1、百家爭鳴教學設計課題百家爭鳴課型新課學習教學目的【課標要求】知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成?！窘虒W目標】（1）知識與技能： 通過學習本課，掌握諸子百家的思想特色及其代表人物的主要主張；認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義。（2）過程與方法： 學生可以根據(jù)教材與教師提供的材料以及自己的學習所得，進行推理分析，主動探究問題的答案，并學會用觀察法、比較法等方法學習有關問題。學生要能對所學內(nèi)容進行較為全面的比較、概括和闡釋。教師應注重啟發(fā)式教學，設計具有針對性、啟發(fā)性的問題，引導學生主動探究，并對學生在探索過程中的表現(xiàn)予以

2、及時而恰當?shù)脑u價。（3）情感、態(tài)度和價值觀：通過對春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴、思想活躍局面的介紹，使學生對這一中國文化史上的光輝時段有更深入的認識，從而更加熱愛祖國的歷史與文化，有志于繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。重點儒、道、墨、法四家的代表人物及主要思想難點1、諸子百家的代表人物及其主要思想內(nèi)容較多而且新知識、新內(nèi)容多，不易掌握。2、如何結合相關史實，以及情感體驗、主觀認識，正確判斷春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的思想局面形成的重要意義。教學環(huán)節(jié)說明備注教學內(nèi)容新課導入新課導入：由學生熟悉的名句帶入。從孔子引入。讓學生談談對孔子的了解，教師補充材料。 孔子及其創(chuàng)立的儒家思想,成為東方文化的主干,與西方文化并稱

3、當今世界最具影響力的兩種文化形態(tài)。儒家文化閃爍著智慧的人生哲理不僅貫穿中國文化，同樣也傳播到西方國家，并對西方哲學和文化產(chǎn)生重要影響。由學生熟悉的知識激發(fā)興趣。 課程講授專題綜述：學習時提醒學生注意把本專題內(nèi)容與中國古代史的政治、經(jīng)濟專題的相關內(nèi)容結合起來，從而形成了一個對時代的整體認識。注意鏈接必修一中的“古代中國的政治制度”，必修二種的“古代中國經(jīng)濟的基本結構與特點”等相關知識。一、百家爭鳴含義（明晰概念，最后由教師總結歸納）所謂諸子百家，是對先秦至漢代初期各學派的總稱，“百家”是虛指，形容學派之多，習慣上指“九流十家”。漢初司馬談總括為陰陽、儒、墨、名、法、道德六家；班固則概括為儒、道、

4、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)等，合稱“九流”，再加上小說家，則稱為十家。自此，中國古代學術界都依從班固，百家就成了九流。今人呂思勉在先秦學術概論一書中再增“兵、醫(yī)”，認為：“故論先秦學術，實可分為陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農(nóng)、小說、兵、醫(yī)十二家也?！逼渲?，影響最大的是儒、道、法、墨四家?！盃庿Q”說的是戰(zhàn)國時期諸子百家針對當時社會上和學術上的各種問題，展開爭論，爭相發(fā)表不同的見解，主要是在政治主張和哲學看法的不同。二、春秋戰(zhàn)國時期思想特征 思想自由，思想家富有創(chuàng)新精神。流派紛呈，學術活躍，形成“百家爭鳴”。三、百家爭鳴出現(xiàn)的原因（引導學生結合材料從政治、經(jīng)濟、文化、階級等因素思考）根

5、本原因：春秋戰(zhàn)國，是我國由奴隸制向封建制轉變的社會大變革時期。 經(jīng)濟：生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰。（物質基礎）政治：分封制宗法制崩潰，周王室衰微、諸侯展開爭霸兼并戰(zhàn)爭。階級關系：諸侯、士大夫（新興地主階級）崛起，各國統(tǒng)治者出于爭霸的需要，禮賢下士。思想文化：學在官府發(fā)展為學在民間 ，學術下移，私學興辦，造就大批有知識的思想家。（認識：一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟的產(chǎn)物）四、性質：中國歷史上第一次思想解放運動五、具體學派及代表人物。（學生閱讀教材自行梳理，然后再進行講解）（一）1、孔子早期儒學（1）生平：名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學派的創(chuàng)始人，我國古代偉大的思想家和教育家。（2）思想主

6、張政治思想：核心是“仁”與“禮”的學說，希望統(tǒng)治者“克己復禮”，推行“德治”，從而在人人道德自覺的基礎上建立一個禮樂文明的社會。哲學思想：不相信鬼神的存在，對鬼神持敬而遠之的態(tài)度。教學思想：主張“有教無類”，“因材施教”，注重人的全面發(fā)展?；顒犹骄?：材料一、子曰：“仁者愛人。”（什么是仁？）材料二、“克己復禮為仁。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！保ㄔ鯓訉崿F(xiàn)仁？什么是禮？）克己復禮”和“己所不欲，勿施于人”材料三、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。 子為政，焉用殺，子欲善而民善矣?！保ㄈ试谡紊系耐菩校轮危┎牧纤?敬鬼神而遠之。（實際上也是民本思想）（3）評價（積極、消

