1、浙江省衢州二中2014屆高三文綜（歷史部分）下學(xué)期第三次綜合練習(xí)試題（三模）人民版12荀子王制：“凡農(nóng)之道，厚（候）之為寶?！鞭r(nóng)書糞田之宜：“用糞猶用藥也?！眳问洗呵锷限r(nóng)：“時至而作，竭時而止?！饼R民要術(shù)：“麥黃種麻，麻黃種麥?！币陨纤膭t材料均反映了中國古代農(nóng)業(yè)a根據(jù)節(jié)氣安排生產(chǎn)b注重因地制宜c精耕細作的特點d發(fā)展尊重自然規(guī)律13“春者天之所以生也。仁者君之所以愛也；夏者天之所以長也，德者君之所以養(yǎng)也；霜者天之所以殺也，刑者君之所以罰也。天有春生夏長冬殺，人也有仁慈德愛刑罰，天有是理，人有此行。”材料主要論述a大一統(tǒng)思想b“君權(quán)神授”理論c萬物的本原是道d“天人感應(yīng)”思想14元代秦嶺以南的漢中

2、地區(qū)被劃歸陜西行省，使四川盆地的北向門戶洞開歸州，地處四川、河南二行省之間，卻隸屬于并不與之連界的湖廣行省；同是處于漢水上游漢中盆地的興元路和沔州，卻分屬四川、陜西行省。此種行政區(qū)劃不利于a中央對地方的有效管理b加強對地方的軍事控制c各民族之間經(jīng)濟的交流d增強行政區(qū)的自然屬性與文化一體化的趨勢15以下兩幅圖分別是明朝人繪制的孔子講學(xué)圖與拉斐爾于15091510年繪制的亞里士多德講學(xué)圖。從中可以獲取的歷史信息是a孔子強調(diào)“禮”，亞里斯多德主張和諧b孔子強調(diào)專制，亞里斯多德主張民主c明代注重等級禮儀，文藝復(fù)興看重自由平等d孔子講學(xué)強調(diào)灌輸，亞里斯多德主張雙向交流16十二銅表法第八表中有如下規(guī)定：“

3、九、在夜間竊取耕地的莊稼或放牧的，如為適婚人，則處死以祭谷神；如為未適婚人，則由長官酌情鞭打，并處以賠償雙倍于損害的罰金?！?、“十四、現(xiàn)行竊盜被捕，處笞刑后交被竊者處理；如為奴隸，處笞刑后投塔爾佩歐巖下摔死。如為未適婚人，由長官酌處笞刑，并責(zé)令賠償損失?！痹摬牧蟖體現(xiàn)了羅馬法重罪輕罰的特點b說明了羅馬法嚴肅殘酷的本質(zhì)c顯示了對私有財產(chǎn)的高度關(guān)注d表現(xiàn)了對未成年人的適當保護17右列圖片直接反映的信息是a外國資本主義的經(jīng)濟侵略b中國民族資本主義的產(chǎn)生發(fā)展c近代企業(yè)在中國的出現(xiàn)d自然經(jīng)濟在中國的逐步瓦解181787年費城制憲會議中，制憲代表富蘭克林不無擔(dān)心地提到：“第一個被放在掌舵位置上的是一個好人

4、，后繼者們怎么樣，只有天知道?！睘榱擞行ьA(yù)防這個“掌舵人”胡作非為，制憲代表們作了如下設(shè)計既不由議會選舉，也不由廣大選民直接選舉產(chǎn)生國會可以在他們認為的適當時刻進行彈劾最高法院大法官可以進行司法復(fù)審連任不得超過兩屆abcd19下面是1795年出版的法國作家孔多塞所寫的人類精神進步史表綱要一書目錄摘要第四個時代人類精神在希臘的進步下迄亞歷山大世紀各種科學(xué)分類的時期第七個時代科學(xué)在西方的復(fù)興從科學(xué)最初的進步下迄印刷術(shù)的發(fā)明第八個時代從印刷術(shù)的發(fā)明下迄科學(xué)與哲學(xué)掙脫了權(quán)威的束縛的時期這表明作者認為a判斷是非的標準是“人”自己b科學(xué)技術(shù)不斷推動人類社會進步c東西方文明相互交流不斷融合d歷史是人類理性不

