1、物質(zhì)世界和實踐 聯(lián)系與發(fā)展 客觀規(guī)律性與主觀能動性,第一章 物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律,世界的本質(zhì)是什么？世界是怎樣存在的？ 世界是物質(zhì)的，物質(zhì)在時間和空間中運動,物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。 辯證唯物主義是馬克思主義哲學大廈的基石，唯物辯證法思想是認識世界和改造世界的根本方法。,世界及其規(guī)律,what,是什么,物質(zhì)世界,普遍聯(lián)系 永恒發(fā)展,唯 物 辯 證 法,認識世界改造世界的根本方法,怎么樣,教學目的和要求：學習本章要求明確馬克思主義哲學的唯物主義基本原理，弄懂辯證唯物主義的物質(zhì)觀、運動觀、時空觀，理解社會的物質(zhì)性，搞清意識的起源、本質(zhì)和作用。通過學習，把握馬

2、克思主義唯物辯證法的基本觀點，提高運用唯物辯證法認識世界改造世界的自覺性和能力。 教學要點： 物質(zhì)世界的客觀性 社會生活在本質(zhì)上是實踐的 物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展 對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律 唯物辯證法是根本方法 自然規(guī)律和社會規(guī)律 主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一 核心概念：物質(zhì) 實踐聯(lián)系發(fā)展規(guī)律 矛盾 方法,第一節(jié) 物質(zhì)世界和實踐,一、物質(zhì)世界的客觀存在 （一）世界觀與哲學基本問題 1、哲學既是世界觀又是方法論 2、哲學基本問題及其內(nèi)容 恩格斯第一次指出：全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問 題，是思維和存在的關(guān)系問題?？梢姡季S和存在的關(guān)系問題就是 哲學的基本問題。 哲學基本問題

3、的內(nèi)容：第一方面，思維和存在誰為第一性、誰為 第二性的問題（唯物主義和唯心主義）；第二方面人們的思維能不能正確認識客觀世界的問題（可知論和不可知論）。,唯物主義的發(fā)展形態(tài) 樸素唯物主義 機械唯物主義 辯證唯物主義 唯心主義的主要形式 主觀唯心主義 客觀唯心主義,（二）物質(zhì)的客觀實在性 1、物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇,物質(zhì)概念的立體審視 古代樸素唯物主義物質(zhì)觀 物質(zhì)=具體物質(zhì)形態(tài) 個性 近代形而上學維族主義物質(zhì)觀 物質(zhì)=原子 部分共性 辯證唯物主義物質(zhì)觀 物質(zhì)=客觀實在 共性,物質(zhì)的定義 恩格斯 ：實物、物質(zhì)無非是各種實物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。 列寧：物質(zhì)是標志客觀實在

4、的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。 科學定義：物質(zhì)是不依賴于我們的意識而存在，并為我們的意識所反映的客觀實在。 物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。,2、意識的本質(zhì) 物質(zhì)世界長期發(fā)展產(chǎn)物 人腦的機能和屬性 物質(zhì)世界的主觀映象 客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一,堅持物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清界限。 體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，是構(gòu)成徹底的唯物主義的出發(fā)點。,堅持能動反映論和可知論批判了不可知論。 體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。,（3）馬克思主

5、義的物質(zhì)觀的理論意義,（三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。 物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系。 運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，脫離運動的物質(zhì)是不存在的。設想不運動的物質(zhì)，將導致形而上學； 物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎和承擔者，沒有離開物質(zhì)的運動。設想無物質(zhì)的運動，將導致唯心主義。 靜止是運動的特殊狀態(tài)及其存在的意義。 所謂靜止，是標志物質(zhì)運動在一定條件下，一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學范疇，它是運動的特殊狀態(tài)。它有二種基本情形：其一是指相對于一定的參考系，事物沒有發(fā)生相對位置的移動；其二是指事物沒有發(fā)生質(zhì)變。 承認靜止的意義在于：靜止是事物存在和

6、發(fā)展的必要條件，是人們認識事物的必要前提，是測量和計算運動的尺度。 時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。 社會的物質(zhì)性及其表現(xiàn)。 人類社會是整個物質(zhì)世界的組成部分。 人類謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動。 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎。,二、社會生活本質(zhì)上是實踐的 （一）實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動。 1、實踐的含義和基本形式。 含義：實踐是人類有目的地探索和改造客觀世界的能動的物質(zhì)性活動。 基本形式包括生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學實驗。 2、實踐的基本特征。 客觀物質(zhì)性。 主觀能動性。 社會歷史性。 （二）從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)。 1、人和自然的統(tǒng)一。 2、社