7、極）孔子是中國古代偉大的思想家、教育家,儒家學派的創(chuàng)始人。提出“仁”，具有民本思想，對于和諧社會人際關系具有積極意義。他主張維護周禮，代表當時沒落奴隸主貴族的利益，具有保守性，不可能被當時統(tǒng)治階級所接受。他首倡私學，打破奴隸主貴族對教育的壟斷，促進古代教育事業(yè)的發(fā)展編訂古籍，為中華文明的傳承和發(fā)展作出巨大貢獻。（4）思考：孔子死后為什么會被神化，從凡人變成圣人？1、后代的儒家學者發(fā)揚儒學中提出適應君主專制制度發(fā)展的主張，提高了儒學的地位，自然儒家創(chuàng)始人孔子的地位也提高了。歷史上政治秩序穩(wěn)定，統(tǒng)治鞏固后，孔子受到重視；社會動亂時，孔子首當其沖受到批判。（一）2、孟子繼承發(fā)展生平及地位：名軻，戰(zhàn)國

8、中期鄒國人。是戰(zhàn)國時期儒家學派的重要代表人物之一。孟子在儒家學派中的地位很高，后人稱孔子為“至圣”，稱孟子為“亞圣”，稱儒家思想為“孔孟之道”。孟子和其弟子的言論后來被匯編整理成孟子一書成為儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)”中“四書”之一。思想主張a、政治主張：發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學說。他說“民為貴，社稷次之，君為輕”；從而提出了“君輕民貴”的思想。b、倫理觀：性善論，主張通過仁政來回復和擴充人的善性。3、荀子豐富完善生平：名況，戰(zhàn)國末期趙國人。是戰(zhàn)國時期儒家學派的另一重要代表人物。他50歲到齊國游學，曾經(jīng)三次在著名的“稷下學宮”擔任“祭酒”。 主張：a、天人關系：他一方面強調(diào)“天行有?！?，

9、另一方面又指出人道有為，提出了“制天命而用之”的重要思想。b、政治思想：學習的最高的目標是把握“禮”。c、倫理觀：性惡論，認為可以通過“法治”和“禮義”使人變成君子，把普通人變成圣人。評價：a、荀子廣泛吸收各家思想（法家和道家）的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，使其更能適應社會的需要。戰(zhàn)國時期成為“顯學”。b、樸素的唯物主義為后人的認知產(chǎn)生一定影響。閱讀材料，比較孟子和荀子的思想史料1：有關孟子的思想孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！泵献釉唬骸叭诵灾埔?，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下史料2：有關荀子的思想荀子曰：“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁

10、者不為也?！避髯釉唬骸熬?，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。”荀子曰：“人之性惡，其善者偽也?！彼伎迹很髯拥摹靶詯赫摗奔捌渑c孟子“性善論”的比較荀子提出“性惡論”，認為人的自然本性是好逸逐利，如果順其發(fā)展，就會天下大亂，因而要有道德和制度的約束。這種道德和制度的集中體現(xiàn)，就是“禮”。 孟子主張“性善”，主張通過修養(yǎng)和擴充，達到堯舜的境界；荀子主張“性惡”，但又認為通過后天的學習和改造后，人仍然可以成為堯舜。二者在最終目標上，殊途同歸。荀子雜取百家，與孔孟思想并不完全一致，為什么一般還是把他作為儒家學派的代表人物之一?講析：荀子思想的核心是“禮”，他基本上繼承了儒家的思想。但他的學說綜合

11、了法家和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應社會的需要。 （3）春秋戰(zhàn)國時期儒家思想是怎樣形成的？思想的核心是什么？早期儒家思想有何特點？形成：從孔子創(chuàng)立儒家思想提出學說，經(jīng)孟子、荀子的總結、改造與發(fā)展，儒家思想體系更加完備。思想核心：是孔子提出的“仁”，這其中包含了民本思想。孟子將孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”，進一步提出“民貴君輕”的思想；荀子也主張施政用“仁義”和“王道”，并提出“君舟民水”的著名觀點。特點：儒家思想較為完整，但帶有濃厚的理想化色彩；沒有嚴密的理論，大多是關于思想修養(yǎng)方面的道德規(guī)范和政治思想方面的治國原則；思想開始與政治相結合，但因脫離現(xiàn)實而遭冷遇。（二）道家：老莊之學

12、 1道家學派的整體特點 老子與莊子是中國古代道家的代表人物。這一學派以“虛無”的“道”為世界的根本，以因循自然的“無為”、“逍遙”為處世的方法。2道學的奠基：老子(1)生平：春秋時期楚國人，曾經(jīng)做過東周王室管理典藏的史官，負責征集和收藏文化典籍。孔子曾經(jīng)專門向老子請教過有關“禮”方面的知識。老子是中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家。他的思想體系博大精深，對中國文化產(chǎn)生了深遠影響。他的思想通過老子(又稱道德經(jīng))一書流傳下來。(2)基本思想主張：a、萬物起源和演變：“道”。b、樸素的辨證法思想；c、消極悲觀的態(tài)度。問題探究：現(xiàn)實社會中，哪些觀念能找到老子思想的影子？虛懷若谷、寬容謙遜的思想；恬

