1、【世紀(jì)金榜】2017屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)（考題演練+跟蹤檢測(cè)）1 近代西方的政治民主化進(jìn)程 人民版選修21.(2016云南師大附中模擬)閱讀材料,完成下列要求。材料雅典時(shí)代的歐洲人認(rèn)為“真正的民主”指理性的審判和權(quán)力的分享,還有各種其他的公民美德。可是,民主是一種公共美德,但不是唯一的美德,由希臘公民選舉產(chǎn)生的政府肯定存在著效率低下、腐敗、短視、不負(fù)責(zé)任或被少數(shù)人的特殊利益所操縱,而且不能采納公意所要求政策的問題。近代社會(huì)以來,歐洲人越來越認(rèn)識(shí)到“真正的民主”指的是自由、平等、博愛,“民主”就是公民對(duì)政策的有效控制,建立起負(fù)責(zé)任的政府。正如盧梭所言,“如果國(guó)家的生命全在于它的成員的結(jié)合,并且如果

2、它最主要的關(guān)懷就是要保證其所有成員表達(dá)公意,那么它必須有一種普遍的強(qiáng)制性的力量,以便按照最有利于全體成員的方式來安排各個(gè)部分。社會(huì)民主必須忠實(shí)地履行公民賦予政府的權(quán)力,并保障它受到人民制約和內(nèi)部制約”。美塞繆爾亨廷頓20世紀(jì)的民主化浪潮(1)根據(jù)材料分析歐洲人對(duì)“民主”認(rèn)識(shí)的變化。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),列舉18世紀(jì)以來法國(guó)實(shí)踐“真正的民主”的史實(shí)。【解析】第(1)題依據(jù)材料第一段雅典時(shí)代的歐洲人、材料第二段近代以來的歐洲人對(duì)“民主”的認(rèn)識(shí),從“民主”的組成部分、政府由誰控制、政府與公意的關(guān)系三個(gè)方面比較。第(2)題列舉1789年法國(guó)大革命爆發(fā)以來,法國(guó)結(jié)束專制制度、確立資產(chǎn)階級(jí)民主制度

3、(包括君主立憲制和民主共和制)、保護(hù)公民的基本權(quán)利等史實(shí),說明法國(guó)實(shí)踐了“真正的民主”。答案：(1)變化：民主由理性審判、權(quán)力分享、公民美德發(fā)展為自由、平等、博愛;政府由少數(shù)人操縱演變?yōu)楸仨毥邮芄竦挠行Э刂坪椭萍s;政府由不能采納公意到必須保證所有社會(huì)成員表達(dá)公意。(2)史實(shí)：法國(guó)大革命,推翻封建君主專制制度;頒布人權(quán)宣言,頒布1791年憲法,規(guī)定法國(guó)為君主立憲制國(guó)家;拿破侖時(shí)期頒布民法典,保護(hù)公民的基本權(quán)利;法蘭西第三共和國(guó)憲法從法律上確立了共和政體。2.(2016廣東百校聯(lián)考)閱讀材料,回答問題。材料一洛克以為,那種關(guān)于把全部權(quán)利上交給主權(quán)者的主張荒唐得近乎滑稽。人們組成國(guó)家的目的是保護(hù)自

4、己的自由、財(cái)產(chǎn)和安全,如果把一切權(quán)利都轉(zhuǎn)讓了出去,使君主有權(quán)任意處置自己的自由及生命,那么這與自然狀態(tài)下有何區(qū)別?這等于是為了防止臭貓和狐貍的侵襲,卻甘心被獅子吞噬,甚而還以此為安全!天賦人權(quán)絕不可轉(zhuǎn)讓或遭剝奪,保護(hù)這些權(quán)利正是政府存在的目的,抹煞人權(quán)的國(guó)家沒有存在的意義,而侵犯人權(quán)的政府即是暴政、專制。材料二英國(guó)著名歷史學(xué)家阿克頓說：“權(quán)力是腐蝕人的,絕對(duì)的權(quán)力就會(huì)造成絕對(duì)的腐蝕?！睓?quán)力是一把雙刃劍,運(yùn)用得好會(huì)造福一方,反之則會(huì)貽害無窮。所以對(duì)于權(quán)力要設(shè)置一定的限制,為它戴上枷鎖時(shí)刻控制著它,而不能讓它被隨意地行使。權(quán)力的泛濫最終導(dǎo)致的結(jié)果就是權(quán)力控制底下的人的苦難、掙扎,最終會(huì)造成反抗,而

