1、【世紀(jì)金榜】2017屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)（考題演練+跟蹤檢測）14.33“順乎世界之潮流” 人民版【高考題組】考點一“師夷長技”思想1.(2015江蘇單科t7)1876年,郭嵩燾出使海外期間常寫信給李鴻章,報告日本派到西洋的留學(xué)生不限于機械一門,學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)的都有,勸其擴大留學(xué)范圍。他的這些言論引起了士大夫們的謾罵,有人說他是“漢奸”。結(jié)果,出使不到兩年他就回國了。這說明()a.李鴻章的洋務(wù)思想日趨保守b.郭嵩燾對西方體制過于推崇c.郭嵩燾的主張超越主流思想d.清廷的對外政策發(fā)生了變化【解析】選c。洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體,西學(xué)為用”,郭嵩燾主張派遣留學(xué)生“不限于機械一門,學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)的都

2、有,勸其擴大留學(xué)范圍”,明顯超越了洋務(wù)運動時期的主流思想,故受到士大夫們謾罵、反對和壓制,所以本題選c。材料并未體現(xiàn)李鴻章思想日趨保守,排除a;郭嵩燾僅僅客觀反映了留學(xué)生的狀況,勸擴大留學(xué)范圍,并沒有對西方體制過于推崇的意思,排除b;材料中沒有體現(xiàn)清廷對外政策的變化,排除d。2.(2015山東文綜t16)下列四項為中國近代不同時期的考題,其中19世紀(jì)70年代初洋務(wù)學(xué)堂使用的考題應(yīng)是()a.“蒸汽有力可用,由何而生?”b.“論吾國銀行失信用之可懼。”c.“試比較英、美、法、瑞士、中國行政機關(guān)元首之產(chǎn)生方法?！眃.“法國大革命對于歐洲民族主義之發(fā)展,有何影響?試舉例明之?！薄窘馕觥窟xa。洋務(wù)派主張

3、中體西用,學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),但維護(hù)中國傳統(tǒng)的封建制度?！罢羝辛捎?由何而生?”體現(xiàn)了西方科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)性,故a正確。b、c、d三項反映的是先進(jìn)中國人要學(xué)習(xí)西方的銀行制度、政治制度,這與洋務(wù)派僅學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)不符,均錯誤,排除?！就卣寡由臁俊爸袑W(xué)為體,西學(xué)為用”思想的積極作用“中體西用”的思想繼承了林則徐、魏源“師夷長技以制夷”的主張,并結(jié)合中國社會的實際使之更趨系統(tǒng)化、綱領(lǐng)化,沖擊了保守的傳統(tǒng)思想,為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境,起到了承上啟下和促進(jìn)中國近代化的作用?？键c二維新思想3.(2014全國卷it29)1898年,梁啟超等聯(lián)合百余舉人上書,請廢八股取士之制。參加會

4、試的近萬名舉人,“聞啟超等此舉,嫉之如不共戴天之仇,遍播謠言,幾被毆擊”。這一事件的發(fā)生表明()a.廢八股斷送讀書人政治前途b.改制缺乏廣泛的社會基礎(chǔ)c.知識分子在政治上極為保守d.新舊學(xué)之間矛盾不可調(diào)和【解析】選b。解答時要注意理解材料的內(nèi)涵,將材料中列舉的兩個史實進(jìn)行綜合分析,然后得出結(jié)論。具體解析如下：選項與正確答案的對應(yīng)度判斷理由a干擾選項廢八股使與八股性命相關(guān)的士人“失其安身立命之業(yè)”,但不是斷送了所有讀書人的政治前途b正確選項參加會試的近萬名舉人對廢除八股不滿,說明改制缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)c選項本身錯誤新政的許多內(nèi)容切中時弊,得到了一部分知識分子的支持,他們主張救亡圖存,實行君主立憲

