1、河北省大名縣一中2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期12月月考試題一、選擇題（本題共48小題，每小題1分，共計(jì)48分）1. 西周學(xué)校的教育內(nèi)容以“明人倫”為重點(diǎn)。無論國學(xué)還是鄉(xiāng)學(xué)都以“六藝”為主要教育內(nèi)容。所謂六藝，即禮（政治倫理）、樂（藝術(shù)教育）、射與御（軍事體育）、書與數(shù)（基礎(chǔ)文化知識）。從以上教育內(nèi)容可知西周的教育a. 重視儒家的人倫思想 b. 以提高平民素質(zhì)為目的c. 以貴族子弟為主要教育對象 d. 有利于百家爭鳴局面出現(xiàn)2聯(lián)合國大廈三樓大廳有一幅用馬賽克鑲嵌而成的彩色大型壁畫，壁畫主題叫“黃金法則”do unto others, as you would have them do u

2、nto you (“你不想別人那樣對待你, 你也不要那樣對待別人”) 該法則與哪一家學(xué)派觀點(diǎn)最接近？( )a墨家b法家c儒家d道家3在人性問題上，孟子主張“人性本善”，荀子主張“人性本惡”，二者主張共同點(diǎn)是a實(shí)行仁政來恢復(fù)和擴(kuò)充人的善性 b運(yùn)用禮法懲戒人性之惡c主張通過教化引導(dǎo)人們向善 d主張?zhí)岣叩赖碌淖月尚?“一手伸向過去，一手指向未來，在正在消失的貴族分封制、宗法制社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁?！边@一論斷評價(jià)的是a. 孟子“仁政”學(xué)說作用 b. 荀子禮法并施的意義c. 韓非子的法家思想弊端 d. 董仲舒新儒學(xué)的影響5下表反映了中國古代某一時(shí)期的學(xué)校系統(tǒng)，它表明（）層級中央郡國縣鄉(xiāng)聚

3、官學(xué)太常太學(xué)學(xué)校庠序私學(xué)精舍書館a進(jìn)入官學(xué)成為入仕唯一途徑b完整的教育體系逐漸形成c儒學(xué)成為官方的統(tǒng)治思想d官學(xué)壟斷教育局面開始打破6. 春秋繁露記載：“與天同者大治，與天異者大亂；故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之”其中體現(xiàn)的思想是a. “罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)” b. “君權(quán)神授”、強(qiáng)化君主專制c. “天人感應(yīng)”、約束君主行為 d. “春秋大一統(tǒng)”、加強(qiáng)中央集權(quán)7某學(xué)說以“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義，摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界，而力求在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)崇高的理想，是一種理性主義的哲學(xué)。該學(xué)說應(yīng)是a先秦儒學(xué) b黃老學(xué)說 c兩漢經(jīng)學(xué) d宋明理學(xué)8明中葉以后，王守仁標(biāo)榜

4、“良知良能，愚夫愚婦與圣人同”，這引發(fā)了士大夫?qū)魇ベt偶像的懷疑，此后有些士大夫們一反陳規(guī)舊說，指責(zé)論語、直斥六經(jīng)，張揚(yáng)個(gè)性。這a. 強(qiáng)調(diào)了人的自我價(jià)值 b. 是西學(xué)東漸的產(chǎn)物c. 表達(dá)了民主政治訴求 d. 是理學(xué)思想的創(chuàng)新9歷史學(xué)家錢穆曾說：若從現(xiàn)代觀念言，朱子言格物，其精神所在，可謂既是屬于倫理的，亦可謂屬于科學(xué)的，其“科學(xué)”主要表現(xiàn)在a. 屬于唯物主義的范疇 b. 通過實(shí)踐方式探求理c. 用倫理綱常維護(hù)統(tǒng)治 d. 強(qiáng)調(diào)人具有正當(dāng)私欲10表1記述出處佛教之所以重資生，助王化于治道者也東晉慧遠(yuǎn)沙門不敬王者論若欲修行，在家亦得，不由在寺唐代慧能壇經(jīng)孝也極焉以佛廣之孝其至且大也北宋契嵩禪師孝論

