1、雙調(diào) 沉醉東風(fēng) 漁父,雙調(diào)-沉醉東風(fēng)漁夫.mp3,學(xué)習(xí)目標(biāo),1、了解作者的生平并通過注釋，理解全文。 2、結(jié)合作者的生平經(jīng)歷對本詩進(jìn)行賞析。,沉醉東風(fēng)漁夫,黃蘆岸白蘋渡口，綠柳堤紅蓼灘頭。 雖無刎頸交，卻有忘機(jī)友， 點(diǎn)秋江白鷺沙鷗。 傲殺人間萬戶侯，不識字煙波釣叟 。,黃蘆：與白蘋、綠柳、紅蓼均為水邊生長的植物。白蘋：一種在淺水中多年生的植物。 紅蓼（lio）：一種水邊生的草本植物，開白色或淺紅色的小花。 刎頸交：刎，割；頸，脖子。刎頸交即生死朋友的意思。為了友誼，雖刎頸也不后悔的朋友。 忘機(jī)友：機(jī)，機(jī)巧、機(jī)心。忘機(jī)友即相互不設(shè)機(jī)心、無所顧忌、毫無機(jī)巧算計(jì)之心的朋友。 點(diǎn)：點(diǎn)點(diǎn)、數(shù)，這里是形容

2、詞作動詞用。 傲殺：鄙視。萬戶侯：本意是漢代具有萬戶食邑的侯爵，在此泛指高官顯貴。,譯文,金黃的蘆葦鋪滿江岸，白色的浮萍飄蕩在渡口，碧綠的楊柳聳立在江堤上，紅艷的野草渲染著灘頭。雖然沒有生死之交，卻有毫無機(jī)巧之心的朋友。他們就是那些點(diǎn)綴在秋江上自由自在的鷗鷺。鄙視那些達(dá)官貴人們的正是那些不識字的江上釣魚翁。,一二兩句，對仗工麗，寫景如畫。景物是精心選擇的，整個(gè)環(huán)境也是精心選擇的。選取“黃”、“白”、“綠”、“紅”四種顏料渲染他精心選擇的那四種景物，不僅獲得了色彩明艷的效果，而且展現(xiàn)了特定的地域和節(jié)令?？吹健包S蘆”、“白蘋”、“綠楊”、“紅蓼”相映成趣，就會想到江南水鄉(xiāng)的大好秋光。而秋天，正是垂

3、釣的黃金季節(jié)。讓“黃蘆”、“白蘋”、“綠楊”、“紅蓼”搖曳于“岸邊”、“渡口”、“堤上”、“灘頭”，這又不僅活畫出“漁夫”活動的場所，同時(shí)“漁夫”在那些場所里怎樣活動，以及以一種什么樣的心態(tài)在活動，也不難想象了。,在那么優(yōu)雅的環(huán)境里打魚為生，固然很不錯(cuò)，但如果只是一個(gè)人，就未免孤寂，所以還該有朋友。三四兩句，便給那位“漁夫”找來了情投意合的朋友?！半m無刎頸交，卻有忘機(jī)友”也是對偶句，卻先讓步，后轉(zhuǎn)進(jìn)，有回環(huán)流走之妙。為了友誼，雖刎頸也不后悔的朋友叫“刎頸交”。漁夫”與人無爭，沒有這樣的朋友也并不得事。淡泊寧靜，毫無機(jī)巧之心的朋友叫“忘機(jī)友”。對于“漁夫”來說，他最需要這樣的朋友，也正好有這樣的

