1、愛國主義與體育,愛國主義（patriotism）是指個人或集體對“祖國”的一種積極和支持的態(tài)度。這里的“祖國”可以是一個區(qū)域或者城市，但是愛國主義一般用于某個國家或者聯(lián)邦。愛國即熱愛祖國，而祖國的直接體現(xiàn)是同胞，國家的直接體現(xiàn)是政權(quán)，祖國與國家不是一回事。公民應(yīng)該熱愛自己的祖國，國家應(yīng)該效忠自己的公民。,什么是愛國主義？,愛國主義的內(nèi)涵在長期的發(fā)展過程中，中華民族形成了自己的民族精神。這種民族精神的內(nèi)涵主要是古人概括搜索的“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”，還具體為進(jìn)取、重德、尚義、寬容、互助、友愛等。,愛國主義的基本內(nèi)涵,當(dāng)人們在其生命和生活的歷程中，漸漸了解到自己與祖國生死

2、相依、血脈相連的依存關(guān)系時，逐漸體認(rèn)到祖國的政治、文化、經(jīng)濟(jì)、社會環(huán)境是自己生存、發(fā)展、完善的必要條件時，就會對自己的祖國產(chǎn)生一種歸屬和認(rèn)同意識，形成一種眷戀、依賴和忠誠的思想感情。這種情感稱之為“主義”的愛國情感，即愛國主義情感。,愛國主義的情感,吳潛濤、楊峻嶺：全面理解愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵中認(rèn)為： 愛國主義可以分為： 1、道德意義 2、政治準(zhǔn)則 3、法律法規(guī),愛國主義是一種道德準(zhǔn)則。道德意義上的愛國主義，是愛國主義情感的理性升華，它要求人們把關(guān)心和維護(hù)祖國的前途和命運(yùn)視為自己義不容辭的職責(zé)，把個人利益服從祖國、民族利益看作自己應(yīng)盡的道德義務(wù)；要求人們把祖國利益放在個人利益之上，當(dāng)個人利益與祖

3、國利益發(fā)生矛盾時，不惜犧牲個人利益服從國家、民族利益。,道德意義上的愛國主義,愛國主義是一種政治準(zhǔn)則 愛國主義是道德準(zhǔn)則，也是政治準(zhǔn)則。 政治準(zhǔn)則或規(guī)范，是指一定的國家、政黨或政治集團(tuán)對人們的階級立場、社會信仰、價值 追求等與政治相關(guān)的思想行為標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，它反映個人與國家制度、統(tǒng)治階級利益以及社會意識形態(tài)之間的關(guān)系。 作為政治準(zhǔn)則的愛國主義，要求人們維護(hù)社會制度的穩(wěn)定發(fā)展，服從國家權(quán)威力量，信奉社會核心價值觀。,愛國主義是一種法律規(guī)范 中華人民共和國憲法第2章“公民的基本權(quán)利和義務(wù)”中明確規(guī)定： “中華人民共和國公民有維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)?！?“中華人民共和國公民有維護(hù)祖國安全、

4、榮譽(yù)和利益的義務(wù)，不得有危害祖國安全、榮譽(yù)和利益的行為?！?“保護(hù)祖國、抵抗侵略是每個中華人民共和國公民的神圣職責(zé)”。,對于一個民族和民族文化來說，民族精神具有“守護(hù)神”的魔力，其存在與否決定著一個民族的生存死亡。黑格爾所說的“雅典精神”，馬克思恩格斯曾經(jīng)說過的“希臘精神”、 “日耳曼精神”、 “法蘭西精神”等都是指的這種偉大的民族精神。,愛國主義和民族精神,恩格斯指出的： “只要這些民族存在，這些神也就繼續(xù)活在人們的觀念之中；這些民族沒落了，這些神也就隨著滅亡。” 黑格爾認(rèn)為，民族精神是“滲透在一個民族的:法制中的識見，和洞見到個人與現(xiàn)實(shí)的普遍精神相聯(lián)系的識見”,著名歷史學(xué)家湯因比也曾指出，

