1、三 大 國(guó) 粹,(京劇),(國(guó)畫(huà)),(中醫(yī)),表現(xiàn),特點(diǎn),含義,傳統(tǒng)文化,作用,（繼承中）發(fā)展,（發(fā)展中）繼承,要求,要求,影 響,教育,科技,思想運(yùn)動(dòng),生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng),知識(shí)體系,考點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響,1、傳統(tǒng)文化的含義 傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。,傳統(tǒng)習(xí)俗,傳統(tǒng)建筑,傳統(tǒng)文藝,傳統(tǒng)思想,2、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn),考點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響,傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。,1、傳統(tǒng)文化的含義,指在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣,建筑被稱為凝固的藝

2、術(shù),文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬,包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念,對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響,在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè),有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵,對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響,傳統(tǒng)文化的基本形式之一,展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志,中華民族燦爛文化的重要組成部分,中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分,元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等,有宮廷、民居、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同,京劇、武術(shù)、詩(shī)賦、散文、書(shū)法等,“大同”世界 “天下為公”的社會(huì)理想,2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：,傳

3、統(tǒng)文化是指在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。 首先，傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過(guò)去，打上了歷史的烙??； 其次，傳統(tǒng)文化延伸到現(xiàn)在，仍然存在于現(xiàn)實(shí)中。傳統(tǒng)文化滲透于現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)人們的思維方式和行為習(xí)慣產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。,考點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響,（1）傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性,（2）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。 穩(wěn)定性穩(wěn)定是相對(duì)的 注意：這里的“穩(wěn)定”是“相對(duì)穩(wěn)定”而非“永恒不變”，一定要把握傳統(tǒng)文化其“變的絕對(duì)性”與“不變的相對(duì)性”。,考點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響,（3）傳統(tǒng)文化具有鮮

4、明的民族性,傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派。 是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）。 在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。,考點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響,特別提醒相對(duì)穩(wěn)定性鮮明的民族性,相對(duì)穩(wěn)定性從縱向的角度及歷史的角度來(lái)說(shuō)的，是指一個(gè)民族的文化由過(guò)去到現(xiàn)在具有歷史繼承性 鮮明的民族性從橫向角度來(lái)說(shuō)的，是指一個(gè)民族的文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處,3、傳統(tǒng)文化的影響（作用）：,影響（雙重作用）：在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精

5、神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。 只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能促進(jìn)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。,考點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響,1、是什么對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么 “取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用,2、怎么辦具體要求,考點(diǎn)二、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,傳統(tǒng)文化,從自身看,從時(shí)代需要看,精華與糟粕,取其精華、去其糟粕 批判繼承、古為今用,經(jīng)濟(jì)政治決定文化,推陳出新、革故鼎新,發(fā)展,繼承,前提,要求,(1)區(qū)別：“取其精華、去其糟粕”側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造

6、傳統(tǒng)文化的過(guò)程。 “推陳出新、革故鼎新”側(cè)重于對(duì)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。 (2)聯(lián)系：“取其精華、去其糟粕”是“推陳出新、革故鼎新”的前提和基礎(chǔ)，“推陳出新、革故鼎新”是“取其精華、去其糟粕”的必然要求。體現(xiàn)了文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，都是文化創(chuàng)新的重要途徑,“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”的關(guān)系,傳統(tǒng)文化與民族文化的關(guān)系,考點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響,正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化,文化是大范疇，包括了傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化。 先進(jìn)文化包括傳統(tǒng)文化中的精華部分， 不包括其糟粕.,考點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響

7、,文化繼承與文化傳播,文化繼承主要是文化縱向積累的過(guò)程，側(cè)重對(duì)本民族文化的“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”； 文化傳播主要是側(cè)重于文化橫向積累的過(guò)程，側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒和融合。,2015年是中國(guó)農(nóng)歷羊年。在國(guó)人的印象里，羊是溫順善良與吉祥的象征。與羊相關(guān)的民俗活動(dòng)早已成為烙在華夏兒女身上的中國(guó)印，系在炎黃子孫的中國(guó)結(jié)。這表明： A.傳統(tǒng)習(xí)俗具有時(shí)代性，在創(chuàng)新中發(fā)展 B.傳統(tǒng)文化具有民族性和相對(duì)穩(wěn)定性 C.中華文化既博大精深，且源遠(yuǎn)流長(zhǎng) D.中華文化既兼收并蓄，又求同存異,B,文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年來(lái)，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn)，

8、重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排羌魂等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)?傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶 傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉 沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A B C D,D,（2016江蘇單科卷22）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“禮”文化在漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)中,積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天,我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧,但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說(shuō)明文化具有： A.鮮明的民族性 B.相對(duì)的穩(wěn)定性 C.時(shí)代的先進(jìn)性 D.強(qiáng)大的包容性,對(duì) 點(diǎn) 訓(xùn) 練,B,（2015 天津