5、表1是魏晉至唐宋時(shí)期有關(guān)佛教的論述記載，據(jù)此可以認(rèn)定的歷史事實(shí)是，佛教a沖擊了儒學(xué)地位 b日趨世俗化 c受到理學(xué)的批判 d呈現(xiàn)中國化11.黃宗羲說:“夫儒者均以錢谷非所當(dāng)知,徒以文字華藻,給口耳之求,不顧郡邑之大利大害?！睋?jù)此可知,黃宗羲a.揭露理學(xué)的摧殘人性 b.抨擊士人只會追逐功名利祿c.強(qiáng)調(diào)崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng) d.批評矛頭直指君主專制12某學(xué)者指出：“宋代以來尤其是（婦女社會地位）急轉(zhuǎn)直下的時(shí)代”。導(dǎo)致宋代以來女性地位“急轉(zhuǎn)直下”的主要原因是a商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 b民族戰(zhàn)爭的影響 c租佃關(guān)系普通化 d傳統(tǒng)主流思想演變13先秦以來的人性理論大多對人性之私進(jìn)行了否定與批判，主張“去私心，行公義”。宋明

6、理學(xué)人性論更視“私”為邪惡，強(qiáng)調(diào)公私之辯。而明清之際一些思想家則明確提出人性自私說，肯定個(gè)人物質(zhì)利益的合理性強(qiáng)調(diào)個(gè)體的價(jià)值與地位。這反映了明清時(shí)期a. 社會風(fēng)氣敗壞，世人追求享樂 b. 受到西方民主思想的影響c. 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，專制統(tǒng)治強(qiáng)化 d. 思想統(tǒng)一的局面被打破14在評價(jià)一位儒學(xué)大師的著作時(shí)，梁啟超說：“他的政治理想，從近日青年眼光看去，雖平平無奇，但三百年前盧騷民約論（即盧梭社會契約論）出世前之?dāng)?shù)十年，有這等議論，不能不算人類文化之高貴產(chǎn)品?！彼u價(jià)的是a. 孔子的春秋 b. 朱熹的四書章句集注 c. 李贄的焚書 d. 黃宗羲的明夷待訪錄15請閱讀下面精美的文字，其所屬的文學(xué)體裁出現(xiàn)的

7、先后順序是 （）長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識。abcd16清代帝王多有禁查小說之舉，嘉慶皇帝曾曉諭內(nèi)閣：“愚民之好勇斗狠者，溺于邪慝，轉(zhuǎn)相慕效，糾伙結(jié)盟，肆行淫暴，概由看此等書詞所致?！钡拦饣实垡苍赋觯骸靶淘A之日繁，奸盜之日熾，未必不由于此?！边@側(cè)面說明a. 通俗小說在社會上的影響力日增 b. 清代小說沖擊了理學(xué)的正

8、統(tǒng)地位c. 小說是導(dǎo)致社會混亂的主要原因 d. 文化專制阻礙了清代小說的發(fā)展17魏源與賀長齡于道光初年輯皇朝經(jīng)世文編，全書120卷中，禮政（記述傳統(tǒng)治國思想）占16卷；光緒十四年葛士凌輯續(xù)編，全書120卷中，禮政僅占12卷。這一變化反映了清末a儒家思想已經(jīng)失去主流地位 b西方加快了對中國的文化侵略c民主思想成為人們關(guān)注焦點(diǎn) d人們的思想觀念逐漸發(fā)生變化181839年9月，英國戰(zhàn)艦從英國本土開往中國。此時(shí)林則徐向道光帝上了一道奏折，稱“彼（英國）萬不敢以侵凌他國之術(shù)窺視中華?！边@反映出a. 林則徐對當(dāng)時(shí)的英國完全缺乏了解 b. 地方官員仍執(zhí)行傳統(tǒng)撫夷外交政策c. 天朝上國觀念影響清朝官員的認(rèn)知