7、會生活的實踐性。 實踐是社會關(guān)系形成的發(fā)源地。 實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域 實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。,第二節(jié) 世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展,唯 物 辯 證 法 的 總 特 征,普遍聯(lián)系的觀點,永恒發(fā) 展的 觀點,實質(zhì)、 核心： 對立統(tǒng) 一規(guī)律,事物 發(fā)展 動力 人類 認識 特點,蝴蝶效應,“蝴蝶效應”是氣象學家洛倫茲1963年提出來的。 其大意為：一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中 的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可能在兩周后在美 國德克薩斯引起一場龍卷風。其原因在于：蝴蝶 翅膀的運動，導致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化， 并引起微弱氣流的產(chǎn)生，而微弱氣流的產(chǎn)生又會 引起它四周空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應的變化，

8、由 此引起連鎖反映，最終導致其他系統(tǒng)的極大變化。,一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性 （一）聯(lián)系及其特點： 1、聯(lián)系的含義：事物或現(xiàn)象之間及其內(nèi)部諸要素之間相互作用、相互影響和相互制約。,2、聯(lián)系的特點： （1）普遍性；（2）客觀性； （3）多樣性；（4）條件性.,（二）事物的永恒發(fā)展 事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，而相互作用必然導致事物的運動、變化和發(fā)展。聯(lián)系構(gòu)成運動，運動引起變化，變化的基本趨勢是發(fā)展。 1、事物的發(fā)展及其實質(zhì) 發(fā)展是前進性上升性的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。,2、新事物與舊事物 新生事物是指符合歷史前進方向、具有遠大前途的東西 舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡

9、的東西。,3、新生事物為什么不可戰(zhàn)勝： 符合事物發(fā)展必然趨勢，具有強大生命力和遠大發(fā)展前途； 新事物具有舊事物不可比擬的優(yōu)越性； 社會領(lǐng)域里新生事物符合歷史發(fā)展方向和趨勢，符合廣大人民根本利益，因而能夠得到人民的擁護和支持。,二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律,普遍聯(lián)系的 根本內(nèi)容,變化發(fā)展的源泉 動力和方向,貫穿辯證法其他規(guī)律 和范疇的中心線索,矛盾規(guī)律即 對立統(tǒng)一規(guī)律 作為宇宙的根本 規(guī)律，是辯證法 核心和實質(zhì),1、矛盾的含義：事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。 2、矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性。,(一)、矛盾及其基本屬性,3、同一性和斗爭性的含義及其相互關(guān)系： 同一性

10、是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。 斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。 二者相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，斗爭性寓于同一性之中。矛盾斗爭性是無條件的絕對的，矛盾同一性是有條件的相對的，二者結(jié)合，構(gòu)成了事物的運動，推動著事物的發(fā)展。,同 一 性,斗 爭 性,相互依存,相互貫通 相互滲透 相互轉(zhuǎn)化,相互排斥 相互 分離 相互反對,共同推動事物向前發(fā)展,矛盾 基本 屬性,4、同一性在事物發(fā)展中的作用,把矛盾雙方聯(lián)為一體、互為條件，使矛盾雙方在相互依存統(tǒng)一體中得以發(fā)展。 使矛盾雙方相互制約、相互促進、相互吸取有利于自身的因素得到發(fā)展。 矛盾雙方相互貫通，規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢

11、向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。,5、斗爭性在事物發(fā)展中的作用,斗爭性在事物量變過程中的作用：推動矛盾雙方的力量對比發(fā)生變化。 斗爭性在事物質(zhì)變過程中的作用：打碎舊的矛盾統(tǒng)一體的限制，促使舊的矛盾統(tǒng)一體的瓦解，建立起新的矛盾統(tǒng)一體。,（二）、矛盾的普遍性和特殊性,矛盾的普遍性,無 時 不 在,矛盾的普遍性,無 處 不 在,矛盾存在于一切 事物發(fā)展過程中,每一事物發(fā)展過程存在 著自始至終的矛盾運動,（二）、矛盾的普遍性和特殊性,矛盾的特殊性,不同事物的矛盾以及每一側(cè)面各有其特點,矛盾的特殊性,不同事物和過程 的矛盾各有特點,矛盾地位的不平衡性,同一事物或過程的矛盾 不同發(fā)展階段各有特點,矛盾解決形式多樣性,（二）

12、、矛盾的普遍性和特殊性,矛盾的復雜性,主要矛盾 次要矛盾,矛盾的復雜性,處于支配地位對事物 發(fā)展過程起決定作用,占支配地位起主導作用 決定事物性質(zhì),貫穿事物發(fā)展過程 規(guī)定著事物的性質(zhì),矛盾的主要方面 矛盾的次要方面,根本矛盾 非根本矛盾,（二）、矛盾的普遍性和特殊性,普遍性與特殊性的辯證關(guān)系,辯證關(guān)系：矛盾的普遍性即矛盾共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾共性是無條件的絕對的，矛盾特殊性是有條件的相對的。任何事物都是共性和個性統(tǒng)一體，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。 理論應用：矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義普遍真理與各國的具體實際相結(jié)合的哲學基礎，也是