5、世界上只有中國的文化體系是唯一幸存至今的長期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過的文化體系，表現(xiàn)出無與倫比的強(qiáng)大生命力。,從民族精神核心的新緯度解釋愛國主義的內(nèi)涵：,中國體育近代史的研究表明,愛國主義在不同的歷史時期和不同的階級有其不同的內(nèi)容。,封建社會時期,愛國主義的主要內(nèi)涵表現(xiàn)為反對統(tǒng)治階級的昏庸統(tǒng)治和反對封建專制。鴉片戰(zhàn)爭之后的半殖民地半封建社會,愛國主義主要表現(xiàn)為反帝反封建。新民主主義革命開始,愛國主義發(fā)生了質(zhì)的飛躍,不僅表現(xiàn)為反帝反封建反官僚資本主義的新民主主義的愛國主義,而且同爭取中華民族的徹底解放、實(shí)現(xiàn)祖國的社會主義前途相聯(lián)系,從這開始愛國主義包含社會主義的因素。,不同時期下的愛國主義,愛國主義

6、是一個歷史范疇,在社會發(fā)展的不同階段、不同時期,必然有著不同的內(nèi)涵和特征。列寧曾把愛國主義解釋為“千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情”。,愛國主義的本質(zhì),本質(zhì)上是社會主義的愛國主義,“建設(shè)有中國特色的社會主義是新時期愛國主義的主題”。因此,愛國與愛社會主義、愛國與愛人民群眾、愛國與愛中國共產(chǎn)黨、愛國與國際主義的高度統(tǒng)一。,當(dāng)代中國的愛國主義,他們所蘊(yùn)含的是兩個根本對立的政治主張。愛國主義指的是那種對共和國，亦即對某種特定的,以保障全體公民平等與自由權(quán)限為本位的政治體制乃至生活方式的熱愛之情。民族主義是指那種對以相同文化、語言、種族為基礎(chǔ)的國家、社區(qū)或集團(tuán)的效忠。,愛國主義和民族主

7、義的區(qū)別,愛國主義是比較理性的,它具有明確的政治要求和目標(biāo),堅定的人道原則和人文理想,作為其熱愛祖國的理由,而民族主義所宣揚(yáng)的,卻是一種非理性的,除了民族或國家本身別無原則和條件的獻(xiàn)身精神與狂熱激情。,愛國主義和民族主義的區(qū)別,愛國主義是比較開放、寬容,也比較提倡自由平等和博愛精神的。由于民族主義堅持其民族性為最高和唯一之原則,故必然表現(xiàn)出比較狹隘、封閉、排他、專橫等特征,并且常有發(fā)展至侵略和奴役他人的極端傾向。愛國主義“總是與民主共和的理念和實(shí)踐相對應(yīng)的”,而民族主義卻走向了專制獨(dú)裁政治,這種民族主義易于走向極端,并最終發(fā)展出納粹或法西斯主義這樣的怪物。,愛國主義和民族主義的區(qū)別,體育運(yùn)動強(qiáng)

8、調(diào)著一種民族意識。體育運(yùn)動可以喚起人們的民族歸屬感、認(rèn)同感,增強(qiáng)民族凝聚力。它和民族的榮辱緊密地聯(lián)系在一起。民族的最高禮儀升國旗,奏國歌可以頻繁地出現(xiàn)在體育的國際場景之中,激發(fā)人們的民族自豪感和愛國熱情,同時也使愛國主義精神得到宣染。,體育與愛國主義,早期資產(chǎn)階級把體育提到顯赫的地位,一個重要的出發(fā)點(diǎn)就是優(yōu)國優(yōu)民,保國保種。體育運(yùn)動作為一種廣泛的社會行為在影響著社會群體時,它就不僅僅是一種健身的手段,而且具有一定的社會性的功能,其中主要的作用,就是增強(qiáng)國民體質(zhì),激發(fā)國民熱情,促進(jìn)民族興旺和國家昌盛。,體育與愛國主義,從體育賦有凝聚力的角度看,一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化必須有其強(qiáng)大的凝聚刀,使之得以弘揚(yáng)

