1、,介休,美麗的,介休簡介,介休市位于山西省中南部，太丘山北側(cè)，汾河南畔。距省會太原市139公里，是一座正在崛起的年輕的區(qū)域性中心城市。全市總面積744平方公里，人口37萬，轄7鎮(zhèn)3鄉(xiāng)251個行政村5個街道辦事處。境內(nèi)平川、丘陵、山區(qū)各占三分之一，從北向南梯次排列，屬暖溫帶大陸性氣候，四季交替分明，日照充裕，氣候溫和，年均氣溫10.4，平均降水量477.2毫米。,介休三賢,郭林宗 介子推 文彥博,郭林宗,郭泰（128年169年），字林宗，東漢太原介休（今屬山西）人。在東漢末桓、靈二帝時期士人集團同宦官集團的激烈斗爭中，郭泰是士人的著名代表和太學生的主要首領之一，他還以不愿就官府的征召而名著于世。

2、東漢著名學者、思想家及教育家，人稱“有道先生”，為東漢太學生領袖。與春秋時晉國介子推以及宋朝宰相文彥博合稱介休三賢,其人其事,其人其事,那一年，郭泰初涉京師洛陽，經(jīng)陳留名士符融的介紹，前往拜訪河南尹李膺。李膺，字元禮，是當時聲望很高的土人領袖，因他生性亢直，不喜交接。為官“風裁峻整”，力反宦官專政，被京師太學生標榜為“天下楷模李元禮”，時人極難與之接近，土人中能被他容納的，都被稱之為“登龍門”。符融將郭泰引見后，向李膺介紹說，郭泰是“海之明珠，未耀其光。鳥之鳳凰，羽儀未翔”。李膺接見郭泰后，亦非常欣賞郭泰的人品才學，待以師友之禮，他感慨萬分地說：讀書人我見多了，可是，“未有如郭林宗者”。以李膺

3、當時的影響和身份，竟然如此青睞郭泰，京中眾儒當然更是刮目相看，于是郭泰頓時名震京師，成為當時的知名人物。后來，郭泰離洛陽返太原時，趕來送行他的車輛竟達千乘之多,介休三賢,文彥博,文彥博，生于宋真宗景德三年（1006年），卒于宋哲宗紹圣四年（1097年），字寬夫，號伊叟，汾州介休（今屬山西）人，北宋時期政治家、書法家。他歷仕仁、英、神、哲四帝，出將入相，有五十年之久。任職期間，秉公執(zhí)法，世人尊稱為賢相。曾成功地抵御了西夏的入侵。宰相期間，大膽提出裁軍八萬之主張，為精兵簡政，減輕人民負擔。晚年皈依佛法。,其人其事,其人其事,文彥博遇事沉著、冷靜，處理事情也非常果斷，且多為國家社稷著想。當時西部邊境

4、有軍事行動，常有將官臨陣先退、望敵不進的情況發(fā)生。文彥博上奏朝廷云；“此事于太平年間尚屬無妨，若遇戰(zhàn)亂年代，何所濟之？平時將權不專、兵法不峻耳?！彼稳首诓捎昧怂囊庖姟Ｎ膹┎┰c樞密使龐籍討論淘汰冗兵減省冗費事，朝中大臣多認為此法不容易行得通，因為朝廷過去害怕在災荒年間發(fā)生災民暴動，便在災區(qū)大規(guī)模征兵，以減其勢；分若減省冗兵，恐怕所減之人聚為盜賊，危害社會安定。仁宗也遲疑不決，文彥博決然地說，“分公私困竭，冗兵是其原因之一，若汰兵有事發(fā)生，臣請為國而死！”朝廷接納了文彥博的意見，如其言，沒有任何事情發(fā)生。3 文彥博以直使館任河東轉(zhuǎn)運副使，河東路所管轄的麟州，與西夏相鄰，運餉道路迂回繞遠且難走，

5、在銀城河外有唐朝時所修故道，廢已久無人治理。文彥博上任，親自帶人修復故道，使運餉路途近而好走，在麟州城里積聚很多糧草，西夏元昊率軍來進攻，看到有準備，遂撤去。,介休三賢,介子推,一說是生于聞喜戶頭村，還有一說是生于夏縣裴介村（山西省靈石縣旌介村）。長在夏縣裴介村，死后葬于介休綿山（有名作介山）。一作介之推(介推)，亦稱介子。另有姓王名光之說。生年不詳，卒于晉文公元年（前636年）。縣志云，文公返國，介子推“不言祿”，隱于綿山。晉文公欲求卻不得，放火焚山，他抱樹而死。相傳，寒食起源于晉文公火燒介子推的故事。又據(jù)通志，介子推“隱后三十年，見東海邊賣扇”。如是，其卒年可能在晉成公年間（前607年前6