9、d. 清政府已經(jīng)做好應(yīng)對侵略的充分準(zhǔn)備19有學(xué)者指出，洋務(wù)運(yùn)動雖然在客觀上開啟了近代中國文化啟蒙的源流，但它只能算作是一支意韻朦朧的啟蒙前奏曲。該學(xué)者做出上述判斷的主要依據(jù)應(yīng)是，洋務(wù)運(yùn)動a. 堅(jiān)持“中體西用”的立場 b. 消除了“夏夷之防”觀念c. 大力引進(jìn)西方先進(jìn)科技 d. 推動了中國軍事的發(fā)展20英國科學(xué)家赫胥黎的進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成天演論時(shí)，“煞費(fèi)苦心”地將二者聯(lián)系起來，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會。嚴(yán)復(fù)意在a. 糾正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤 b. 為反清革命提供理論依據(jù) c. 傳播“中體西用”思想 d. 促進(jìn)國人救亡意

10、識的覺醒21陳獨(dú)秀在舊思想與國體問題一文中指出:“要帝制不再發(fā)生,民主共和可以安穩(wěn),非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想,一一洗刷干凈不可”。為此陳獨(dú)秀a.宣揚(yáng)維新變法 b.傳播馬克思主義 c.主張思想啟蒙 d.創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨22“(20世紀(jì)初)他們在全國各地先后成立了孔教會、 尊孔會、 孔道會等?？涤袨檫€要求定孔教為國教，宣揚(yáng)有孔教乃有中國，散孔教勢無中國矣”。針對該現(xiàn)象，先進(jìn)的中國人打出的旗號是( )a師夷長技b變法圖存c民主共和d民主科學(xué)23新文化運(yùn)動期間，辜鴻銘指出：“中國和歐洲文明都不是絕對完美的文明”，他還批評“中國文人”，并不真正懂得“兼收并蓄”或“擴(kuò)展”思想。這表明他a. 對中

11、西方的文化都加以否定 b. 反對西方文化的傳入c. 主張堅(jiān)持中國傳統(tǒng)文化不動搖 d. 對中西方文化的交流有理性認(rèn)識2419世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子開始宣傳馬克思、恩格斯的名字及其學(xué)說，他們希望找到既能發(fā)展資本主義，又能醫(yī)治資本主義弊病的藥方。這說明當(dāng)時(shí)a. 中國具備馬克思主義傳播的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) b. 馬克思主義適合中國資產(chǎn)階級的需要c. 中國知識分子對西方社會認(rèn)識更深入 d. 開啟了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程25辛亥革命前后，中國思想界仍采用“體”、“用”范疇來說明東西方文化的關(guān)系。1919年以后，瞿秋白等人以是否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展作為衡量不同文化高下的標(biāo)準(zhǔn)，打破了東西方文

12、化的截然劃分。這反映出a. 中體西用已被徹底拋棄 b. 民主科學(xué)思想深入人心c. 馬克思主義思想的傳播 d. 中西文化逐漸走向融合26據(jù)民報(bào)發(fā)刊詞載:“世界開化,人智益蒸,物質(zhì)發(fā)舒,百年銳于千載,經(jīng)濟(jì)問題繼政治問題之后,則民生主義躍躍然動,二十世紀(jì)不得不為民生主義之擅場時(shí)代也?！辈牧现械摹懊裆髁x”是指a.“改良社會經(jīng)濟(jì)組織,核定天下地價(jià)”b.“就算漢人為君主,也不能不革命”c.“滌二百六十年之腥膻,復(fù)四千年之祖國”d.“農(nóng)民之缺乏田地淪為佃戶者,國家當(dāng)給以土地”27“經(jīng)過政治教育，紅軍士兵都有了階級覺悟，都有了分配土地、建立政權(quán)和武裝工農(nóng)等項(xiàng)常識，都知道是為了自己和工農(nóng)階級而作戰(zhàn)。因此，他們

