1、新人教版高中歷史選修一精選閱讀試題及答案（全冊(cè)九個(gè)單元）第一單元 梭倫改革(東中)1.閱讀下列材料材料一 我所給予人民的適可而止，他們的榮譽(yù)不減損，也不加多；即使是那些有勢(shì)有財(cái)之人，也一樣，我不使他們?cè)馐懿划?dāng)?shù)膿p失；我拿著一只大盾，保護(hù)兩方，不讓任何一方不公正地占居優(yōu)勢(shì)。 亞里士多德雅典政制所引梭倫詩(shī)句材料二 在時(shí)間的裁判席面前，那奧林匹斯諸神的偉大母親黑色的土地，將是最好的證人，因?yàn)檎俏?，為她拔掉了眾多的債?quán)標(biāo)，以前她倍受奴役，而今已重獲自由。許多被出賣的人們，我已使他們回到這神所建立的雅典，其中有的無(wú)辜被售，有的因故賣身，有的為可怕的貧窮所迫，逃亡異地，不復(fù)說(shuō)家鄉(xiāng)的亞狄加語(yǔ)言，遠(yuǎn)方漂泊，

2、也有的慘遭奴隸的卑賤境遇，即使就在家鄉(xiāng)，也在主人的怒氣之下發(fā)抖，我都使他們獲得解放！ 梭倫詩(shī)句材料三 梭倫制定的四大財(cái)產(chǎn)等級(jí)及其權(quán)益分配500斗級(jí)擁有年產(chǎn)500斗(一斗相當(dāng)于38千克)農(nóng)產(chǎn)品的地產(chǎn)(這個(gè)產(chǎn)量足夠提供15個(gè)家庭一年所需的基本口糧)的公民，享有選舉、充任包括執(zhí)政官在內(nèi)的各級(jí)國(guó)家職官的資格騎士級(jí)有能力提供馬匹和武器裝備，并擔(dān)任騎兵的公民。躋身該等級(jí)年收入必須達(dá)300-500斗。享有除司庫(kù)以外的各級(jí)職官的選舉和任職資格雙牛級(jí)擁有兩頭耕牛，其財(cái)力可達(dá)到自備盔甲、擔(dān)任重武器裝備步兵的公民，大約需要年收入200-300斗農(nóng)產(chǎn)品。享有除擔(dān)任執(zhí)政官以外的各級(jí)職官的選舉和任職資格雇工級(jí)泛指受雇于他

3、人的公民。他們年收入不到200斗，不能擔(dān)任任何公職，但可參加公民大會(huì)和作為陪審員參與司法活動(dòng)請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一分析梭倫調(diào)解社會(huì)矛盾的主要指導(dǎo)思想？(2分)(2)材料二、三分別是梭倫改革中的哪項(xiàng)具體措施？(2分)(3)根據(jù)材料三說(shuō)明梭倫改革對(duì)雅典民主政治的奠基作用。(3分)(4)綜合材料，分析說(shuō)明“公平”的實(shí)質(zhì)是什么？由此分析說(shuō)明梭倫改革的主要目的是什么？(3分)2.閱讀下列材料材料一 雅典的最高行政長(zhǎng)官是執(zhí)政官，全部從貴族中選出，最初設(shè)立3名，主管宗教、戰(zhàn)爭(zhēng)和行政事務(wù)，任期10年。后來(lái)又增添了6名司法執(zhí)政官，9名執(zhí)政官任期縮短為1年。材料二 雅典城附近的土地多石、缺水，收成非常有限。平民

4、在自己的小塊土地上辛勤耕作，卻常常食不果腹。走投無(wú)路的農(nóng)民被迫向貴族借種子、工具或口糧，為此，不得不將土地或人身抵押給債主，在田間立起石碑作為土地抵押的標(biāo)記。若欠債的農(nóng)民不能按期還債，土地便歸債權(quán)人所有，失去土地的農(nóng)民變成替貴族種地的雇農(nóng)，必須將土地收成的56交給地主。當(dāng)時(shí)人身抵押十分流行，無(wú)地的農(nóng)民只有人身這一最后的“財(cái)產(chǎn)”可以支配。一旦無(wú)力交納地租，農(nóng)夫本人及其妻子、兒女就會(huì)被債主捉去抵債，要么在債主家中服勞役，要么被賣到國(guó)外當(dāng)奴隸。材料三 “我給了一般人民以恰好足夠的權(quán)力，亦不使他們失掉尊嚴(yán)，也不給他們太多；即使那些既有勢(shì)力而又豪富的人們，我也設(shè)法不使他們受到損害。我手執(zhí)一個(gè)有力的盾牌，