5、權(quán)力的主導(dǎo)者最終也會(huì)被迫走下屬于他們的神壇。因而對(duì)于權(quán)力的制約有相當(dāng)大的必要性。對(duì)于權(quán)力的控制方面,民主和法治是我們最熟悉的,除了這兩個(gè)之外的另一個(gè)重要的方法就是權(quán)力的分立理論了。以上材料均摘自陳緒綱讀社會(huì)契約論(1)根據(jù)材料一,概括洛克的思想主張。(2)根據(jù)材料二,指出材料的觀點(diǎn)。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),以近代資本主義國(guó)家民主政治為依據(jù)對(duì)材料觀點(diǎn)加以說明?！窘馕觥康?1)題根據(jù)材料一“那種關(guān)于把全部權(quán)利上交給主權(quán)者的主張荒唐得近乎滑稽”“天賦人權(quán)絕不可轉(zhuǎn)讓或遭剝奪即是暴政、專制”,可知洛克的觀點(diǎn)是反對(duì)君主專制,倡導(dǎo)天賦人權(quán),人民主權(quán)。第(2)題第一問觀點(diǎn),根據(jù)材料二“因而對(duì)于權(quán)力的制約有

6、相當(dāng)大的必要性。對(duì)于權(quán)力的控制方面,民主和法治是我們最熟悉的,除了這兩個(gè)之外的另一個(gè)重要的方法就是權(quán)力的分立理論了”可知是對(duì)國(guó)家權(quán)力實(shí)行分立,并且相互制約;第二問可結(jié)合近代西方資本主義國(guó)家的民主政治分權(quán)的史實(shí)進(jìn)行說明。答案：(1)主張：反對(duì)君主專制;倡導(dǎo)天賦人權(quán),人民主權(quán)。(2)觀點(diǎn)：對(duì)國(guó)家權(quán)力實(shí)行分立,并且相互制約。說明：以美國(guó)為例,美國(guó)1787年憲法規(guī)定,立法權(quán)屬于國(guó)會(huì),國(guó)會(huì)有權(quán)要求總統(tǒng)調(diào)整政策以備審議,批準(zhǔn)總統(tǒng)對(duì)外締結(jié)的條約,建議和批準(zhǔn)總統(tǒng)對(duì)其所屬行政官員的任命,通過彈劾案撤換總統(tǒng);行政權(quán)屬于美國(guó)總統(tǒng),總統(tǒng)對(duì)國(guó)會(huì)通過的法案擁有有限的否決權(quán),有權(quán)建議和批準(zhǔn)總統(tǒng)對(duì)聯(lián)邦最高法院法官的任命;司法

7、權(quán)屬于最高法院,具有獨(dú)立性。3.(2016皖南八校聯(lián)考)閱讀材料,回答問題。材料人民主權(quán)理論的理論支柱包括主權(quán)論、契約論和權(quán)力合法論。16世紀(jì)法國(guó)政治思想家布丹最先提出“主權(quán)”概念及主權(quán)至上論,隨后得到格勞秀斯、霍布斯等人的響應(yīng),但他們的主權(quán)論都是強(qiáng)調(diào)“主權(quán)在君”。荷蘭的斯賓諾莎開始從“主權(quán)在君”到“主權(quán)在民”的過渡,他認(rèn)為人民在訂立契約時(shí)對(duì)國(guó)家只讓渡了部分權(quán)利。英國(guó)的洛克從“議會(huì)主權(quán)”論入手,確立了“主權(quán)在民”的思想。最終,由盧梭的社會(huì)契約論將人民主權(quán)論定格。他認(rèn)為人民的個(gè)人權(quán)利是與生俱來、不可轉(zhuǎn)讓、不可分割、不可代表的,國(guó)家由人民訂立契約而形成,國(guó)家主權(quán)必須體現(xiàn)人民的“公意”,即全體人民的