13、能在艱苦的斗爭中不出怨言?！泵珴蓶|的這段話最有可能出自于a. 湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告 b. 井岡山的斗爭c. 論人民民主專政 d. 新民主主義論28國民革命失敗后，毛澤東主張“組織有計(jì)劃、有秩序的戰(zhàn)略退卻，把從城市的退卻和向農(nóng)村的進(jìn)攻巧妙地結(jié)合起來，使革命在更為廣泛而深刻的階級基礎(chǔ)上向敵人展開新的進(jìn)攻?！边@一主張反映了a民族矛盾沖突加劇 b馬克思主義的中國化c掌握革命武裝的重要性 d紅軍長征戰(zhàn)略的正確性291956年，中國文化部召開了第一次全國戲曲劇目工作會議，會后不僅許多傳統(tǒng)劇目經(jīng)整理加工后重新上演，而且這年秋天，北京還自解放后第一次上演了莎士比亞的著名悲劇柔密政與幽雨葉（當(dāng)時(shí)的譯名）。由此可

14、知，這次工作會議a貫徹了“百花齊放”的方針 b旨在恢復(fù)傳統(tǒng)的戲曲劇目c促進(jìn)了文藝創(chuàng)作意識形態(tài)化 d根除了“左”的文藝路線30鄧小平說：“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路?！薄坝?jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場?！边@些論斷a. 促成中國第一批經(jīng)濟(jì)特區(qū)的誕生 b. 促使國家開放14個(gè)沿海港口城市 c. 引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)一步深化 d. 推動開發(fā)開放上海浦東戰(zhàn)略出臺31鄧小平說:“這個(gè)世紀(jì)還有二十三年,要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)趕超世界先進(jìn)水平的任務(wù),究竟從何著手?必須從科研、教育著手；不從科研、教育著手,趕

15、超是句空話?！边@一講話a.確定了全面發(fā)展的教育方針 b.有利于國民教育體系的初步形成c.主張實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略 d.加快了科教戰(zhàn)線撥亂反正的步伐32中華人民共和國義務(wù)教育法由1986年第六屆全國人民代表大會第四次會議通過，之后經(jīng)過2006年、2015年兩次修訂。這表明a. 我國建立比較完整國民教育體系 b. 社會主義法律體系已經(jīng)形成c. 教育立法保障了基礎(chǔ)教育的發(fā)展 d. 科教興國戰(zhàn)略得到很好貫徹33. 公元前5世紀(jì)的古希臘學(xué)者安提豐認(rèn)為：“一個(gè)人應(yīng)該以他最有利的方式對待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無人在場的情況下，他可以隨本性驅(qū)動行事?！边@種主張a. 反映出古希

16、臘法律是習(xí)慣法 b. 說明了古希臘實(shí)行民主政體c. 體現(xiàn)了智者學(xué)派的思想特征 d. 表明知識分子倡導(dǎo)以人為本3419世紀(jì)末中國出現(xiàn)的維新思想與起源于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動都起到了思想解放的作用。兩者在宣傳自己思想策略上的相同點(diǎn)是a利用宗教反封建思想 b通過文學(xué)革新推動思想解放c組織團(tuán)體宣傳新思想 d借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想35美國歷史學(xué)家羅伯茲說：“16世紀(jì)早期，一場深重的危機(jī)令西方基督教世界大為震動。它永久性地破壞了舊有的中世紀(jì)信仰統(tǒng)一，加快了王權(quán)的整合?！边@段話所指的歷史事件是a意大利文藝復(fù)興的展開 b新航路促進(jìn)基督教傳播c歐洲宗教改革運(yùn)動興起 d英國發(fā)生清教革命運(yùn)動36. 有學(xué)者指出：文藝復(fù)

17、興中的人文主義者通過文學(xué)、藝術(shù)及其他形式對天主教會的腐敗現(xiàn)象揭露得淋漓盡致，為馬丁路德提供了攻擊天主教的炮彈；馬丁路德的宗教改革思想是用神學(xué)的理論與話語表達(dá)了人文主義自由、平等的思想。對材料的理解正確的是a. 都抨擊了宗教神學(xué)思想 b. 兩者相互推動c. 都直接猛烈地批判了天主教會 d. 都從根本上否定了上帝的權(quán)威37美國學(xué)者羅伯特e勒納認(rèn)為“由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識，因此具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識，這已成為一種共識?！迸c這一觀點(diǎn)直接相關(guān)的是a近代自然科學(xué)的誕生 b. 文藝復(fù)興的發(fā)展c宗教改革運(yùn)動的進(jìn)行 d. 啟蒙運(yùn)動的興起38孟德斯鳩說，“在一個(gè)有法律的社會里，

