1、專題二理解必備知識，掌握關鍵能力 理解思想，攻克題型,第九章,傳統(tǒng)文化經(jīng)典的思想內涵,傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀題的閱讀要求和答題要點,內容索引,傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀,傳統(tǒng)文化經(jīng)典的思想內涵,理解必備知識,一、論語十大思想內涵 (一)為政以德 在治國方略上，孔子主張“為政以德”，用道德和禮數(shù)來治理國家是最高尚的治國之道。也叫“德治”或“禮治”。實行德治的具體辦法有：重教化，輕刑罰；反對過度榨取，主張“使民也義”；為政需正己；舉賢才。 應特別注意孔子的“均無貧”思想?？鬃铀^的“均無貧”指的是不同等級地位的人各自得到應該得到的部分，是站在統(tǒng)治階級的立場上闡釋的，不同于“平均主義”。,答案取信于民，為政以德，講

2、究禮節(jié)。(答出其中任意兩點即可),閱讀下面論語中的文字，完成(1)(2)題。 子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！?12.7) 季康子問政于孔子，曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃?！?12.19) 齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子?！?12.11) (1)同是“問政”，孔子的回答卻不相同。從這些不同回答中體現(xiàn)出孔子怎樣的治國思想？,答案,教材助解1,答案因為“問政”的對象不同。子貢是孔子的學生，尚未入仕參政，需要告訴他立國的必備條件；而季康子是大權在握的重臣，且有“暴政”傾向，因而孔子

3、希望他能“為政以德”；齊景公是一國之君，故孔子提醒他要講究禮節(jié)秩序。,(2)面對同樣的問題，孔子為什么分別作了不同的回答？請說說你的理解。,答案,參考譯文,參考譯文 子貢問什么是為政之道?？鬃诱f：“讓糧食充足，軍備充足，百姓信任?！?季康子向孔子問什么是為政之道，說：“如果殺掉不守道義的人，來親近道德高尚的人，怎么樣？”孔子答道：“您治理國政，哪里用得著殺人呢？您向往善道，百姓也就會從善了。君子的道德好比風，小人的道德好比草。草受風吹拂，一定順風倒伏?！?齊景公向孔子問什么是為政之道。孔子答道：“君要像個君，臣要像個臣，父親要像個父親，兒子要像個兒子?！?(二)克己復禮 孔子“克己復禮”的思想

4、包括三項內容。 (1)克己復禮：約束自己而回歸于禮。此處的“禮”指的是周禮。“克己復禮”是孔子在“禮樂崩壞”時代倡導的理論主張和行為準則。 (2)禮與仁的關系：孔子的禮是建立在仁的基礎上的禮，不僅講制度，講規(guī)范，還講帶著仁愛之心去執(zhí)行這些規(guī)范；孔子的仁是禮指導下的仁，是以“君君，臣臣，父父，子子”的等級制度為前提和目的的仁愛，不是無差別的兼愛、博愛。 (3)孝與仁的關系：在“仁”的諸多道德要求中，“孝”與“悌”被看作是做人的一種天經(jīng)地義的綱紀要求，也是一個人“修身養(yǎng)性”、追求“仁”、實踐“仁”的根本?！靶ⅰ奔葱⒕锤改?，“悌”即尊敬兄長?！靶弊鳛榭鬃訉W說中的一個倫理道德觀念，規(guī)定了一個人對父

5、母、兄長所應具有的態(tài)度和行為要求。,閱讀下面的材料，完成(1)(2)題。 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”(論語學而) 子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?論語里仁) 子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?論語子路) 舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！(中庸),教材助解2,參考譯文,答案仁維護當時社會的等級制度，調節(jié)人與人的關系，保持社會的安定。,(1)儒家所謂的“禮”是建立在_的基礎之上的，禮的作用是_ (2)根據(jù)以上文段，概括并理解中庸之道的內涵。,答案,教材助解2,答案以中道行事，不走極端

6、?？鬃又鲝堉辛⒉灰?，行仁義之道，不能“知和而和”，即節(jié)制適度。 執(zhí)兩用中，實行穩(wěn)健主張?！皥?zhí)其兩端，用其中于民”就是全面考察，采取比較客觀和穩(wěn)妥的主張加以實行。 寬容包容，以“和”為美，和而不同。既要互愛互信，互尊互諒，又要堅持原則，不能“同而不和”。,參考譯文 有子說：“禮的運用，以和諧為貴。先代圣王的治道，這是最為美善的地方，大事小事都遵循這一原則。但也有行不通的時候：只知和諧為貴而一味求和，不以禮儀加以節(jié)制，那也就行不通了。” 孔子說：“只有有仁德的人才能正確地做到喜愛人，才能正確地做到厭惡人?！?孔子說：“君子和諧而不同一，小人同一而不和諧?！?舜喜歡向別人請教，又善于分析別人淺近話語

