1、第九章 青少年品德的培養(yǎng),本章內(nèi)容 品德心理概述 品德形成的一般過程及影響因素 青少年品德發(fā)展的特點與教育,第一節(jié) 品德心理概述,一、品德的含義及實質(zhì) 1.品德的含義 品德是個體在遵守一定社會的道德規(guī)范和準(zhǔn)則去處理個人與他人、群體和社會之間關(guān)系時所表現(xiàn)出來的較穩(wěn)定的心理特征和傾向。,2.理解品德內(nèi)涵時，應(yīng)該把握以下幾點 從品德的特性來看，品德是一種內(nèi)隱和穩(wěn)定的心理傾向或特征； 從品德形成的過程來看，品德是個體道德價值觀念不斷內(nèi)化的結(jié)果，是個體社會化的產(chǎn)物； 從品德的心理構(gòu)成來看，品德是復(fù)合體； 從品德的表現(xiàn)方式看，品德體現(xiàn)在個體的一系列道德行為中。,3.品德與道德的關(guān)系 區(qū)別 （1）品德與道德

2、所屬的范疇不同； （2）品德與道德所反映的內(nèi)容不同； （3）品德與道德產(chǎn)生的力量源泉不同。 聯(lián)系 （1）品德是道德的具體化； （2）社會道德風(fēng)氣影響著品德的形成與發(fā)展； （3）個體的品德對社會道德狀況有一定的反作用。,二、品德的心理結(jié)構(gòu),品德結(jié)構(gòu)中知、情、意、行這四種成分是相互聯(lián)系、協(xié)調(diào)發(fā)展的,二、品德的心理結(jié)構(gòu),1.道德認識 道德認識是人們對社會道德現(xiàn)象、道德規(guī)范及其履行意義的認識，也就是對客觀存在的道德關(guān)系及處理這些關(guān)系的原則、規(guī)范的認識。,二、品德的心理結(jié)構(gòu),2.道德情感 道德情感是伴隨著道德認識而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗。這種情感既反映了人們的道德需要，又表現(xiàn)出人們對客觀現(xiàn)實是否符合自己的道

3、德需要而產(chǎn)生的一種態(tài)度體驗。,英雄，我們愛你,二、品德的心理結(jié)構(gòu),3.道德意志 道德意志是人們自覺地確定道德行為目的，支配自己的道德行為，克服各種困難，以實現(xiàn)既定目的的心理過程。,面對不良誘惑，你可以hold住嗎？,二、品德的心理結(jié)構(gòu),4.道德行為 道德行為是指一個人遵照道德規(guī)范所采取的言論和行動。它是品德的外顯成分，是實現(xiàn)道德動機達到道德目的的手段。,在品德結(jié)構(gòu)中，品德的四種心理成分是處在一個互動的、開放的統(tǒng)一體中。它們的發(fā)展雖然是有階段性的，但嚴格地說，它們是不能單獨地割裂開來的，而是互為前提、相互制約和相互促進的。,第二節(jié) 品德形成的一般過程及影響因素,一、品德形成的一般過程 二、影響品

4、德發(fā)展的因素,一、品德形成的一般過程,（一）皮亞杰的品德發(fā)展階段論 皮亞杰采用對偶故事研究兒童的道德認知發(fā)展。他設(shè)計了一些包含道德價值內(nèi)容的對偶故事，要求兒童判斷是非對錯，從兒童對行為責(zé)任的道德判斷中來探明他們所依據(jù)的道德規(guī)則，以及由此產(chǎn)生的公平觀念發(fā)展的水平。,對偶故事法,A.有一個小男孩叫朱利安。他的父親出去了，朱利安覺得玩他爸爸的墨水瓶很有意思。開始時他拿著鋼筆玩。后來，他在桌布上弄上了一小塊墨水漬。 B.一次，一個叫奧古斯塔斯的小男孩發(fā)現(xiàn)他父親的墨水瓶空了。在他父親外出的那一天，他想把墨水瓶灌滿以幫助他父親。這樣，在他父親回家的時候，他將發(fā)現(xiàn)墨水瓶灌滿了。但在打開墨水瓶時，他在桌布上弄