9、光大,愛國主義是我們民族的基石,同時也是我們民族優(yōu)良傳統(tǒng)得以展示的重要保證,這在體育方面表現(xiàn)是比較突出的。,體育與愛國主義,體育交流頻繁、競爭激烈,需要有強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心、自豪感,有強(qiáng)烈的愛國熱情和為國爭光的勇氣和決心,特別是在重要的國際場合,所代表的不只是某一參與者,而是國家和民族,這就更需要有高度的愛國主義精神。,體育與愛國主義,體育所具有的廣泛的社會性使其成為一個國家、一個民族向世界展示自己的強(qiáng)有力的、直接的一種工具,成為激奮民族精神,掀起愛國熱潮的一種巨大動力。,體育與愛國主義,一、體育教師要以“名人效應(yīng)和歷史”對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育（乒乓外交）二、擺出事實(shí), 結(jié)合體育時事對學(xué)

10、生進(jìn)行愛國主義教育（組織學(xué)生觀看世界杯中國隊(duì)的比賽）三、用運(yùn)動員精神教育學(xué)生為國爭光,體育教學(xué)中的愛國主義,一、民族責(zé)任感教育（引導(dǎo)學(xué)生為建設(shè)有中國特色的社會主義現(xiàn)代化國家而鍛煉身體）二、奧林匹克精神教育（不在一味重視結(jié)果，重視參與、取勝思想,團(tuán)結(jié)、友誼、和平精神,公正、誠實(shí)、禮貌風(fēng)范）三、社會適應(yīng)性教育（培養(yǎng)學(xué)生的堅韌品質(zhì)和堅強(qiáng)的意志,提高學(xué)生的自我約束能力，充實(shí)學(xué)生的內(nèi)在美）,體育愛國主義教育的主要內(nèi)容,隨著科技的發(fā)展，學(xué)生接觸新鮮事物的渠道越來越多，對外開放的不斷深化，網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用，學(xué)生自身思想上的矛盾和困惑, 也對教師的教課能力有了新的挑戰(zhàn)，體育教師在進(jìn)行愛國主義教育時,僅有激情是不夠的

11、,還需要睿智與理性, 要幫助學(xué)生樹立科學(xué)的、開放的、現(xiàn)代的愛國主義觀念,樹立正確的愛國意識。,體育愛國主義教育的挑戰(zhàn),我國實(shí)行的對外開放的政策。使得我國人們的思想觀念也發(fā)生了變化,產(chǎn)生了對社會主義、愛國主義的認(rèn)識的淡化。如何反對冷戰(zhàn)思維和霸權(quán)主義,解決西方不良思想對我們社會主義信念弱化,成為迫切需要解決的問題。,愛國主義教育面臨的挑戰(zhàn),當(dāng)今西方發(fā)達(dá)國家憑借其先進(jìn)生產(chǎn)力,利用各種手段向我國推行政治上的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治甚至推行和平演變的圖謀,在這個過程中我國如何抵制這種逆流,堅定全國人民的社會主義信念,顯得尤為重要。,愛國主義教育面臨的挑戰(zhàn),愛國主義教育首先要協(xié)調(diào)各方面利益。在社會主義建設(shè)當(dāng)中,