18、自由僅僅是，一個(gè)人他能夠做他應(yīng)該做的事情?！边@里孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)的是a法治的重要性 b自由的重要性 c人權(quán)的重要性 d人性的重要性39康德不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對申訴的回應(yīng)；而盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。對兩人思想分歧認(rèn)識正確的是a康德側(cè)重于自由而盧梭更側(cè)重于平等 b康德反對人民主權(quán)而盧梭提倡人民主權(quán)c分歧主要是實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)的途徑 d分歧根源在于兩人階級立場不同40有人說，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運(yùn)動在進(jìn)一步撕裂套在人類身上“籠子”的同時(shí)，

19、把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了“籠子”。據(jù)此可知，啟蒙運(yùn)動的進(jìn)一步發(fā)展主要體現(xiàn)在a. 反對封建專制制度 b. 批判宗教神學(xué) c. 提出民主制度的構(gòu)想 d. 促進(jìn)思想解放41英國曼徹斯特地區(qū)，在18世紀(jì)80年代初只有棉紡廠兩家，短短的時(shí)間內(nèi)棉紡廠發(fā)展很快：1802年52家，1809年64家，1830年99家，出現(xiàn)以上現(xiàn)象的主要原因是a. 珍妮紡紗機(jī)推動工業(yè)發(fā)展 b. 蒸汽動力的普遍推廣c. 鐵路交通大規(guī)模興建 d. 英國棉紡品大量涌入中國42西方文明史中說道：“中世紀(jì)那幅封閉的、僅限于地面并以地球?yàn)橹行牡挠钪鎴D景被淘汰了，代之而起的是無限的、受普遍法則制約的新宇宙?！辈牧现械摹捌毡榉▌t”是指a“日心說” b“萬

20、有引力” c“相對論” d“量子論”431785年，瓦特在給客戶的信中說：“你要求我們派人去安裝和修理蒸汽機(jī)，這如同向我要一馬車的金子一樣難以辦到，我們自己的機(jī)器現(xiàn)在都找不到人修。”這反映了a蒸汽機(jī)的生產(chǎn)技術(shù)還不成熟 b人們普遍敵視蒸汽機(jī)使用c技術(shù)人才影響者新技術(shù)推廣 d英國政府禁止使用蒸汽機(jī)44學(xué)者西格蒙特說:“在過去的時(shí)間里,科學(xué)之手剝奪了為人類特創(chuàng)的特殊優(yōu)越性,將人類廢黜為動物的后裔?！辈牧厦枋龅目茖W(xué)理論a.沉重打擊了宗教神學(xué)世界觀 b.為資產(chǎn)階級革命提供了理論依據(jù)c.推動了西方人文精神的產(chǎn)生 d.促進(jìn)了歐洲理性主義思潮的萌發(fā)45. 中國科學(xué)院任定成教授認(rèn)為，科學(xué)理論的發(fā)展是一種累積式的

21、發(fā)展，既不拋棄舊理論，還將其歸化入更全面的理論當(dāng)中。下列史實(shí)符合任教授觀點(diǎn)的是( )a神創(chuàng)論與進(jìn)化論 b相對論與量子論c經(jīng)典力學(xué)與相對論 d經(jīng)典力學(xué)與量子論46. 自17世紀(jì)以來，“一切自然過程都是連續(xù)的”這條原理，似乎被認(rèn)為是天經(jīng)地義的而它沖破了經(jīng)典物理傳統(tǒng)觀念對人們的長期束縛，為人們建立新的概念，探索新的理論開拓了一條新路。在它的啟發(fā)下，許多微觀現(xiàn)象得到了正確的解釋。材料中的“它”是a. 牛頓經(jīng)典力學(xué)體系 b. 達(dá)爾文的進(jìn)化論c. 愛因斯坦的相對論 d. 普朗克的量子論47.18世紀(jì)末19世紀(jì)初西方某文學(xué)流派“以藝術(shù)的方式描摹了這一特定時(shí)代人們激蕩、亢奮而敏感、纖弱的心靈世界，展現(xiàn)了有著強(qiáng)