7、里的含義，隱藏人家的壞處，宣揚人家的好處，審查并掌握事物的兩個極端，采用適中的方法去引導百姓，這就是舜之所以為舜的地方吧！,(三)知其不可而為之 1.知其不可而為之 “知其不可而為之”是對孔子的概括，表現(xiàn)出孔子堅持理想、堅持原則、認定目標的執(zhí)著精神。這種精神，是儒家積極進取思想的集中體現(xiàn)。在今天，這種精神還是值得提倡的。 2.儒道之辯入世與出世 孔子不倡導消極避世，與道家的主張不同?？鬃印皯撊弧?悵惘失意的樣子)，一方面為眾生滔滔、知音難覓而悵惘；另一方面又堅定不移地堅持著自己的濟世思想，“知其不可而為之”，認為天下無道，才更需要自己挺身而出，匡扶正義。應該說“知其不可而為之”是做人的大道理，

8、我們也應該學習孔子這種孜孜不倦的執(zhí)著精神。,閱讀下面的材料，完成(1)(2)題。 材料一： 陳成子弒簡公?？鬃鱼逶《嬗诎Ч唬骸瓣惡銖s其君，請討之?！惫唬骸案娣蛉樱　?孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子者！” 之三子告，不可?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也?！?論語憲問),教材助解3,材料二： 子張問曰：“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：猶吾大夫崔子也。違之。之一邦，則又曰：猶吾大夫崔子也。違之。何如？”子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知。焉得仁？”(論語公冶長) 注崔子：齊君的臣子崔杼。陳文子：與崔杼同朝為官，兩者地位相當。乘：一

9、輛四匹馬拉的大車叫一乘。陳文子有馬十乘，在當時應算極其富有。違：避開，離開。 (1)材料一體現(xiàn)的是儒家的_精神。,答案知其不可而為之(或“恪守周禮”，或“維護周禮”),答案,答案孔子：積極參與，盡到自己的責任。陳文子：潔身自好，遠離污濁之地。 評析：(示例一)贊同孔子的做法。世道混亂，如果人人都潔身自好，明哲保身，那世間事務誰來承擔，社會進步誰來推動?？鬃拥淖龇m然沒有取得很好的效果，但他“知其不可而為之”的精神值得肯定。陳文子的做法在本質上就是一種逃避責任的表現(xiàn)。 (示例二)贊同陳文子的做法。面對這樣混亂的社會，僅憑個人能力無法改變。從材料一中也可看到，孔子的做法并沒有收到任何效果。與其徒勞

10、無功，不如遠離不守禮道之人，保持自己清高的品質。,(2)面對弒君事件，孔子與陳文子的做法有何不同？你更贊成哪種做法？為什么？,答案,參考譯文,參考譯文 材料一： 陳成子殺了齊簡公?？鬃育S戒沐浴而后朝見，報告魯哀公說：“陳恒殺了他的君主，請出兵討伐他?！卑Чf：“報告給那三位大臣！” 孔子退下后說：“因為我忝居大夫之列，所以不敢不報告。君主卻說報告給那三位大臣！” 孔子到三位大臣那里報告，三個人不同意出兵?？鬃诱f：“因為我忝居大夫之后，所以不敢不報告?！?材料二： 子張問：“崔杼殺了他的君主齊莊公，陳文子家有四十匹馬，都舍棄不要了。離開了齊國，到了另一個國家，他說：這里的執(zhí)政者也和我們齊國的大夫

11、崔子差不多。就離開了。到了另一個國家，又說：這里的執(zhí)政者也和我們的大夫崔子差不多。又離開了。這個人你看怎么樣？”孔子說：“可算得上清高了?！弊訌堈f：“可說是仁了嗎？”孔子說：“不知道。這怎么能算得仁呢？”,(四)仁者愛人 孔子思想體系的核心是“仁”。“仁者愛人”強調的是待人的態(tài)度與準則。孝順父母，尊敬兄長，是“仁”的根本；對人盡心竭力，待人寬厚仁慈，是“仁”的具體準則；使老人安逸，讓朋友信任，使年輕人得到關愛，是施行“仁”而達到的理想效果；能施恩于百姓，周濟大眾，是“仁”的最高境界。要做到“仁”，其途徑和方法就是“能近取譬”，推己及人，“己欲立而立人，己欲達而達人”。 “仁”并不是高深莫測的深

12、奧理論，而是滲透于日常生活的方方面面中。誠心誠意地協(xié)助盲人，同情有喪事的人，善待自然，這些都是“仁”的具體表現(xiàn)。 看一個人是不是“仁者”，不能過于注重小信小節(jié)，要看他是否對社會、對百姓做出了貢獻。,閱讀下面的材料，完成(1)(2)題。 材料一： 子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”(論語憲問) 材料二： 子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權?！?論語子罕),教材助解4,材料三： 伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，