8、共同意志,反映社會(huì)共同體中人們的公共利益。西方民主源流與資產(chǎn)階級(jí)民主的實(shí)質(zhì)(1)根據(jù)材料,概述16-18世紀(jì)人民主權(quán)理論的發(fā)展歷程。(2)社會(huì)契約論在法國(guó)大革命中被視為一部民主憲章。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明理由?！窘馕觥康?1)題根據(jù)材料的脈絡(luò)歸納概括即可,16世紀(jì)首先提出了“主權(quán)”概念及主權(quán)至上論,由主權(quán)在君到主權(quán)在民的過渡,確立主權(quán)在民,最終盧梭定格主權(quán)在民。第(2)題根據(jù)設(shè)問,從社會(huì)契約論的內(nèi)容與意義角度進(jìn)行論述其是一部民主憲章。盧梭主張人民主權(quán)、社會(huì)契約、自由平等;而作為法國(guó)大革命成果頒布的人權(quán)宣言正是實(shí)踐了盧梭所倡導(dǎo)的人民主權(quán)和民權(quán)平等思想,充分體現(xiàn)了盧梭思想對(duì)法國(guó)大革命的影響。

9、答案：(1)歷程：“主權(quán)”概念的提出;主權(quán)所屬主體的討論,即“在君”還是“在民”;“議會(huì)主權(quán)論”確立“主權(quán)在民”思想,盧梭社會(huì)契約論定格“主權(quán)在民”論。(2)理由：盧梭主張人民主權(quán)、社會(huì)契約、自由平等;而作為法國(guó)大革命成果頒布的人權(quán)宣言正是實(shí)踐了盧梭所倡導(dǎo)的人民主權(quán)和民權(quán)平等思想,充分體現(xiàn)了盧梭思想對(duì)法國(guó)大革命的影響?！就卣寡由臁柯蹇恕⒈R梭的民主思想的共同之處(1)都具有天賦人權(quán)的精神。洛克發(fā)展了斯賓諾莎提出的天賦人權(quán)理論,盧梭等人對(duì)其完成系統(tǒng)化,為西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治思想奠定了重要基礎(chǔ)。(2)都包含社會(huì)契約的思想。洛克認(rèn)為人民有權(quán)用武力推翻違背社會(huì)契約的國(guó)王或政府,盧梭進(jìn)一步完善社會(huì)契約理論

10、并提出了人民主權(quán)論。4.閱讀材料,回答問題。材料一美國(guó)是一個(gè)以英國(guó)清教徒為移民主體而形成的國(guó)家,他們深受母國(guó)的宗教清教的影響,正是他們這種對(duì)清教的崇拜,使他們逐步形成了1787年美國(guó)憲法的政治理念。由于沒有封建主義的影響與制約,美國(guó)早期的政治模式與歐洲相比更加具有自身的獨(dú)特性,即人與人之間的關(guān)系是自由平等的,這種自由的空氣提供了美國(guó)人生而平等的觀念。北美13個(gè)殖民地實(shí)行的民主政治制度經(jīng)過150余年的實(shí)踐,其內(nèi)部結(jié)構(gòu)已經(jīng)具有了民主共和國(guó)憲政制度的某些基本理念或基本架構(gòu)。對(duì)自由制度的向往使他們對(duì)政府和中央集權(quán)存在恐懼心理,堅(jiān)持政府作為愈少愈好的理論,從而萌芽了限權(quán)的思想。材料二獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前后,由于大