13、淡樸素、助人為樂、反對爭名奪利的思想，以柔克剛、以弱勝強的思想3道學的形成莊子(1)生平：莊子名周，戰(zhàn)國中期宋國人。(2)基本思想主張：宣傳天道與自然無為，提出“齊物論”；崇尚自然，追求精神自由莊子與惠子游于濠梁之上（引起學生的興趣和共鳴）（三）法家思想1法家的出現(xiàn)及其在各國推行的變法 （自主閱讀） 背景：春秋戰(zhàn)國時期，社會經(jīng)濟、政治和文化都發(fā)生了劇烈變化。在這樣的時代形勢下，出現(xiàn)了一批杰出的法家政治家和思想家。獎勵耕戰(zhàn)、實施嚴刑峻法，是戰(zhàn)國時期法家的重要特點。 戰(zhàn)國前期的法家人物紛紛在各國推行了變法運動。主要有李悝在魏國的變法、吳起在楚國的變法、商鞅在秦國的變法、申不害在韓國的變法等，其中商

14、鞅變法最為有名。 a、李悝變法的主要措施李悝在魏文侯時期任相，采取了一系列變法措施：獎勵耕戰(zhàn)；實施嚴刑峻法；他所著的法經(jīng)，是中國古代第一部較為完整的法典。 b、商鞅變法的主要措施商鞅在秦國兩次實行變法，其主要內(nèi)容是：廢除世卿世祿制度，根據(jù)軍功制定尊卑爵秩的等級；廢除井田制度，承認土地私有和買賣；為保證國家的財源和兵源，禁止父子兄弟同家共財；實行重農(nóng)抑商政策；實行編戶制，五家為伍，十家為什，互相連坐告奸，以加強中央集權；燔詩書，明法令，禁止游學游仕，想做官就要學習律令，以吏為師。 2、戰(zhàn)國末期法家思想的集大成者韓非戰(zhàn)國時期法家的不同流派：戰(zhàn)國法家在政治實踐中，逐步形成了重“法”、重“術”(人主駕

15、馭群臣的統(tǒng)治之術)、重“勢”(人主的權勢)的不同學派。重難疑點解析：法家的“法“術”“勢”的理解?！胺ā笔枪加诒姷姆?、法規(guī)、法律，是臣民必須遵守的。“術”是君主駕馭群臣的方法。這些方法包括以才能授予官職，要求做官的言行一致，恪盡職守。君主用這樣的要求來考察官吏，不稱職的廢黜，稱職的、有能力的獎勵和提升?！皠荨敝饕侵浮皺嘀刈∽稹钡臋鄤?、威勢。韓非等認為只有大權在握，有了權勢才能做到“令行禁止”。有了權勢也要造勢，形成威嚴、威勢。秦始皇為自己正名，后世皇帝都要人們喊萬歲、萬萬歲，等等，都是要造勢。影響：法家理論對中國專制主義中央集權政治體制的建立奠定理論基礎。對秦始皇統(tǒng)一全國和秦朝的治國，都

16、起到了重大作用，但秦朝的短暫而亡，也暴露了其局限性。兩漢以后，獨立的法家學派逐漸消失，其法治思想被吸收到儒學體系中，成為維護專制政權的工具。知識點撥1：“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也?！彼伎迹喉n非子守株待免的故事反映了法家什么樣的政治觀點？認為社會是發(fā)展變化的。 治理國家的政策、措施必須與時俱進。知識點撥2：如何評價韓非子的主張？韓非子主張積極進取,反對墨守成規(guī),是順應了歷史發(fā)展的潮流； 同時打擊了奴隸主貴族特權，為秦朝結束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權國家提供了理論基礎。但“法治”過度易導

17、致暴政，使社會矛盾激化。（四）墨家的主張1墨家的風氣：組織紀律嚴密；具有苦干和自我犧牲的精神；講求實際功利2墨家的基本主張：“兼相愛、交相利”；非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用等一系列主張。這些主張，都貫穿著講求實際功利的精神。3墨家在認識論和邏輯學方面的貢獻（自主閱讀） (1)認識以客觀實踐為來源。他提出判別知識的三條標準這就是有名的“三表法”。 (2)墨子提出中國最早的邏輯學術語，建立了由個別到一般的歸納推理的方法論基礎。 4“墨辯”學派及墨家學派的湮滅墨子死后，他的一些弟子專門探討邏輯學，歷史上稱之為“墨辯”學派，也稱后期墨學。漢代以后，墨家學派逐漸湮沒失傳了。六百家爭鳴的歷史影響、意義影響：(1)儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則。(2)道家學說構成了2 000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎。(3)法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們共同構成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。意義：(1)在“百家爭鳴”的