5、上了一大塊墨水漬。 皮亞杰對每一個對偶故事都提出了兩個問題：(1)這兩個孩子的過失是否相同?(2)這兩個孩子中，哪一個更壞一些?為什么?,一、品德形成的一般過程,（一）皮亞杰的品德發(fā)展階段論 1. 關(guān)于道德發(fā)展的三個階段 前道德階段（2歲到5歲） 道德實在論或他律道德階段（5歲到10歲） 道德相對論或自律道德階段（10歲或11歲后）,（1）前道德階段（2歲到5歲） 兒童不理解、不重視成人或周圍環(huán)境對他們的要求； 游戲時，規(guī)則或成人的要求對他們沒有約束力，只按照自己的意愿執(zhí)行規(guī)則，自己給自己定規(guī) 則； 游戲的意義在于輪著玩，從中獲得樂趣。,（2）道德實在論或他律道德階段（5歲到10歲） 道德絕對

6、主義觀點； 看重行為的客觀后果，而不大關(guān)心行為者的意圖 好壞； 在對錯誤行為進行懲罰的方式上，他律階段的兒童主張抵罪式的懲罰為了懲罰而懲罰，不考慮它與違規(guī)行為的性質(zhì)之間的關(guān)系； 相信存在著一種內(nèi)在公正，你違反了社會規(guī)則，就免不了要以這樣那樣的方式受到懲罰。,（3）自律道德階段（10歲或11歲后） 從道德絕對論變?yōu)榈赖孪鄬φ摚?是非判斷的主要根據(jù)是行為者違反社會規(guī)則的動機，而不是行為的客觀后果； 在如何懲罰違規(guī)行為問題上，自律階段的兒童贊成回報的懲罰。,2. 關(guān)于道德發(fā)展的原因 年幼兒童的道德發(fā)展為何處于他律階段，皮亞杰認為，他律水平的道德與個體的兩種心理傾向密切相關(guān)，即道德實在論與自我中心主義

7、傾向。 年長兒童的道德判斷能從他律水平逐漸過渡到自律水平，皮亞杰認為是因為：認識的成熟及社會性的發(fā)展。,3. 對道德教育的啟示 通過發(fā)展一般認知能力來為道德思維的發(fā)展準(zhǔn)備必要的條件； 根據(jù)兒童年齡發(fā)展特點進行有針對性的道德教育。,(二)柯爾伯格的品德發(fā)展理論,美國的教育心理學(xué)家柯爾伯格(Lawrence Kohlberg, 19271987)柯爾伯格把皮亞杰的研究方法改進為道德兩難故事法，他所設(shè)計的故事中包含著一個在道德價值上具有矛盾沖突的故事，讓被試聽完故事后對故事中人物的行為進行評價，他還設(shè)計了相當(dāng)完備的評價標(biāo)準(zhǔn)體系，以此來測評被試道德發(fā)展的水平。研究結(jié)果認為道德思維能力是內(nèi)在于個體身上，

8、并隨著個體的成熟而發(fā)展。這就從根本上改變了認為品德僅僅是社會進行道德灌輸結(jié)果的傳統(tǒng)觀點。,柯爾伯格三水平六階段學(xué)說,懲罰與服 從定向,相對功 利定向,以“好孩子” 定向,遵從權(quán)威與維護社會秩序為定向,社會契約 定向,普遍的倫理原則定向,(二)柯爾伯格的品德發(fā)展理論,1.水平一：前習(xí)俗水平 該水平的特點是：個體還沒有內(nèi)在的道德標(biāo)準(zhǔn)，而是取決于外在的要求。他們用來作為道德判斷的基準(zhǔn)取決于人物行為的具體結(jié)果及其與自身的利害關(guān)系。,2.水平二：習(xí)俗水平 該水平的特點是：個體能按照家庭、集體或國家的期望和要求去行事，認為這本身就是有價值的，而不大理會這些行為的直接后果。這時他們能夠從社會成員的角度來思考