5、站在兩個(gè)階級(jí)的面前，不許他們?nèi)魏我环讲还卣贾鴥?yōu)勢(shì)?！彼髠愒?shī)句請(qǐng)回答：(1)材料一反映了當(dāng)時(shí)雅典怎樣的政治特點(diǎn)? 為此，梭倫推行了什么改革？(3分)(2)材料二反映了當(dāng)時(shí)雅典平民怎樣的生活狀況? 梭倫是如何改變這種狀況的？(3分)(3)綜合上述材料判斷，當(dāng)時(shí)雅典社會(huì)的主要矛盾是什么? 梭倫解決矛盾的原則是什么？(4分)第二單元 商鞅變法(東中)1、閱讀下列材料：材料一 孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)” 摘自諫逐客書 材料二 “太史公曰：商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說(shuō)，非其質(zhì)矣。及得用，刑分子虔，欺魏將。余

6、嘗讀商君開塞耕戰(zhàn)書，與其人行事相類?！?摘自史記商君列傳 材料三 “秦孝公用商鞅，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國(guó)而雄諸侯，然王制遂滅，僭差亡度，庶人之富者累巨萬(wàn)，而貧者食糟糠；有國(guó)強(qiáng)者兼州域，而弱喪社稷?！?摘自漢書食貨志 請(qǐng)回答：(1)三個(gè)材料中哪一個(gè)對(duì)商鞅變法完全持肯定態(tài)度? (2)你認(rèn)為材料一中哪句話最不符合當(dāng)時(shí)歷史事實(shí)？為什么？(3)材料二中作者對(duì)商鞅變法的評(píng)價(jià)錯(cuò)在哪里？(4)材料三中“務(wù)本”是指什么？ 2、閱讀下列材料：材料一 商鞅強(qiáng)調(diào)“輕罪重罰”，主張“以刑去刑”，對(duì)此韓非子評(píng)論道：“公孫鞅之法也重輕罪。重罪者人之所難犯也，而小過(guò)者人之所易去也，使人去其

7、所易無(wú)離春所難，此治之道。夫小過(guò)不生，大罪不至，是人無(wú)罪而亂不生也?！?韓非子材料二 “連坐”也稱相坐，隨坐、緣坐，是一種存在已久的株連政策。商鞅變法使該政策更加確定化，并將其與什伍制度相結(jié)合，以后代代相傳。秦始皇時(shí)，百姓不堪統(tǒng)治的殘暴，在隕石上刻“始皇死而地分”等字。秦始皇抓不到案犯，便將在隕石附近居住的百姓全部誅殺，這也是一種“連坐”。材料三 商鞅認(rèn)為以詩(shī)書禮樂為代表的儒家學(xué)說(shuō)是于國(guó)有害的寄生蟲。他把禮樂、詩(shī)書、修善、孝悌、誠(chéng)信、仁義、貞廉、非兵和羞戰(zhàn)統(tǒng)稱為“六虱”，認(rèn)為應(yīng)統(tǒng)統(tǒng)毀滅。請(qǐng)回答：(1)韓非子對(duì)商鞅“輕罪重罰”持何種態(tài)度？(2)材料二所反映的連坐法有何特點(diǎn)？其直接目的是什么？(3

8、)材料三中商鞅認(rèn)為“六虱”應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)毀滅的原因是什么？其實(shí)質(zhì)是什么？)(4)以上三則材料所反映的商鞅變法的措施對(duì)秦國(guó)以后的歷史發(fā)展造成了怎樣的消極影響？ 第三單元 北魏孝文帝改革 (東陽(yáng)二中)1、閱讀下列材料：材料一 孝文帝“雅好詩(shī)、書，手不釋卷。五經(jīng)之義，覽之便講。學(xué)不師受，探其精奧。史傳百家，無(wú)不該涉。善談莊、老，尤精釋義。才藻高瞻，好文為章。詩(shī)、賦、銘、頌，有興而作。有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字。” 魏書高祖記材料二 孝文帝改革前后的北魏服飾、飲食情景之比較圖一：胡服俑 圖二：孝文帝出行 圖三：魏晉的漢人胡食畫像磚請(qǐng)回答：(1)從材料一中我們能得到什么信息？這對(duì)孝文帝的改革產(chǎn)生了