11、量的歐洲先進(jìn)的政治和法律學(xué)說如孟德斯鳩、盧梭和洛克的思想傳入美國(guó),而這些學(xué)說和思想,極易為美國(guó)人民接受并逐漸形成了較強(qiáng)的人權(quán)意識(shí)和民主、共和、限權(quán)等政治要求。彭澎論1787年美國(guó)憲法的憲政理念及其影響(1)根據(jù)材料,指出1787年美國(guó)憲法的憲政理念并分析其形成的原因。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明這些理念在1787年美國(guó)憲法中是如何實(shí)現(xiàn)的。【解析】第(1)題,根據(jù)材料1787年美國(guó)憲法的憲政理念是人權(quán)、民主、共和、限權(quán);“原因”之一是英國(guó)清教的影響;之二是沒有封建專制歷史,美國(guó)人生而平等觀念的形成;之三是殖民地的民主政治傳統(tǒng);之四是歐洲啟蒙思想的傳入。第(2)題結(jié)合1787年憲法主要內(nèi)容從聯(lián)邦制、三

12、權(quán)分立角度回答即可。答案：(1)理念：人權(quán)、民主、共和、限權(quán)。原因：英國(guó)清教的影響;沒有封建專制歷史;美國(guó)人生而平等觀念的形成;殖民地的民主政治傳統(tǒng);歐洲啟蒙思想的傳入。(2)實(shí)現(xiàn)：實(shí)行聯(lián)邦制;國(guó)會(huì)、總統(tǒng)、最高法院分別行使立法、行政、司法權(quán),相互制衡;總統(tǒng)和議員由選舉產(chǎn)生?！就卣寡由臁开?dú)立宣言所體現(xiàn)的民主思想(1)平等和天賦人權(quán)思想。宣言繼承并發(fā)展了洛克的自然權(quán)利說,將人民追求幸福的權(quán)利明確寫入。宣言寫道：“人人生而平等,他們都被他們的造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利,其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。”(2)社會(huì)契約理論。宣言寫道：“為了保障這些權(quán)利,所以才在人們中間成立政府?！?3)主

13、權(quán)在民原則。宣言言簡(jiǎn)意賅地表述了主權(quán)在民思想,即“政府的正當(dāng)權(quán)力,系得自被統(tǒng)治者的同意”。(4)人民革命的權(quán)利。宣言寫道：“如果遇有任何形式的政府變成損害這些目的的,那么,人民就有權(quán)利來改變它或廢除它,以建立新的政府。”5.(2016山西聯(lián)考)閱讀材料,回答問題。材料一民約論又譯社會(huì)契約論,是18世紀(jì)法國(guó)思想家盧梭(17121778)的代表作。該書認(rèn)為國(guó)家是人民協(xié)商的結(jié)果,人民有權(quán)掌握國(guó)家政權(quán),法律是共同意志的表現(xiàn),人民的主權(quán)是不能出賣、讓渡和分割的;指出人民的意志是主權(quán)者,政府是共同意志的執(zhí)行者,為了防止行政權(quán)以私人的意志篡奪人民的意志,人民必須定期召集大會(huì)進(jìn)行監(jiān)督。民約論思想宣示了一個(gè)原則

14、：人是生而自由平等的,這是天賦的權(quán)利。國(guó)家則是自由的人民自由協(xié)議的產(chǎn)物。摘編自影響中國(guó)近代社會(huì)的一百種譯作材料二1762年民約論一出版即遭禁止,盧梭被迫逃往瑞士。但他的民主理論很快風(fēng)靡世界。一個(gè)多世紀(jì)后,社會(huì)契約論來到了近代中國(guó),國(guó)人從盧梭著作中得到的最大啟迪是自由是人的天賦權(quán)利。如果罪惡政府限制人民的天賦自由,人民應(yīng)以革命的手段推翻這樣的政府,恢復(fù)其天賦自由。據(jù)社會(huì)契約論對(duì)后世的影響及歷史地位等整理(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出盧梭說的“協(xié)議”所指代的內(nèi)容,并對(duì)其作簡(jiǎn)要分析。(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析盧梭民約論的影響?！窘馕觥康?1)題第一問,據(jù)材料一“國(guó)家是人民協(xié)商的結(jié)