9、道德問題，了解、認識社會行為規(guī)范，并遵守執(zhí)行這些規(guī)范。,3.水平三：后習(xí)俗水平，又稱為原則水平 該水平的主要特點是：個體努力在脫離掌握原則的集團或個人的權(quán)威，并不把自己和這種集團視為一體，而是以普遍的道德原則和良心為行為的基本準(zhǔn)則。想到人類的正義和個人的尊嚴，其道德判斷超出世俗的法律與權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)。,三、影響品德發(fā)展的因素,遺傳素質(zhì)的影響,環(huán)境教育的影響,主觀能動性因素,品德發(fā)展的 影響因素,三、影響品德發(fā)展的因素,（一）遺傳素質(zhì)的影響 遺傳素質(zhì)主要是指那些與生俱來的解剖生理特點，如神經(jīng)系統(tǒng)、感覺器官和運動器官的特性，其中腦的特性尤其重要。,(二)環(huán)境教育的影響 1.家庭環(huán)境教育的影響 (1)家

10、庭的氣氛 (2)父母的教養(yǎng)態(tài)度和方式 (3)家長的職業(yè)類型與文化程度,2.學(xué)校環(huán)境教育的影響 (1)校風(fēng)和班風(fēng)的影響 (2)教師教書育人的方式、方法及自身的楷模作用 (3)素質(zhì)教育與德育,3.社會環(huán)境教育的影響 (1)國家的招生、錄用及人事任免制度；方方面面的人才選拔標(biāo)準(zhǔn)及執(zhí)行的情況，直接影響著青少年的價值取向； (2)社會名流、權(quán)威人士的傳聞軼事，英雄人物宣傳報道的力度，都會引起青少年的模仿意向；社會文化、文藝的情趣、情節(jié)、思想主題，都會感染青少年品德的形成與發(fā)展； (3)青少年所在社區(qū)的社會風(fēng)氣、人與人之間的關(guān)系，他們親眼所見到的現(xiàn)象、所聽到的傳聞，耳濡目染著他們的身心，這些來自于直接觀察

11、到的信息對青少年品德的形成有著更大的影響。,(三)主觀能動性因素 社會環(huán)境的熏陶和學(xué)校、家庭教育的影響都是外在的條件，只有當(dāng)這些被學(xué)生所接受，通過個體主觀的努力，在自己的實踐活動中才能產(chǎn)生作用。主觀能動性的因素是青少年學(xué)生品德發(fā)展的內(nèi)在的重要條件，在一定的社會條件下，它既可以起到積極的促進作用，又可以起到消極的延緩作用。,第三節(jié) 青少年品德發(fā)展的特點與教育 一、青少年品德發(fā)展的特點 二、青少年品德教育,一、青少年品德發(fā)展的特點,1.道德認識的發(fā)展 初中生對道德概念的理解有了顯著的發(fā)展，能夠初步揭示概念的本質(zhì)，正確程度較高。而高中生對道德知識的掌握在形式上更加概括、抽象，在內(nèi)容上更加深刻。 在道

12、德判斷方面，初中生處于柯爾伯格道德發(fā)展的習(xí)俗水平的兩個階段，基本上能用道德規(guī)范進行判斷。入高中后，大部分學(xué)生的道德判斷水平處于后習(xí)俗水平的第五階段。 在道德評價能力方面，初中生能從動機和效果兩個方面對道德行為進行評價，抓住別人言行中本質(zhì)的東西，并運用社會道德原則進行衡量。,2.道德情感的發(fā)展 在道德情感的形式上，初中生以直覺的道德感為主。 在道德情感的內(nèi)容上，初中生道德情感的社會內(nèi)容表現(xiàn)得越來越豐富。總體來看，中學(xué)生道德情感發(fā)展最快最好的是義務(wù)感，其次是良心，然后是幸福感、榮譽感和愛國主義情感。除了義務(wù)感之外，高中女生的各種道德情感都優(yōu)于男生。,3.道德意志的發(fā)展 道德意志的發(fā)展主要表現(xiàn)在意志控制的程度和言行一致的水平這兩個方面: 中學(xué)生意志控制能力的發(fā)展與小學(xué)生相比有實質(zhì)性的差異。 初中生的言行一致是隨著年齡增長而提高的。,4.道德行為習(xí)慣的發(fā)展 初中生的道德行為有很大發(fā)展，但在具體的行為表現(xiàn)方面存在很大個別