12、國家利益,集體利益與個人利益必然會產(chǎn)生一定程度的沖突,這種利益沖突屬于人民內(nèi)部矛盾,要協(xié)調(diào)著這些利益,就必須依靠我們對集體和個人進(jìn)行熱愛國家熱愛集體的教育。,愛國主義教育面臨的挑戰(zhàn),中國將隨著信息流通而民主化,只要中共想在經(jīng)濟(jì)上競爭,就不能不讓國際互聯(lián)網(wǎng)全球化的風(fēng)潮進(jìn)行中國內(nèi)地,隨著信息的流通,民主就會到來?！耙虼?如何規(guī)避網(wǎng)絡(luò)時代愛國主義教育的風(fēng)險,守住并利用愛國主義教育的網(wǎng)絡(luò)陣地勢在必行。,愛國主義教育面臨的挑戰(zhàn),我們應(yīng)正視當(dāng)前愛國主義教育所面臨的挑戰(zhàn),制定相對應(yīng)措施,規(guī)避愛國主義教育中的風(fēng)險,克服不利因素,學(xué)會化不利為有利。,愛國主義教育面臨的挑戰(zhàn),1、愛國主義教育要與和平發(fā)展、對外開放

13、等我國的基本國策結(jié)合起來2、認(rèn)清全球化的弊端與實(shí)質(zhì),堅定社會主義共產(chǎn)主義信念3、大力激發(fā)人民進(jìn)行社會主義全面小康建設(shè)的斗志與熱情,深化愛國主義思想為愛國主義行為4、抓住一切有利時機(jī),利用先進(jìn)載體提高愛國主義教育的實(shí)效性,愛國主義教育對策與建議,體育精神是體育文化的核心內(nèi)容,是體育運(yùn)動的最高體現(xiàn)。體育精神的展現(xiàn)是人類通過體育運(yùn)動對自身力量、智慧與進(jìn)取心理等的一種升華。中華體育精神是愛國主義最具活力的載體和最鮮明的表現(xiàn)。,體育精神與愛國主義,張伯苓等認(rèn)為,體育不僅是一項(xiàng)體能訓(xùn)練,“體育發(fā)達(dá),非含身體之強(qiáng)健已也,且與各事均有:連帶之關(guān)系。讀書佳者宜有健全身體,道德高者宜有健全身體?！?在他看來,體育

14、使國民身體強(qiáng)健,可治“重文輕武,鄙棄勞動”的“弱”病,（1934年10月10日,第十八屆華北運(yùn)動會在天津召開,其時日軍在強(qiáng)占我東北后,又步步進(jìn)逼華北。面對日軍的猖狂氣焰,民眾情緒憤慨激昂。南京國民政府唯恐有失,特派褚民誼會同河北省省長于學(xué)忠等人著意加強(qiáng)管制。開幕式上,各地軍政要人及美、意、日、法等國領(lǐng)事均到會出席,當(dāng)來自華北、東北諸省的運(yùn)動員入場時,由南開大學(xué)、南開中學(xué)、南開女中學(xué)生組成的“南開啦啦隊(duì)”開始表演,幾百人用黑白兩色手旗打出“勿忘國恥”四個大字,會場上三萬觀眾頓時報以熱烈掌聲。掌聲未落,“勿忘國恥”又變成了“收復(fù)失地”,啦啦隊(duì)員隨著旗子的指揮,高喊愛國口號。觀眾和運(yùn)動員一次次為啦啦

15、隊(duì)的吶喊所感動,整個會場的氣氛被推到了高潮。這激怒了參加開幕式的日本駐津最高指揮官梅津,他氣勢洶洶找到張伯等提出抗議,張伯苓不僅熱愛體育,把體育看成是一項(xiàng)強(qiáng)身健體、利國強(qiáng)民的事業(yè),而且還在體育運(yùn)動中貫徹愛國主義教育,積極支持用體育活動表達(dá)中國人的民族自尊和愛國熱情。,張伯苓義正詞嚴(yán)地說:“中國人在自己的國土上進(jìn)行愛國活動,這是學(xué)生們的自由,外國人無權(quán)干涉。,梅津憤而退席,并立即向天津市政府提出抗議,市政府要求張伯等嚴(yán)厲約束學(xué)生,不要再有越軌行動。張伯等把學(xué)生代表找來,第一句話是:“你們討厭!第二句話是:“你們討厭得很!”第三句話是“下回還那么討厭”、“要更巧妙地討厭!”張伯等就是如此愛憎分明地