15、果,人民有權(quán)掌握國(guó)家政權(quán),法律是共同意志的表現(xiàn),人民的主權(quán)是不能出賣、讓渡和分割的”可知是公共意志;第二問,據(jù)材料可知盧梭試圖通過代表人民公共利益的“公意”來建立理想的政府,降低政府的地位,充分尊重個(gè)人的意見和權(quán)利等。第(2)題據(jù)材料一“民約論又譯社會(huì)契約論,是18世紀(jì)法國(guó)思想家盧梭(17121778)的代表作”并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知該著作為法國(guó)大革命作了充分的思想動(dòng)員等。答案：(1)內(nèi)容：公共意志(或共同意志)。分析：盧梭試圖通過代表人民公共利益的“公意”來建立理想的政府,降低政府的地位,充分尊重個(gè)人的意見和權(quán)利;它闡述了政府權(quán)力合法性的來源,找到了實(shí)現(xiàn)自由、平等、民主及人民主權(quán)的前提條件。(2

16、)影響：為法國(guó)大革命作了充分的思想動(dòng)員;“主權(quán)在民”思想成為近代資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制制度和封建特權(quán)的有力武器;自由平等、天賦人權(quán)的觀念和原則成為美、法兩國(guó)憲政的理論基礎(chǔ);民約論對(duì)近代中國(guó)人進(jìn)行了一次思想啟蒙,推動(dòng)了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的興起。6.閱讀下列材料,回答問題。材料一法國(guó)憲法內(nèi)容摘錄憲法名稱內(nèi)容摘錄1791年憲法法國(guó)的憲政是代議制。立法權(quán)委托給由人民自由選出的國(guó)民議會(huì);行政權(quán)委托給國(guó)王。法蘭西共和國(guó)8年憲法(1799年)政府付托于執(zhí)政三人,任期十年,連選得連任。每一執(zhí)政分別選舉之。摘編自周一良、吳于廑主編世界通史資料選輯近代部分(上冊(cè))材料二法國(guó)歷史大事記(部分)1804年法國(guó)改制為帝

17、國(guó),第一執(zhí)政為皇帝。1814年波旁王朝復(fù)辟。1830年巴黎爆發(fā)七月革命,七月王朝建立。1848年法國(guó)爆發(fā)二月革命,法蘭西第二共和國(guó)建立。1852年路易波拿巴以公民投票的方式恢復(fù)帝制,法蘭西第二帝國(guó)建立。1870年巴黎爆發(fā)九月四日革命,法蘭西第三共和國(guó)建立。1875年法蘭西第三共和國(guó)憲法頒布,法國(guó)最終確立共和制。摘編自吳于廑、齊世榮主編世界史近代史編(1)據(jù)材料一,指出18世紀(jì)90年代法國(guó)政體的變化,并說明判斷依據(jù)。(2)據(jù)材料二,概括19世紀(jì)法國(guó)政治演進(jìn)的特點(diǎn)。綜合以上材料和所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)這一特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)?！窘馕觥康?1)題,根據(jù)材料一中“立法權(quán)委托給由人民自由選出的國(guó)民議會(huì);行政權(quán)委托給國(guó)

18、王”“政府付托于執(zhí)政三人,任期十年,連選得連任。每一執(zhí)政分別選舉之”等信息可以進(jìn)行歸納總結(jié)。第(2)題,法國(guó)經(jīng)歷了不同政權(quán)的頻繁更替;可以通過對(duì)這一特點(diǎn)產(chǎn)生的原因以及表現(xiàn)出的歷史意義等角度來談?wù)J識(shí)。答案：(1)變化：從君主立憲制到共和制。依據(jù)：前者規(guī)定立法權(quán)委托給國(guó)民議會(huì),行政權(quán)委托給國(guó)王,后者規(guī)定政府執(zhí)政由選舉產(chǎn)生并實(shí)行任期制。(2)特點(diǎn)：政體及政權(quán)更換頻繁,推動(dòng)政體及政權(quán)更替的主要手段是革命和立法。認(rèn)識(shí)：政權(quán)及政體的變動(dòng)是大革命以來專制與民主力量角逐、妥協(xié)的結(jié)果。政權(quán)及政體的頻繁更替體現(xiàn)了法國(guó)民主進(jìn)程的曲折性、艱巨性和復(fù)雜性。7.(2016大慶模擬)閱讀材料,回答問題。材料“廢除谷物法運(yùn)動(dòng)

