戰(zhàn)和動亂它使各個國家都陷入內戰(zhàn)和動亂， 從而迫使世俗政府來維持秩從而迫使世俗政府來維持秩 序和決定信仰的條件。據此推知，宗教改革序和決定信仰的條件。據此推知，宗教改革 a a確立了確立了“教隨國定教隨國定”的基本原則的基

28、本原則 b b實現(xiàn)了西歐世俗王權的至高無上實現(xiàn)了西歐世俗王權的至高無上 c c促進了歐洲民族國家意識的發(fā)展促進了歐洲民族國家意識的發(fā)展 d d削弱了歐洲民眾對基督教的信仰削弱了歐洲民眾對基督教的信仰 2727英國啟蒙思想家洛克說英國啟蒙思想家洛克說： “誰的自然權利遭到侵犯誰的自然權利遭到侵犯，誰就有報復誰就有報復、懲罰與反抗懲罰與反抗 的權利的權利。 ”這說明洛克主張這說明洛克主張 a a公民權利不可侵犯公民權利不可侵犯b b法律面前人人平等法律面前人人平等 c c人人生而自由平等人人生而自由平等d d暴力革命天然合理暴力革命天然合理 2828. . 西方啟蒙思想家將可能作惡的權力稱為西方啟

29、蒙思想家將可能作惡的權力稱為“無賴無賴”“”“非天使非天使”“”“有限理性有限理性” 等，核心指向一點：即認為權力領域充滿危險和變數(shù)，統(tǒng)治者的道德、人品等，核心指向一點：即認為權力領域充滿危險和變數(shù)，統(tǒng)治者的道德、人品 并不可靠。要解決并不可靠。要解決“可能作惡的權力可能作惡的權力”，他們主張，他們主張 a.a. 削弱中央權力，實現(xiàn)公民自治削弱中央權力，實現(xiàn)公民自治b.b. 消滅私有制，實現(xiàn)社會真正平等消滅私有制，實現(xiàn)社會真正平等 c.c. 建立有效機制，實現(xiàn)權力制衡建立有效機制，實現(xiàn)權力制衡d.d. 推翻君主專制，建立君主立憲制推翻君主專制，建立君主立憲制 2929經過科學家的不懈努力，世界

30、上第一張黑洞照片于經過科學家的不懈努力，世界上第一張黑洞照片于 20192019 年年 4 4 月月 1010 日公之于日公之于 眾。這再次印證了眾。這再次印證了 19161916 年誕生的年誕生的“解釋高能天體物理現(xiàn)象的科學理論解釋高能天體物理現(xiàn)象的科學理論”的正的正 確性。這一科學理論是確性。這一科學理論是 a a 生物進化論生物進化論b b 狹義相對論狹義相對論 c c經典力學理論經典力學理論d d廣義相對論廣義相對論 【歷史試卷第 6頁共 8頁】 3030下表為下表為 2020 世紀不同時段諾貝爾自然科學獎獲獎者人數(shù)統(tǒng)計表世紀不同時段諾貝爾自然科學獎獲獎者人數(shù)統(tǒng)計表 國別國別19011

31、9011921925 5 年年 192619261951950 0 年年 195119511971975 5 年年 197619761991999 9 年年 美國美國3 3 人人2626 人人6969 人人9595 人人 德國德國2222 人人2525 人人1010 人人1313 人人 英國英國1111 人人1818 人人2727 人人9 9 人人 法國法國1212 人人5 5 人人5 5 人人5 5 人人 這表明美國這表明美國 a a主導資本主義世界主導資本主義世界b b逐漸成為科技中心逐漸成為科技中心 c c利用科技發(fā)展經濟利用科技發(fā)展經濟d d操縱諾貝爾獎評獎操縱諾貝爾獎評獎 3131盡

32、管達爾文主義受到宗教和其他集團的敵視盡管達爾文主義受到宗教和其他集團的敵視，但在但在 1919 世紀后期世紀后期，其在政治上其在政治上 為各國的民族主義者所贊同為各國的民族主義者所贊同；在經濟生活中在經濟生活中，得到了自由主義者的擁護得到了自由主義者的擁護。據此據此 可知可知 a a社會達爾文主義被普遍接受社會達爾文主義被普遍接受b b自然科學與宗教信仰不能并存自然科學與宗教信仰不能并存 c c進化論推動馬克思主義誕生進化論推動馬克思主義誕生d d進化論的社會學轉化契合時代進化論的社會學轉化契合時代 3232 三等車箱是三等車箱是 18621862 年法國具有戰(zhàn)斗精神的諷刺藝年法國具有戰(zhàn)斗精神

33、的諷刺藝 術畫家杜米埃的作品術畫家杜米埃的作品。作品描繪了在昏暗作品描繪了在昏暗、骯臟骯臟、擁擁 擠的三等車箱中擠的三等車箱中，前排座位上坐著貧窮的一家人前排座位上坐著貧窮的一家人，他他 們相依在一起們相依在一起，看上去都很疲憊看上去都很疲憊。整個畫面中的人看整個畫面中的人看 上去似乎都各有生活的苦衷。該作品上去似乎都各有生活的苦衷。該作品 a a表達了對現(xiàn)實生活的絕望表達了對現(xiàn)實生活的絕望 b b抨擊了法國的政治制度抨擊了法國的政治制度 c c是反傳統(tǒng)反理性繪畫風格是反傳統(tǒng)反理性繪畫風格 d d抒發(fā)了強烈的個性色彩抒發(fā)了強烈的個性色彩 二、非選擇題：本題共三小題，共二、非選擇題：本題共三小題