16、支持體育對于愛國主義精神的弘揚(yáng)的。,一位偉人曾經(jīng)說過,做人的最大事情是什么呢?就是要知道怎樣愛國。 鄧小平曾動情地說:“我是中國人民的兒子,我深情地愛著我的祖國和人民”。 體育作為一種文化,與愛國主義有著天然的聯(lián)系。,是什么信念在引導(dǎo)運(yùn)動員克服常人難以想象的困難,勇往直前? 是什么動力驅(qū)使他們每天流幾公斤的汗水,仍堅持在杠鈴房里舉著上百公斤重的杠鈴? 是什么理想讓他們含著淚水,在訓(xùn)練場上摸爬滾打?,每個運(yùn)動員都有自己的理想、信念和動力,都有自己為之奮斗的座右銘,但有一條是中國幾代優(yōu)秀運(yùn)動員共同擁有的最寶貴的精神財富,那:就是為國爭光,為民族爭氣!,20 世紀(jì) 30 年代劉長春“單刀赴會” （1

17、932年洛杉磯奧運(yùn)會）,50年代容國團(tuán)、侯加昌、王文教等一大批有著強(qiáng)烈民族責(zé)任感的運(yùn)動員、教練員從國外返回祖國,為振興與發(fā)展新中國體育事業(yè)作貢獻(xiàn);,容國團(tuán),候加昌,王文教,60年代中國運(yùn)動員登上世界最高峰珠穆朗瑪峰,80年代洛杉磯奧運(yùn)會中國體育健兒實(shí)現(xiàn)金牌零的突破,許海峰,90 年代中國提出申奧震驚了世界,蔡振華放棄國外豐厚待遇和安逸的生活,毅然回國,在中國乒乓球運(yùn)動最需要他的關(guān)鍵時刻挑起重振國球的重?fù)?dān),并連創(chuàng)輝煌,奧林匹克運(yùn)動的核心也融聚著愛國主義情懷。,1912年，現(xiàn)代奧運(yùn)先驅(qū)顧拜旦創(chuàng)作了體育頌,獲得奧林匹克文學(xué)藝術(shù)比賽金獎。在這篇傳世之作中，他充滿激情地謳歌體育和奧林匹克運(yùn)動,高度評價了

18、奧林匹克運(yùn)動在現(xiàn)代社會文明中的作用和地位，對后來奧林匹克運(yùn)動的發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。 中國體育自從 100 多年前開始接觸現(xiàn)代奧林匹克后，就把“愛國”與對奧林匹克的追求聯(lián)系在一起，逐漸成為幾代人為之奮斗的夢想。,當(dāng)今時代，體育文化的發(fā)展己經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了體育本身的內(nèi)涵，它既承載著體育“更快、更高、更強(qiáng)”和“重在參與”的精神，也包含了愛國主義的厚重價值。從這個意義上說，以中華體育精神為核心的體育文化，已經(jīng)與國家的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，與中華民族的偉大復(fù)興和愛國主義使命緊密聯(lián)系在一起，與時代的脈搏同步跳動。,中華體育精神與愛國主義是體育文化永恒的主題。,毛澤東當(dāng)年大力倡導(dǎo)體育是基于對“國力茶弱,武風(fēng)不振,民族之體質(zhì),日趨輕細(xì)”的“甚可優(yōu)之現(xiàn)象”的優(yōu)患。 新中國建立以后,我們的國際威望日漸增高,民族地位逐漸增強(qiáng),愛國主義精神進(jìn)一步弘揚(yáng)光大,曾經(jīng)而且繼續(xù)激勵著人們?yōu)橹腥A體育的騰飛而奮斗,“鍛煉身:體,保衛(wèi)祖國”的口號喚起了多少人的體育熱情,“為祖國爭光,為人民爭氣”的心愿鼓舞著多少運(yùn)動員去頑強(qiáng)拚搏。,現(xiàn)代體育的發(fā)展越來越證明,體育的發(fā)展過程,已經(jīng)不僅是體育競技水平高低的衡量,而且是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)水子