19、”是19世紀(jì)三四十年代發(fā)生于英國(guó)的反對(duì)谷物貿(mào)易保護(hù)主義的歷史事件。1815年英國(guó)議會(huì)通過一項(xiàng)“谷物法”,規(guī)定小麥價(jià)格未達(dá)到每夸特80先令時(shí)不準(zhǔn)從外國(guó)進(jìn)口糧食。這一規(guī)定,除地主階級(jí)外社會(huì)各階層的利益都會(huì)受損害。隨著工業(yè)革命完成,工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)越來越希望得到完全徹底的自由貿(mào)易。1836年倫敦一批激進(jìn)派議員成立一個(gè)“反谷物法聯(lián)盟”,但未取得任何成果。18381839年,曼徹斯特的工業(yè)家接過反對(duì)“谷物法”的大旗才使運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。同盟主要靠宣傳工作爭(zhēng)取民心。最令人嘆止的政治行動(dòng)是制造選民,讓這些選民選出支持同盟綱領(lǐng)的議員。為此同盟籌集大筆資金歸到本不具備選民資格的人名下,讓他們登記成為“選民”,從而奪取

20、某一選區(qū)的選民多數(shù),選出事先已定好的候選人。1846年議會(huì)終于廢除了谷物法,一個(gè)“階級(jí)的立法”終于壽終正寢。摘編自錢乘旦、許潔明英國(guó)通史(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析英國(guó)“廢除谷物法運(yùn)動(dòng)”取得成功的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析“廢除谷物法運(yùn)動(dòng)”對(duì)英國(guó)政治民主化的影響?！窘馕觥康?1)題從材料中“這一規(guī)定,除地主階級(jí)外社會(huì)各階層的利益都會(huì)受損害”可知“廢除谷物法運(yùn)動(dòng)”取得成功的原因是谷物法損害了各階層利益等。第(2)題從“這一規(guī)定,除地主階級(jí)外社會(huì)各階層的利益都會(huì)受損害”可知“廢除谷物法運(yùn)動(dòng)”的影響是工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)取得勝利,打擊了土地貴族;犧牲了農(nóng)民的利益等。答案：(1)原因：谷物

21、法損害了各階層利益;君主立憲制的鞏固;工業(yè)革命的發(fā)展推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)奉行自由貿(mào)易的原則;資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo),人民群眾廣泛參與;制造選民取得政治優(yōu)勢(shì)。(2)影響：工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)取得勝利,打擊了土地貴族;推動(dòng)了工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展;議會(huì)斗爭(zhēng)形式更加成熟;促進(jìn)了政黨政治的發(fā)展;推動(dòng)了英國(guó)政治民主化。犧牲了農(nóng)民的利益;操縱選舉不利于政治公平。8.(2016湖北八校聯(lián)考)閱讀材料,回答問題。材料一第一條大日本帝國(guó)由萬世一系之天皇統(tǒng)治。第三條天皇神圣不可侵犯。第四條天皇為國(guó)之元首,總攬統(tǒng)治權(quán),并依此憲法之條規(guī)行使之。第五條天皇依帝國(guó)議會(huì)之協(xié)贊,行使立法權(quán)。第七條天皇召集帝國(guó)議會(huì),命其開會(huì)、閉會(huì)、停會(huì)及解散眾議院。第五十五條國(guó)務(wù)大臣輔擁天皇而負(fù)其責(zé)任。(第二款)凡法律、敕令及有關(guān)國(guó)務(wù)之敕詔,須有國(guó)務(wù)大臣之副署。第五十六條樞密顧問依樞密院官制規(guī)定,應(yīng)天皇之咨詢審議重要國(guó)務(wù)。1889年大日本帝國(guó)憲法材料二第一條天皇是日本國(guó)的象征,是日本國(guó)民統(tǒng)一的象征,其地位,以主權(quán)所屬的日本國(guó)民之意志為依據(jù)。第三條天皇有關(guān)國(guó)事的一切行為,必須有內(nèi)閣的建議與承認(rèn),由內(nèi)閣負(fù)其責(zé)任。第九條本國(guó)民衷心謀求基于正義與秩序的國(guó)