13、圣之和者也；孔子，圣之時者也。(孟子) 注適：往。適道：志于道，追求道?！拔纯膳c適道”，即未可與之適道。立：堅持道而不變。權：秤錘，這里引申為權衡輕重，通權達變。,答案能從大的方面穩(wěn)定國家，安定百姓，造富民眾，而不是拘于為君主而死的小誠小信的仁愛觀。,(1)材料一中，孔子對管仲的評價，體現(xiàn)了怎樣的仁愛觀？,答案,參考譯文,答案“圣之時者也”，孟子認為孔子能夠順應時勢的發(fā)展，審時度勢。材料一中，孔子對管仲的評價，遵循了舍小節(jié)取大義的原則，表現(xiàn)了孔子的通權達變。材料二中，學、道、立、權四個境界中，其中以推行大道而能通權達變?yōu)樽罡邔哟闻c境界。,(2)材料三中，孟子評價孔子為“圣之時者也”，請結合材料

14、一、二進行簡要分析。,參考譯文 材料一： 子貢說：“管仲不是有仁德的人吧？齊桓公殺了公子糾，管仲不但不能殉難，而且又去輔佐齊桓公?！笨鬃诱f：“管仲輔佐桓公，使他稱霸諸侯，使天下一切得到匡正，人民直到今天還享受著他的恩惠。如果沒有管仲，我們大概已披散著頭發(fā)，衣襟向左開了。怎么能像普通男女那樣拘于小信，自己吊死在溝瀆里而誰也不知道呢！”,材料二： 孔子說：“可以一起學習的人，未必可以一起學到道；可以一起學到道的人，未必可以一起堅守道；可以一起堅守道的人，未必可以一起通權達變?！?材料三： 伯夷是圣人里面最清高的，伊尹是圣人里面最負責任的，柳下惠是圣人里面最隨和的，孔子是圣人里面最識時務的。,(五)

15、君子之風 “君子”一詞在論語中總共出現(xiàn)了一百多次，那么，到底什么樣的人才能稱為君子呢？什么是君子的風范呢？ 縱觀“君子之風”一章，可以歸結為一句話，即“文”和“質”兼美。所謂“文”，就是外在的行為表現(xiàn)；所謂“質”，就是內在的修養(yǎng)。 先說“質”。其具體要求：一要堅守道義，講求誠信，即“志于道，據(jù)于德，依于仁”，甚至“殺身以成仁”；二要見利思義，安貧樂道，視不義而得的富貴如浮云，不恥惡衣惡食，不患得患失；三要樂以忘憂，做到不憂、不惑、不懼；四要動靜適宜，心胸廣大，意志堅毅。,再說“文”。要行為有禮，態(tài)度謙遜?？鬃幼约壕蜕眢w力行，他“溫而厲，威而不猛，恭而安”，是“文”的杰出代表。 與“君子”相對的

16、便是“小人”。小人見利忘義，貪生怕死，貪圖享受，又患得患失?？鬃訉⑦@種人斥為“鄙夫”(庸俗淺薄的人)，認為這種人為了個人利益，什么手段都使得出來，不可與其共事。,閱讀下面的材料，完成(1)(2)題。 材料一： 子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?論語為政) 材料二： 季康子問政于孔子，曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃?！?論語顏淵),教材助解5,材料三： 子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！?論語季氏) 材料四： 子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，

17、小人懷惠?！?(論語里仁) 材料五： 子曰：“君子易事而難說。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉?！?論語子路),答案材料一中，君子、小人是就外在身份而言，君子是有較高的政治地位者，小人是指統(tǒng)治下的老百姓；材料二中，君子與小人是從德行修養(yǎng)來區(qū)分的，君子是有道德的人，小人是德性敗壞的人。,(1)論語中“君子”常常與“小人”對比，請分別說出材料一、二中君子與小人的含義。,答案,答案君子與小人的志向不同：君子的志向是修持德行操守，小人追求更多的產(chǎn)業(yè)及個人私利。 行事原則不同：君子不易討好，但辦事秉公而行，衡量人的才能加以任用；小人喜歡阿諛奉

18、承，但用人時會求全責備，苛刻挑剔。 心態(tài)不同：君子敬畏天命，敬畏身居高位的人，敬畏圣人的言論；小人不懂得天命，因而也不懂得敬畏，不尊重在上位的人，蔑視圣人之言。(寫出任意兩點即可),(2)結合材料，從不同角度簡析君子與小人的區(qū)別。,答案,參考譯文,參考譯文 材料一： 孔子說：“君子團結而不勾結，小人勾結而不團結?！?材料二： 季康子向孔子問什么是為政之道，說：“如果殺掉不守道義的人，來親近道德高尚的人，怎么樣？”孔子答道：“您治理國政，哪里用得著殺人呢？您向往善道，百姓也就會從善了。君子的道德好比風，小人的道德好比草。草受風吹拂，一定順風倒伏?！?材料三： 孔子說：“君子應該有三點敬畏：敬畏上天