5、制d選項本身錯誤維新派在宣傳維新變法思想時,采用了移花接木的方法,將西方的政治理論和儒家思想相結(jié)合4.(2014全國卷t28)1892年,維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令,必自易西服始”?？涤袨樵谧嘧h中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要原因是()a.改制中易服更易推行b.意在營造改制的社會氛圍c.中國需改變對外形象d.長袍馬褂代表了守舊勢力【解析】選b。由題干可知,資產(chǎn)階級維新派的政治目標(biāo)是要變革中國的政治制度,即“更官制、設(shè)議院、改試令”,“易西服”是改制的開端,為改革的總體目標(biāo)服務(wù),故b正確。題干中并未體現(xiàn)a、c、d的相關(guān)信息。5.(2015全國卷t40)(節(jié)選)

6、閱讀材料,完成下列要求。材料一在歷史中,儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居,排斥佛、道,鄙薄漢代以來的儒學(xué),認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在原道中說：“吾所謂道也,非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜,舜以是傳之禹,禹以是傳之湯,湯以是傳之文、武、周公,文、武、周公傳之孔子?？鬃觽髦陷V。軻之死,不得其傳焉。”他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河。摘編自卞孝萱等韓愈評傳材料二19世紀(jì)末,康有為撰寫新學(xué)偽經(jīng)考孔子改制考二書,認(rèn)為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的周禮左傳等書,是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的,影響惡劣,導(dǎo)致“中國之民,遂二

7、千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的詩經(jīng)禮記等原典,理解真正的儒學(xué)精神。在他看來,孔子是一位偉大的改革家,春秋便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來解釋春秋,認(rèn)為春秋公羊傳中的“三世”說為：“始于據(jù)亂(世),立君主;中于升平(世),為立憲,君民共主;終至太平(世),為民主。”摘編自張海鵬等編中國近代史(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,指出韓愈、康有為關(guān)于儒學(xué)認(rèn)識的共通之處。【解析】第(2)題,韓愈和康有為都對漢代以來的儒學(xué)提出了質(zhì)疑,都尊崇孔子之道;韓愈復(fù)興儒學(xué)針對的是佛教和道教盛行,康有為利用孔子的目的是宣揚維新變法思想,兩者借助儒學(xué)為現(xiàn)實服務(wù)。答案：(2)回歸原典、

8、回歸孔孟,否定后人的附會、杜撰之說,主張?zhí)綄と鍖W(xué)的精神實質(zhì),借助儒學(xué)為現(xiàn)實服務(wù)。【預(yù)測題組】1.某學(xué)者指出,中國人中的世俗理性的最初覺醒,并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識,而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實地擺脫危機為目標(biāo)的避害趨利意識?！笆浪桌硇缘淖畛跤X醒”是指()a.明末清初的“工商皆本”意識b.魏源的“師夷長技以制夷”思想c.洋務(wù)運動的“中體西用”主張d.新文化運動的“民主與科學(xué)”思想【解析】選b。材料中“為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實地擺脫危機為目標(biāo)的避害趨利意識”,這種現(xiàn)象發(fā)生在鴉片戰(zhàn)爭之后,而以林則徐、魏源等人的“師夷長技以制夷”思想為最早開端,也是中國近代思想覺醒的最早表現(xiàn),故選b;a明末清初

9、時期民族危機尚未發(fā)生;c、d時間均晚于b。2.清末知識分子從工具批判走向體制批判,從呼喚體制內(nèi)的修補,到顛覆性改造?！绑w制內(nèi)的修補”指()a.洋務(wù)運動b.戊戌變法c.辛亥革命d.新文化運動【解析】選a。從近代中國向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)過程可知“體制內(nèi)的修補”應(yīng)該是不改變封建專制制度的洋務(wù)運動,故a正確;b、c都是對原有的君主專制制度的改造,是制度變革,故b、c錯誤;d是思想領(lǐng)域內(nèi)變革,與題干中“體制內(nèi)的修補”不符,故d錯誤。3.近代某思想家說：“然則必欲予民權(quán)自由,何必定出于革命乎?革命未成,而國大涂炭,則民權(quán)自由,且不可得也?！边@位思想家主張()a.民主共和b.改良維新c.暴力革命d.君主專制【解