22、烈個(gè)性擴(kuò)張欲望的自我”。體現(xiàn)該風(fēng)格的作品是a. 雨果的巴黎圣母院 b. 巴爾扎克的人間喜劇c. 托爾斯泰的戰(zhàn)爭與和平 d. 蕭伯納的蘋果車48某一藝術(shù)派別追求強(qiáng)烈的個(gè)人感受，根據(jù)自己眼睛的觀察和感受，來表達(dá)微妙的色彩變化。下列作品符合這一風(fēng)格的是唐璜 歐也妮葛朗臺 日出印象 格爾尼卡a b c d二、材料題（本大題共49、50、51三個(gè)小題。其中49題15分，50題25分，51題12分，共計(jì)52分）49閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料一 在西周春秋時(shí)代，講究禮儀、學(xué)習(xí)禮儀、從事國家治理這樣的政治活動是世襲的特權(quán)，平民不能側(cè)身其間?？鬃永^承周禮并對其進(jìn)行革新，主張德治于民，突破了“禮不下庶

23、人，刑不上大夫”的限制，將周禮中用來調(diào)節(jié)統(tǒng)治階級內(nèi)部關(guān)系的禮延伸到老百姓，將只有統(tǒng)治階級才有資格學(xué)習(xí)的禮傳授給普通的老百姓。摘自羅璇（孔子禮教思想研究材料二 朱熹以其對古代禮制的深入研究為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的民俗，為宋代社會禮儀特別是重建家族制度設(shè)計(jì)了新的規(guī)范。他在朱子家禮的開篇位置，就闡明了建立祠堂的最具創(chuàng)造性的舉措。朱熹說：“今以報(bào)本反始之心，祖家敬宗之意，實(shí)有家名分之首，所以開業(yè)傳世之本也。故特著此，冠于篇端，使覽者知所以先立乎其大者。”在倡導(dǎo)敬宗收族的同時(shí)，朱熹在家禮中對于民間社會的諸如婚喪嫁娶等各個(gè)方面習(xí)俗規(guī)范都進(jìn)行了比較詳盡的描述，以期社會有所遵行。摘編自陳支平朱子學(xué)理學(xué)：唐宋變革與明

24、清實(shí)踐（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出孔子禮教思想的特點(diǎn)。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋代禮制的發(fā)展趨向，結(jié)合材料一說明朱熹與孔子禮制思想的相同之處。（9分）50閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一 在經(jīng)驗(yàn)與理性兩方面，18世紀(jì)更強(qiáng)調(diào)理性，以理性來考察一切。如果說17世紀(jì)是笛卡爾的“我思故我在”，那么18世紀(jì)就是“我在故我思”，18世紀(jì)成了“以頭立地”的理性的世紀(jì)。啟蒙運(yùn)動主要用理性來解決社會政治問題，要以理性來破除信仰，以及要順應(yīng)“自然”。這里的“自然”是17世紀(jì)后在近代科學(xué)精神感召下逐步形成的一種特殊觀念。在有社會前，人即處于自然狀態(tài)，具有固有的內(nèi)在的善惡感，這是每

25、個(gè)人必須遵守的自然規(guī)律。同樣，自愛、自由也是每個(gè)人應(yīng)享受的自然權(quán)利。啟蒙運(yùn)動者以此反對第一、第二等級，主張人人平等。拉美特利強(qiáng)調(diào)人是機(jī)器，王公貴族概莫能外，目的也在于此。得出人的“自然狀態(tài)”，顯然體現(xiàn)了近代科學(xué)的分析和還原方法，由“自然狀態(tài)”進(jìn)而得到的啟蒙運(yùn)動理念，成為人類行為普適的底線（并不是全部）。摘編自呂乃基啟蒙運(yùn)動中的近代科學(xué)精神材料二 科學(xué)精神被引進(jìn)和大規(guī)模傳播是在新文化運(yùn)動期間。新文化運(yùn)動期間的科學(xué)傳播突破了科學(xué)的物質(zhì)層面和科學(xué)方法的局限，開始出現(xiàn)了科學(xué)精神層面的內(nèi)容，科學(xué)精神由此進(jìn)入了 中國科學(xué)的殿堂。在新文化運(yùn)動的諸多傳播者中，以新青年為中心的人文思想家和以科學(xué)月刊為代表的自然