5、斷解放的過程20黃安年在美國社會經(jīng)濟史論中寫道：羅斯福新政期間，一些人激烈地抨擊羅斯福，說他“叛變了他的階級”，其舉措是“淡紅色的社會主義”。反對者抨擊羅斯福的直接原因是新政a實行國家工業(yè)復(fù)興法b推行以工代賑c率先整頓財政金融體系d拋棄自由主義經(jīng)濟政策21在某次戰(zhàn)役中，中共中央軍委會給前線指揮部的電報是：“本戰(zhàn)役第一階段的重心。是集中兵力殲滅黃伯韜兵團，完成中間突破，占領(lǐng)新安鎮(zhèn)、臺兒莊、臨沂等地從北面威脅徐州?！睋?jù)此判斷這一戰(zhàn)役是a臺兒莊戰(zhàn)役b淮海戰(zhàn)役c劉鄧大軍挺進中原d百團大戰(zhàn)22下列關(guān)于海灣戰(zhàn)爭的說法，正確的有其國際大背景是兩極格局解體，中東地區(qū)原有力量均勢失衡直接起因是伊拉克入侵科威特，

6、并拒絕從科威特撤軍“沙漠風(fēng)暴”行動沉重打擊了伊拉克軍隊，嚴重削弱了其戰(zhàn)斗力標志著高技術(shù)局部戰(zhàn)爭登上世界軍事舞臺，向傳統(tǒng)戰(zhàn)爭觀念提出了挑戰(zhàn)abcd23魯迅于1898年從江南水師學(xué)堂肄業(yè)，后他回憶說，“那時讀書應(yīng)試是正路，所謂學(xué)洋務(wù)，社會上便以為是一種走投無路的人，只得將靈魂賣給鬼子，要加倍的奚落而且排斥的”，“在這學(xué)堂里，我才知道世上還有所謂格致，算學(xué)，地理，歷史，繪圖和體操?！保▍群白孕颍┻@段回憶a是文學(xué)創(chuàng)作，不具史料價值b是作者臆說，理應(yīng)不屑一顧c是真實經(jīng)歷，可供歷史研究d是個人生活，缺乏社會意義38古今中外，民生問題關(guān)系著社會的安定和發(fā)展。閱讀下列材料，回答問題。（26分）材料一貞觀初，太

7、宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以咬腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者?！薄胺彩陆皂殑?wù)本，國以人為本，人以衣食為本，凡營衣食以不失時為本?！辈牧隙O中山先生1905年指出：“近時志士，舌救唇枯，唯企強中國以比歐美。然而歐美強矣，其民實困，吾國縱能媲跡于歐美，猶不能免于第二次革命睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會革命畢其功于一役”。1920年，孫中山先生在執(zhí)信中學(xué)開學(xué)典禮上說：“愿諸生人人皆學(xué)執(zhí)信先生之毅勇果敢以求學(xué)，蹈行予自由、民主、均富之理念，以改造未之社會。完成一莊嚴璀璨之中華民國?！辈牧先牧纤膹膽?zhàn)時經(jīng)濟回復(fù)到和平經(jīng)濟，勢必引起許多重大問題，在咨文中，我概括地敘述了業(yè)經(jīng)制訂的關(guān)于盡快重建和平時期的擴充了的工業(yè)、貿(mào)易和農(nóng)業(yè)的計劃盡快復(fù)員不必要的武裝部隊；限制物價和房租，直到公平的競爭方式，能夠制止通貨膨脹和消費者的過分負擔(dān)時