13、建設中國特色社會主義的哲學基礎。,三、質(zhì)量互變規(guī)律揭示事物發(fā)展的形式和狀態(tài),（一）、事物的質(zhì)、量、度 質(zhì)是一事物區(qū)別于它事物的內(nèi)在規(guī)定性。 量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。 度是質(zhì)量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的量的界限、范圍或幅度。,度的兩端叫關(guān)節(jié)點 如：液態(tài)水。質(zhì)：液態(tài)，量：0oc100oc,關(guān)節(jié)點,關(guān)節(jié)點,0oc,100oc,度,（二）、事物的量變和質(zhì)變 量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更。是微小的、不顯著的變化。是在度的范圍內(nèi)的延續(xù)與漸進。 質(zhì)變：是事物根本性質(zhì)的變化。是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。是事物在原有度的范圍內(nèi)的延續(xù)與漸進的中斷。,區(qū)分量變和質(zhì)變的標志

14、,如果變化發(fā)生在度的關(guān)節(jié)點之內(nèi)，則是量變。 如果變化發(fā)生在度的關(guān)節(jié)點之上，則是質(zhì)變。,關(guān)節(jié)點,關(guān)節(jié)點,質(zhì)變,質(zhì)變,量 變,量 變 和 質(zhì) 變 的 辯 證 關(guān) 系,不積跬步，無以至千里； 不積細流，無以成江海。 荀子,量變是質(zhì)變的必要準備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,量變和質(zhì)變是相互滲透,四、否定之否定規(guī)律揭示事物發(fā)展的方向和道路,肯定和否定 事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素。 肯定因素是維持現(xiàn)成事物存在的因素。 否定因素是促使現(xiàn)成事物滅亡的因素。 辯證的否定,“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解?！?否 定,自我否定,發(fā)展環(huán)節(jié),聯(lián)系環(huán)節(jié),實質(zhì)

15、揚棄,否定之否定規(guī)律 事物自我運動和發(fā)展的完整過程是由肯定否定否定之否定三個環(huán)節(jié)、兩度否定構(gòu)成的有規(guī)律的過程。,肯定階段,否定階段,否定之否定階段,否定,否定,唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法統(tǒng)一 唯物辯證法是科學的認識方法 辯證思維方法與現(xiàn)代科學的發(fā)展 三個層次的思維方法 辯證思維的基本方法： 歸納與演繹：個別一般 分析與綜合：局部整體 從抽象上升到具體：（實踐）感性具體理性抽象理性具體（實踐 歷史與邏輯的統(tǒng)一：歷史的東西邏輯的東西；歷史的方法邏輯的方法,五、唯物辯證法是認識和改造世界的根本方法,第三節(jié) 客觀規(guī)律性與主體能動性,一、自然規(guī)律和社會規(guī)律 1、規(guī)律及其特點： 規(guī)律的含義：事物運

16、動過程中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。 規(guī)律的特點,規(guī) 律 的 特 點,客觀性,本質(zhì)性,必然性,穩(wěn)定性,2、自然規(guī)律和社會規(guī)律的聯(lián)系和區(qū)別 自然規(guī)律和社會規(guī)律的聯(lián)系：自然與社會都具有客觀物質(zhì)性。 自然規(guī)律和社會規(guī)律的差別： 形成機制不同自然因素的自發(fā)相互作用；人的實踐活動。 作用方式不同自然因素盲目的相互作用；人的有意識有目的的活動。 表現(xiàn)形式不同動力學規(guī)律；統(tǒng)計學規(guī)律。,自然因素自發(fā)盲目的 動力學的相互作用,人的自覺的有意識的 實踐活動的規(guī)律,意識的能動作用 意識能夠能動地 反映客觀事物， 能夠指導人們的 實踐而改造世界,表 現(xiàn),實現(xiàn)途徑,具有目的性、計劃性,意識活動具有能動創(chuàng)造性,指導實踐，改造客觀世界,能動調(diào)控人體生理機能,社會實踐,尊重客觀規(guī)律性是發(fā)揮主觀能動性的前提條件 充分發(fā)揮主觀能動性是認識和利用客觀規(guī)律必要條件,尊重客觀 規(guī)律性,發(fā)揮主觀 能動性,前提條件,必要條件,實 踐,客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系,社 會 進 步,內(nèi)在根據(jù)和 最根本動力,客觀尺度和 最高標準,重要尺度,社會基本矛盾,生產(chǎn)力 水平,生產(chǎn)關(guān)系及其決定的社 會成員的利益的實現(xiàn)程度,人的發(fā)展程度,社會趨向與個體選擇,社會發(fā)展 趨勢 具有客觀 必然性,社會基本矛盾是社會進步的深刻根源,社會進步符合人民群眾的根本利