4、朋友，令人羨慕。,結(jié)尾點(diǎn)題，點(diǎn)出前面寫的并非退隱文人，而是“傲殺人間萬戶侯”的“不識字煙波釣叟”。元代社會中的漁夫不可能那樣悠閑自在，也未必敢于傲視統(tǒng)治他的“萬戶侯”。不難看出，這只曲子所寫的“漁夫”是理想化了的。白樸幼年經(jīng)歷了蒙古滅金的變故，家人失散，跟隨他父親的朋友元好問逃出汴京，受到元好問的教養(yǎng)。他對元朝的統(tǒng)治異常反感，終生不仕，卻仍然找不到一片避世的干凈土。因此，他把他的理想投射到“漁夫”身上，贊賞那樣的“漁夫”，羨慕那樣的“漁夫”。,全文通過一個(gè)理想的漁民形象，通過對他的自由自在的垂釣生活的描寫，表現(xiàn)了作者不與達(dá)官貴人為伍，甘心淡泊寧靜的生活的情懷。小令意象艷麗、境界闊大，給人以美的

5、享受。,說“漁夫”“傲殺人間萬戶侯”。正表明他鄙視那些“萬戶侯”。說“漁夫”“不識字”，正是后悔他做了讀書識字的文人。古話說：“人生憂患識字始?！痹谌魏魏诎瞪鐣?，正直的知識分子比不識字”的漁夫會遭受更多的精神磨難，更何況在“九儒”僅居“十丐”之上的元代。,（1）這首元曲的開頭兩句寫景有何特點(diǎn)？請簡要分析。（4分） 精心選取“黃蘆”“白蘋”“綠柳”“紅蓼”四種景物，色彩明艷，相映成趣；(2分) 渲染出特定的地域和節(jié)令特點(diǎn)，活畫出漁夫垂釣的優(yōu)雅環(huán)境，映襯著漁夫高潔脫俗的品格。(2分)；,（2）對曲中塑造的漁夫形象，你是怎樣理解的？（4分） 漁夫是一個(gè)垂釣于秋江，以鷗鷺為友，不識字卻能笑傲王侯的形

6、象；(2分) 他是作者忘掉機(jī)心、鄙棄功名的高尚德操、理想人格的化身。(2分),古詩詞中的漁翁意象,漁父，作為一類虛構(gòu)的人物形象，經(jīng)常閃現(xiàn)在我國古代文學(xué)和繪畫當(dāng)中，尤其是古典詩詞之中。他們時(shí)而出沒于茫茫雪江之上,時(shí)而出沒于斜風(fēng)細(xì)雨之中,時(shí)而坐忘于渭水之濱。他們有的勸誡人生，出世隱居；有的瀟灑出塵，恬淡閑適；有的清高孤傲，憤世嫉俗；有的蔑視功名，全身遠(yuǎn)禍；有的待時(shí)而動，用世立功。但不管怎樣,他們卻都有一個(gè)共同之處,即都是一個(gè)隱者。在我國的古代文學(xué)的詩詞中,可以說漁父就是隱逸的象征,是一個(gè)隱逸的符號，但是其所包含的意蘊(yùn)卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了隱逸的精神界限，影響著歷朝歷代的文學(xué)發(fā)展。,楚辭漁父描述了屈原和漁父

7、的一段對話。漁父勸誡屈原：“圣人不凝滯于物而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故深思高舉，自令放為?”當(dāng)屈原表示“寧赴湘流，葬于江魚之腹”，也不能“蒙世俗之塵?！睍r(shí)，漁父便“莞爾而笑，鼓枻而去”了。正如漢代王逸楚辭章句所指出的：這是一位“避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂”的漁父。 很顯然，莊子與楚辭中的漁父，都是代表避世思想類型的人物。他們世故通達(dá)，隱居避世,釣魚自樂，與世無爭。同時(shí)，莊子與楚辭中的漁父也是一個(gè)瀟灑出塵的閑適者形象。正因?yàn)楸苁离[身，與世無爭，才會往來于江海之上，執(zhí)竿而釣，欣然自樂。,漁父代表一種遺世獨(dú)立的清高隱逸的人格理想。 王逸楚辭章句云：“漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂?！背o中的漁父，都是避世埋名的隱士，而并非靠捕魚為生的漁人。漁父是隱士的象征，一方面他保持高潔的品性和情操，厭倦塵世的紛擾，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中；另一方面追求一種無