34、，共 5252 分。分。 33.33. 閱讀材料，完成下列要求。閱讀材料，完成下列要求。 材料一材料一中國傳統(tǒng)文化是在先秦文化基礎上，以儒家思想為主體，融入釋、道觀中國傳統(tǒng)文化是在先秦文化基礎上，以儒家思想為主體，融入釋、道觀 念而形成的一種成熟的倫理文化；西方傳統(tǒng)文化根植于古希臘世俗文化、古羅馬念而形成的一種成熟的倫理文化；西方傳統(tǒng)文化根植于古希臘世俗文化、古羅馬 政治文化的土壤中，歷經基督教文化、文藝復興、宗教改革、啟蒙運動而形成的政治文化的土壤中，歷經基督教文化、文藝復興、宗教改革、啟蒙運動而形成的 一套世俗文化。天人合一、自強不息是中國傳統(tǒng)文化的基本精神，它強調在多元一套世俗文化。天人

35、合一、自強不息是中國傳統(tǒng)文化的基本精神，它強調在多元 和諧與有限對立中，達到至真、至善、至美的境界；而人與自然的二元對立、契和諧與有限對立中，達到至真、至善、至美的境界；而人與自然的二元對立、契 約意識則構成西方傳統(tǒng)文化的基本精神。它強調在征服自然的斗爭中，表達一種約意識則構成西方傳統(tǒng)文化的基本精神。它強調在征服自然的斗爭中，表達一種 向上、向外擴張的氣魄，在契約、律法的前提下，求得人與人的平等與尊重，呈向上、向外擴張的氣魄，在契約、律法的前提下，求得人與人的平等與尊重，呈 現(xiàn)出特定的宗教意識和科學精神?，F(xiàn)出特定的宗教意識和科學精神。 【歷史試卷第 7頁共 8頁】 摘編自黃政昌中西方傳統(tǒng)文化比

36、較摘編自黃政昌中西方傳統(tǒng)文化比較 材料二材料二近代中國近代中國“兩極相逢兩極相逢” ，中西文化沖突是這個時代的突出內容中西文化沖突是這個時代的突出內容。從從“制造制造 或政法制度之爭或政法制度之爭”到到“思想上之爭思想上之爭” ，是中西文化和哲學論爭的一個轉折是中西文化和哲學論爭的一個轉折。戊戌維戊戌維 新前新前，形成了形成了“中體西用中體西用”這一應對中西文化沖突的命題這一應對中西文化沖突的命題。戊戌維新后戊戌維新后， “用用”的的 膨脹突破膨脹突破“體體”的界限而日見其困窘的界限而日見其困窘。2020 世紀初期世紀初期，在歐風美雨的沖擊下在歐風美雨的沖擊下， “中體中體” 已經體無完膚，隨

37、之而出現(xiàn)了中西調和、融合的意識。已經體無完膚，隨之而出現(xiàn)了中西調和、融合的意識。19121912 年，有人撰文指出年，有人撰文指出： “求歐化而兼重國粹可也求歐化而兼重國粹可也，棄國粹而偏重歐化不可也棄國粹而偏重歐化不可也” 。這種調和中西這種調和中西、融合新舊融合新舊 的意識在的意識在“五四五四”前后很快蔓延，成為一種廣有市場的社會意識。前后很快蔓延，成為一種廣有市場的社會意識。 摘編自陳旭麓近代中國社會的新陳代謝摘編自陳旭麓近代中國社會的新陳代謝 (1)(1)根據材料一，指出中西方傳統(tǒng)文化的不同之處。根據材料一，指出中西方傳統(tǒng)文化的不同之處。(12(12 分分) ) (2)(2)根據材料二

38、歸納近代前期中國文化發(fā)展的新特點根據材料二歸納近代前期中國文化發(fā)展的新特點。結合所學知識結合所學知識，簡析近代前簡析近代前 期中國文化發(fā)展的意義。期中國文化發(fā)展的意義。(12(12 分分) ) 34.34. 閱讀材料，完成下列要求。閱讀材料，完成下列要求。 材料一材料一民本思想是中國傳統(tǒng)治國理論的核心民本思想是中國傳統(tǒng)治國理論的核心。 “民本民本”二宇出自二宇出自尚書尚書五子之五子之 歌歌 ： “民惟邦本，本固邦寧民惟邦本，本固邦寧” 。中國古代民本思想萌芽于西周，形成于春秋時期。中國古代民本思想萌芽于西周，形成于春秋時期， 在戰(zhàn)國時期臻于成熟?？鬃又鲝堅趹?zhàn)國時期臻于成熟?？鬃又鲝垺耙蛎裰蛎裰?；盂子認為民；盂子認為民貴貴君輕君輕； 荀荀 子中說子中說： “君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。 ”戰(zhàn)國之后，民戰(zhàn)國之后，民 本思想不斷得到充實與發(fā)展，到明清之際達到巔峰。本思想不斷得到充實與發(fā)展，到明清之際達到巔峰。 摘編自丁偉民論中國古代民本思想的現(xiàn)代借鑒意義摘編自丁偉民論中國古代民本思想的現(xiàn)代借鑒意義 材料二材料二“民主民主”一詞源于西方，英語的民主一詞源于西方，