10、析】選b。據(jù)材料中“革命未成,而國大涂炭,則民權(quán)自由,且不可得也”,說明該思想家反對暴力革命,主張民權(quán)自由,排除c、d。a在材料中未體現(xiàn),正確答案為b。4.19世紀(jì)末戊戌變法運動的重大歷史貢獻(xiàn)主要在思想文化領(lǐng)域內(nèi)。它之所以能在一向閉塞的中國社會中激起巨大的思想波瀾,主要是因為它()a.首次沖破了明朝后閉關(guān)鎖國的落后狀態(tài)b.開創(chuàng)了近代中國“向西方學(xué)習(xí)”的風(fēng)氣c.吻合了當(dāng)時尋求救國出路的人們的需要d.推動了清政府緊跟當(dāng)時的世界發(fā)展潮流【解析】選c。戊戌變法在政治上和經(jīng)濟(jì)上的實踐因為封建頑固勢力的破壞,沒能產(chǎn)生實際影響,但是它客觀上宣傳了西方啟蒙思想,對于身處民族危機急于尋求救國出路的國人來說,無疑

11、是及時雨,c正確。5.“康有為認(rèn)為,論語中仁者愛人的思想、韓愈原道中的博愛之謂仁的觀點、大學(xué)里的平天下等說法,都是博愛、平等、自由而不侵犯人之自由的具體表述,所以,夫自由之義,孔門已先倡之矣。”可以從材料中獲取的信息不包括()a.康有為將西方的資本主義政治學(xué)說與中國的儒家思想結(jié)合起來b.康有為認(rèn)為近代西方自由平等理論在中國“古已有之”c.康有為認(rèn)為孔孟學(xué)說中充滿自由、平等、博愛的精神d.康有為主張君主立憲,實行漸進(jìn)變革【解析】選d?！爸鲝埦髁?實行漸進(jìn)變革”是康有為的思想主張,但在題干材料中沒有體現(xiàn),故選d?！就卣寡由臁俊爸畜w西用”與維新思想的本質(zhì)區(qū)別“中體西用”向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要局限于

12、堅船利炮、科學(xué)技術(shù),基本上沒有觸及封建制度,甚至是去維護(hù)舊的傳統(tǒng)的封建專制制度;而維新變法思想的理論基礎(chǔ)是西方資產(chǎn)階級的進(jìn)化論、天賦人權(quán)說和主權(quán)在民說,它們在理論和實踐核心上都是以資本主義來代替封建主義。6.閱讀材料,回答問題。著名史學(xué)家陳旭麓先生在其近代中國社會的新陳代謝一書中形象指出：“窮則變,但人們認(rèn)識窮往往是從頭破血流的失敗開始的?！本褪钦f,每一次變都是外來侵略推動的產(chǎn)物。近代中國的思想進(jìn)化,是“歐風(fēng)美雨”的產(chǎn)物,是西方催化的結(jié)果。陳旭麓先生還說,如果認(rèn)為近代中國思想進(jìn)化只是“歐風(fēng)美雨”的產(chǎn)物,那是大錯特錯的。這個“歐風(fēng)美雨”對于風(fēng)燭殘年的中國社會是“和風(fēng)化雨”,注入了生機;但這個“歐風(fēng)美雨”更是包含著兇暴的“腥風(fēng)血雨”在這個腥風(fēng)血雨中,國人自省,國人自強,是推動近代社會進(jìn)化的內(nèi)在動力。結(jié)合所學(xué)知識論證陳旭麓先生的主要觀點。(要求：觀點理解準(zhǔn)確,史論結(jié)合,邏輯嚴(yán)密,表述清楚)【解析】首先據(jù)材料信息“近代中國的思想進(jìn)化,是歐風(fēng)美雨的產(chǎn)物,是西方催化的結(jié)果”“國人自省,國人自強,是推動近代社會進(jìn)化的內(nèi)在動力”判斷觀點,然后結(jié)合近代中國人向西方學(xué)習(xí)的歷程進(jìn)行論證。答案：觀點：近代中國的思想進(jìn)化是“歐風(fēng)美雨”的產(chǎn)物,但國人在危局中的自省、自強才是中國近代社會進(jìn)化的內(nèi)在動力。史實論證：由于鴉片戰(zhàn)爭的失敗,林則徐、魏源等人提出了“師夷長技