6、00年）。,其人其事,其人其事,割股充饑 早年重耳出亡時，先是父親獻公追殺，后是兄弟晉惠公追殺。重耳經(jīng)常食不果腹、衣不蔽體。據(jù)韓詩外傳，有一年逃到衛(wèi)國，一個叫做頭須（一作里鳧須）的隨從偷光了重耳的資糧，逃入深山。重耳無糧，饑餓難當向田夫乞討，可不但沒要來飯，反被農(nóng)夫們用土塊當成飯戲虐了一番。后來重耳都快餓暈過去了，為了讓重耳活命，介子推到山溝里，把腿上的肉割了一塊，與采摘來的野菜同煮成湯給重耳。當重耳吃后知道是介子推腿上的肉時，重耳大受感動，聲稱有朝一日做了君王，要好好報答介子推。在重耳落難之時，介子推能如此肝腦涂地，忠心耿耿，實屬難能可貴。,辭官不言祿 十九年的逃亡生涯結(jié)束后，重耳一下子由逃

7、亡者變成了晉文公， 介子推時值周室內(nèi)亂，“未盡行賞”，便出兵勤王，“是以賞從亡者未至隱者介子推”。對此，介子推沒有像壺叔（一名陶叔狐）那樣，主動請賞。他說，晉文公返國，實為天意，介子推卻認為忠君的行為發(fā)乎自然，沒必要得到獎賞，并以接受獎賞為恥辱，狐偃等“以為己力”，無異于“竊人之財”的盜賊，故“難于處矣”。介子推無視狐偃等人的夾輔之力是錯誤的，但其中絲毫沒有對晉文公的怨恨；沒有對功名利祿的艷羨。有的卻是對狐偃，壺叔等追逐榮華富貴的鄙夷。有些并未跟隨晉文公逃亡的人（為了貪小便宜通過說些難聽的話也來請賞，介子推因此很氣憤，進而隱居綿山，成了一名不食君祿的隱士。,作為春秋貴族，介子推的言行宵小之徒視

8、為迂腐，然則體現(xiàn)了正道之義。介子推的行為并非忠君而是愛國，以后世儒家評介必為“忠君之典范”，而成為中國儒家傳統(tǒng)觀念中大丈夫精神的淵源，這實在是對介子推之毀譽??！以后人的價值觀將其行為定義為迂腐愚昧是錯誤的，即使在今天忠于國家也是應當提倡的。介子推不言祿的行為也是知識分子獨立精神的體現(xiàn)，正因為如此，黃庭堅贊嘆道“士甘焚死不公侯，滿眼蓬蒿共一丘”（宋 黃庭堅清明 ）。 育“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這種精神孕和造就了中國歷史上無數(shù)仁人志士，英雄豪杰，構(gòu)成中華民族的脊梁，介子推對功名利祿的鄙棄，對奸偽欺罔、人世謬舉的憤懣，他“割股食君”實乃“食國”，正是中華民族正道愛國傳美德的體現(xiàn)；在介

9、子推身上蘊涵著對祖國的深沉赤誠的愛戀之情。晉獻公嬖驪姬，殺申生，昏于家，亂于國，而重耳則成為振興晉國的希望。介子推的行為是他篤信愛晉國須愛重耳的自然表露。也許，正是這種對祖國的摯愛，才是人民永遠懷念介子的根本原因。,人物精神,寒食節(jié)在清明節(jié)前二日，冬至以后一百零五日，這一天要禁火，從上到下只吃瓜果點心一類冷食。民間普遍認為寒食起源于晉文公火燒介子推的故事。人們?yōu)榱思o念介子推，就在那個月不生明火，吃飯也吃冷的食物。后來一個月漸漸減少到清明節(jié)的前一天，即為“寒食節(jié)”。過節(jié)的當天，家家門上插柳枝、燒紙錢、在野外祭祀、吃冷飯這些都是為了紀念介子推。不過現(xiàn)在人們也常常在寒食節(jié)紀念死去的親人。 介子推廟

10、雖然寒食節(jié)的真正起源并非來自于介子推，但將紀念介子推作為寒食節(jié)起源的說法卻更為流行，甚至后來寒食節(jié)逐漸被清明節(jié)取代，許多人又把紀念介子推作說成清明節(jié)的起源。 傳說文公為哀悼介子推，下令全國介子推被焚的三月五日為火禁日，禁止煙火，僅食寒食，并從此形成了中國古代一個著名的節(jié)日“寒食節(jié)”。第二年清明節(jié)，晉文公率眾臣到綿山下的介廟祭奠介子推，看到焚燒林山坡上的被燒柳樹死而復活。晉文公以 為柳樹是介子推轉(zhuǎn)化，他便賜柳樹為清明柳。要求晉國百 姓家家門上掛柳枝，掃墓栽柳，上綿山踏青，抒發(fā)思念之 情。并令寒食前一是為“炊熟日”，人們要做許多蒸餅，稱 作“子推蒸餅”；也有人家用面粉和棗泥做成燕子狀餅（三角餡餅），然后用柳條串起掛在門據(jù)上晾曬，稱作“子推燕”。