26、科學(xué)家起了主導(dǎo)的作用。由于背景和理論旨趣的不同，這兩股主力科學(xué)傳播的側(cè)重點(diǎn)也不相同。新文化運(yùn)動中的自然科學(xué)家致力于闡明真正近代意義上的科學(xué)觀，并在此基礎(chǔ)上準(zhǔn)確而系統(tǒng)地揭示了科學(xué)精神豐富而深邃的意蘊(yùn)。以新青年為代表的人文思想家，更注重運(yùn)用科學(xué)精神改造文化，開啟民智，并通過傳播科學(xué)來推進(jìn)中國的民主。科學(xué)派和人文派的科學(xué)傳播者都觸及到了科學(xué)精神的重要內(nèi)容。總體上說，新文化運(yùn)動的科學(xué)傳播者，在相當(dāng)程度上起到了科學(xué)精神的啟蒙作用。摘編自張炎、郝苑科學(xué)精神的啟蒙（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出啟蒙運(yùn)動中所體現(xiàn)的近代科學(xué)精神并指出其作用。（10分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明新文化運(yùn)動與

27、啟蒙運(yùn)動傳播科學(xué)的相同之處與不同之處，并分析造成不同的原因。（15分）51閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料歐美亞非拉18世紀(jì)英國艾薩克牛頓爵士發(fā)現(xiàn)了決定引力的數(shù)學(xué)和物理定律。1769年，詹姆斯瓦特改良蒸汽機(jī)。1762年，盧梭的社會契約論發(fā)表。1776年，亞當(dāng)斯密的國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究出版，闡述了自由放任主義。1783年，英國承認(rèn)美利堅(jiān)合眾國獨(dú)立。1787年，美國頒布憲法。18世紀(jì)英國從印度和西印度蔗糖殖民地榨取的資金總量與1800年其工業(yè)投入的資金總量相差不多。19世紀(jì)wh帕金發(fā)現(xiàn)了合成燃料；路易巴斯德發(fā)現(xiàn)了疾病的微生物理論。1848年，共產(chǎn)黨宣言發(fā)表。1859年，達(dá)爾文發(fā)表了物種

28、起源。19世紀(jì)中葉，俄國加強(qiáng)了在亞洲的擴(kuò)張。1866年，一道橫越大西洋的電纜鋪設(shè)，建立了東半球與美洲之間的通訊聯(lián)絡(luò)。19世紀(jì)后半葉，新西蘭的羊毛、加拿大的小麥、緬甸的稻米、馬來西亞的橡膠以及西歐和美國東部的工廠所有這些資源都卷入全球經(jīng)濟(jì)之中。18401842年，中英鴉片戰(zhàn)爭。1854年，美日簽訂神奈川條約，日本門戶被打開。1869年，由法國人出資開鑿的蘇伊士運(yùn)河通航。1895年，中日馬關(guān)條約簽訂。1898年，中國戊戌變法。19世紀(jì)末，歐洲瓜分了幾乎整個(gè)非洲大陸。據(jù)【美】斯塔夫里阿諾斯全球通史整理上表為1819世紀(jì)世界歷史事件簡表。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。（要求：結(jié)合必修三知識，寫明論題，歷史信息相互關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。）高二上學(xué)期12月份月考?xì)v史答案一、選擇題：1-5 cccdb 6-10 cdabd 11-15 cdcda 16-20 adcad 21-25 cddcc 26-30 abbac 31-35 dccdc 36-40 bdacc 41-45 bbcac 46-48 dac二、材料題49.（15分）（1）特點(diǎn)：植根于周代的文化傳統(tǒng)；將禮下移到平民百姓；注重以禮調(diào)節(jié)社會關(guān)系。（6分