9、卷.14） 材料一：農(nóng)歷新年春節(jié)，是中國(guó)人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展變化。它在今天仍然是國(guó)人心中辭舊迎新的期盼，迎禧接福的祝愿，家人團(tuán)聚的溫馨。而這樣一個(gè)重要的節(jié)日，在上世紀(jì)二三十年代，卻被當(dāng)作落后民俗險(xiǎn)遭廢止。民國(guó)政府為了“與國(guó)際接軌”，先是采用西歷，后又強(qiáng)令廢除農(nóng)歷新年，但最終拗不過(guò)民情。沒(méi)能“革”掉春節(jié)的“命”。 （1）依據(jù)材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，談對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。(9分),參考答案：中國(guó)傳統(tǒng)文化通過(guò)春節(jié)等多種形式呈現(xiàn)。 中國(guó)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。春節(jié)文化傳承不斷，體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有強(qiáng)大的生命力。 中國(guó)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國(guó)人對(duì)春節(jié)有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感

10、。 春節(jié)的生命力表明，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化不能簡(jiǎn)單否定，“全盤(pán)西化”行不通。,對(duì) 點(diǎn) 訓(xùn) 練,“好客山東賀年會(huì)”豐富了人民群眾的文化生活，促進(jìn)了節(jié)日消費(fèi)。關(guān)于下圖“好客山東賀年會(huì)”四大理念，下列說(shuō)法正確的是 民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀 先進(jìn)文化是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 賀年活動(dòng)是文化傳播的有效途徑 傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的主要形式 A. B. C. D.,B,七夕節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日。每逢這一天，全國(guó)各地都會(huì)舉辦多種形式的活動(dòng)進(jìn)行慶祝。這對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共同的精神家園，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。這說(shuō)明 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 傳統(tǒng)習(xí)俗是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要

11、標(biāo)志 傳統(tǒng)習(xí)俗是民族精神的火炬 傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生深刻的影響 A.B. C. D. ,C,如何辯證地處理好文物保護(hù)與利用的關(guān)系，值得我們每一個(gè)人思考。在開(kāi)發(fā)和保護(hù)上面，文物并不是絆腳石，我們應(yīng)該明白歷史建筑一旦被毀滅，將永遠(yuǎn)消失。這啟示我們 文化的獨(dú)特性是區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ) 文化與經(jīng)濟(jì)的矛盾不可調(diào)和 文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 A.B. C. D. ,B,考點(diǎn)三、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,1、是什么： （1）內(nèi)涵： 文化繼承-不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。 文化發(fā)展-在這一過(guò)程中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)

12、的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。,區(qū)別：“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”,取其精華，去其糟粕,推陳出新，革故鼎新,區(qū)別,要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化 在現(xiàn)實(shí)生活中的作用， 分辨其中的精華與糟粕,在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化,側(cè)重于對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程,側(cè)重于對(duì)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程,內(nèi)涵不同,強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同,聯(lián)系,二者都是文化創(chuàng)新的重要途徑，從一定意義上說(shuō)是一個(gè)前后相繼的過(guò)程,同一過(guò)程的兩個(gè)方面,1.二者的關(guān)系,2.怎樣處理二者的關(guān)系,（1）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)

13、展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。 （2）把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。,辨析：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。,（1）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。 （2）繼承傳統(tǒng)文化，就是對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚(yáng)。繼承，并不是全盤(pán)接受。文化的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化 。 （3）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。 （4）題目觀點(diǎn)把繼承和發(fā)展分為先后，是不科學(xué)的。,文化傳播與文化繼

14、承異同點(diǎn),1、社會(huì)制度的變革,2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,3、思想運(yùn)動(dòng),4、教育,（外部因素）,（內(nèi)部因素）,考點(diǎn)四、影響文化發(fā)展的重要因素,中國(guó)歷代封建王朝對(duì)服飾都有嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。自宋代開(kāi)始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是不許使用龍的圖案和穿黃色的衣服。 建國(guó)初期，中國(guó)服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合； 改革開(kāi)放之后，服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。,思考:不同社會(huì)制度下服飾的變更與發(fā)展說(shuō)明了文化生活的什么道理？,生產(chǎn)力的發(fā)展,生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整,社會(huì)制度的變革,經(jīng)濟(jì)、政治的變化,文化形態(tài)的變化,一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的,引起,要求

15、,導(dǎo)致,決定,1、社會(huì)制度的變革,原理,造紙術(shù)印刷術(shù)的發(fā)明引起了書(shū)寫(xiě)材料的革命，促進(jìn)了文化的發(fā)展。,2、科學(xué)技術(shù)對(duì)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素,科技本身就是文化的內(nèi)容,科技的進(jìn)步就是文化的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響(自身因素) 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素?？茖W(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。 現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。,孔子,老子,墨子,韓非子,道家,儒家,墨家,法家,在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、道、墨、法、諸家的

16、思想觀點(diǎn)既互相對(duì)立，展開(kāi)激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮,新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng)、影響最深的文化運(yùn)動(dòng)。它對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)文化的轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了深刻的影響,突出表現(xiàn)在它促使中國(guó)文化的外在表現(xiàn)形式與載體、內(nèi)在核心文化和整體前進(jìn)方向等三個(gè)方面發(fā)生了根本性變化。,文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng),他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對(duì)抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這又說(shuō)明了什么？,3.思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。(自身因素),4、教育因素教育方式的變革 地位:教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇

17、、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 作用:教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。 教育能夠以濃縮的形式重演人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。 隨著教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。,考點(diǎn)四、影響文化發(fā)展的重要因素,從文化角度全面認(rèn)識(shí)教育的作用,外部因素 決定性因素,內(nèi)部因素,內(nèi)部因素,理論聯(lián)系：一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定的文化,理論聯(lián)系：科學(xué)是文化的其中一種形式,理論聯(lián)系：思想運(yùn)動(dòng)是一種文化活動(dòng),內(nèi)部因素,理論聯(lián)系：教育是文化

18、的其中一種形式,(4)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要認(rèn)同本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要尊重其他民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。,“揚(yáng)棄”,與時(shí)俱進(jìn),4. 20世紀(jì)90年代，國(guó)內(nèi)的許多城市進(jìn)入了城市化進(jìn)程的高速發(fā)展時(shí)期，在風(fēng)起云涌的“舊城改造”浪潮中，一些優(yōu)秀歷史建筑消失在轟隆的推土機(jī)聲中。作為經(jīng)典的哥特式建筑群，曾出現(xiàn)在西方出版的旅行手冊(cè)和清華大學(xué)建筑學(xué)系的教科書(shū)里的濟(jì)南老火車(chē)站就是其中之一。2013年8月1日，濟(jì)南市舊城開(kāi)發(fā)投資集團(tuán)對(duì)外公布，將投資15億元修建濟(jì)南火車(chē)站北廣場(chǎng)，其中包括復(fù)建21年前拆除的老火車(chē)站以及行包房。材料啟示我們 A伴隨時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化理應(yīng)被拋棄 B城市改造必須處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

19、C推陳出新、革故鼎新是文化發(fā)展的必然要求 D經(jīng)濟(jì)決定文化，文化應(yīng)該完全為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù),B,考點(diǎn)三、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,1.（2016天津卷11）在中國(guó)文學(xué)博物館，4D電影甲骨文向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場(chǎng)景時(shí)，影院畫(huà)面、音響和座椅巧妙配合，帶觀眾穿越數(shù)千年，講述甲骨文字形時(shí)，立體圖形靈活轉(zhuǎn)換，讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出： A.科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素 B.現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播 C.甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代 D.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，科技的作用越來(lái)越重要,對(duì) 點(diǎn) 訓(xùn) 練,B,2.（2016全國(guó)新課標(biāo)II甲卷19）我國(guó)雜技?xì)v史悠久，因

20、表演技巧高超而深受觀眾喜愛(ài)。在現(xiàn)代，我國(guó)雜技融入音樂(lè)、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國(guó)現(xiàn)在雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于： 現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能 用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素 在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)在觀眾的審美需求 以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國(guó)雜技的民族特色 A. B. C. D.,D,高鐵時(shí)代的到來(lái)，人們可以“在廣州喝早茶，到長(zhǎng)沙聽(tīng)笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說(shuō)明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠 改變文化的存在形式 方便人們的文化交流 更新文化的傳播方式 擴(kuò)展人們的文化視野 A. B. C. D. ,

21、D,考點(diǎn)四、影響文化發(fā)展的重要因素,3.（2015海南卷25）2014年6月，由中國(guó)、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦聯(lián)合申報(bào)的絲綢之路項(xiàng)目，成功入選世界遺產(chǎn)名錄。 歷史上，絲綢之路是中西人員交往、商業(yè)貿(mào)易的重要通道，促進(jìn)了亞歐大陸經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)交流。在以和平與發(fā)展為主題的當(dāng)代，絲綢之路的合作精神正在發(fā)揚(yáng)光大，我國(guó)倡導(dǎo)共享機(jī)遇、共迎挑戰(zhàn)，共創(chuàng)繁榮的理念，著力推進(jìn)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)。 我國(guó)發(fā)展與絲綢之路沿線各國(guó)之間的教育合作、經(jīng)濟(jì)合作、民間交往，推進(jìn)相關(guān)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、等領(lǐng)域的互聯(lián)互通，增進(jìn)相互了解和傳統(tǒng)友誼，得到了相關(guān)國(guó)家人民支持。民心相通為促進(jìn)區(qū)域互聯(lián)互通奠定了堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)。 （1）結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識(shí)，說(shuō)明絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)對(duì)促進(jìn)文化交流的作用。（10分）,對(duì) 點(diǎn) 訓(xùn) 練,參考答案