9、哪些影響？(2)材料二中圖三漢人胡食圖所示的景象出現(xiàn)于北魏時(shí)期，它出現(xiàn)的原因是什么？圖三中哪一現(xiàn)象最能體現(xiàn)民族融合？(3)歷史上金戈鐵馬、氣吞萬(wàn)里如虎的鮮卑民族消失了，鮮卑文明是不是也徹底消失在歷史的煙霧中？從中得到什么啟示？(4)結(jié)合材料二，談?wù)勀銓?duì)孝文帝改革的認(rèn)識(shí)。(5)你認(rèn)為孝文帝是蓋世英雄不是千古罪人？你認(rèn)為孝文帝改革成功的原因是什么？同商鞅變法相比，改革的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)有哪些？通過(guò)商鞅變法和孝文帝改革的結(jié)果，思考改革成功需要什么條件？2.閱讀下列材料材料一：(北魏孝文帝改革下詔)“富強(qiáng)者并兼山澤”而欲天下太平，百姓豐足，安可得哉？今遣使者循行郡州，與牧守(地方行政長(zhǎng)官)均給天下之田，

10、還、受以生死為斷，課農(nóng)桑，興富民之本。 魏書高祖記材料二：諸男夫十五(歲)以上，受露田40畝，婦人20畝(對(duì)實(shí)行兩年輪相耕的)所授之田率倍之，三易之田再倍之(人多地少的地)樂遷者聽逐空荒。諸宰民之官(各地的地方長(zhǎng)官)各隨地給公田，刺史十五頃，太守十頃，治中、別駕各八頃，縣令、郡丞六頃。更代(離職與上任)相付。賣者坐(處罰)如律。 魏書食貨志請(qǐng)回答：(1)根據(jù)上述材料，說(shuō)明北魏均田制的實(shí)質(zhì)。(2)它能抑制“富強(qiáng)者兼山澤”嗎？為什么？(3)概括說(shuō)明北魏孝文帝鼓勵(lì)農(nóng)耕的措施。(4)簡(jiǎn)要評(píng)議北魏孝文帝均田令的影響。第四單元 王安石變法(東陽(yáng)二中)1.閱讀下列材料： 材料一 安石出青苗法使轍熟議，曰：“

11、有不便，以告勿疑?！鞭H日：“經(jīng)錢貸民，使出息二分，本以拯民，非為利也。然出納之際，吏緣為奸，雖有法不能禁，錢至良民不免妄用；用其納錢，雖富民不免逾限。如此，恐鞭垂必用，州縣之事不勝煩矣。”安石曰：“君言誠(chéng)有理，當(dāng)徐思之。”自此逾月不言青苗。引自蘇轍傳材料二 熙宋三年二月一日，大名府判韓琦上書曰“今乃鄉(xiāng)村第一等而下，皆立借錢貫?zāi)?，三等以上更許增數(shù)，坊郭戶有物業(yè)抵擋者，依青苗例支借，且鄉(xiāng)村上三等并坊郭有物業(yè)戶，乃從來(lái)兼并之家也，今皆多得借錢一千，令納一千三百，則是官戲患錢。”引自宋史食貨材料三 司馬光日：“今青苗之害者，不過(guò)謂使者騷動(dòng)州縣，為今日之患耳。而臣之所憂，乃在十年之外，非今日也。夫民之貧

12、富，由勤惰不同，惰者常乏，故必資于人。今出錢貸民而斂其息，富者不愿取，使者以多散為功，一切抑配(強(qiáng)迫借貸交息)?？制溴蛦T，必須令貧富相保，貧者無(wú)可償，則散之四方；富者不能去，必責(zé)使代償數(shù)家之員。春算秋計(jì)，展轉(zhuǎn)日滋，貧者既盡，富者亦貧。十年之外，百姓無(wú)復(fù)存矣?！币运问匪抉R光傳回答：根據(jù)材料說(shuō)明，三人的立場(chǎng)與觀點(diǎn)有什么相似之處?三人側(cè)重的角度有什么不同?根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為青苗法對(duì)誰(shuí)有利?對(duì)誰(shuí)有害?2.閱讀下列三段材料：材料一 蓋免役之法則使之家至戶到，均平如一，舉天下之役，人人用募，釋天下之農(nóng)，歸于畎畝。茍不得其人而行，則五等必不平，而募役必不均矣。得其人緩而謀之，則為大利；非其人急而成

13、之、則為大害。故免役之法成，則農(nóng)時(shí)不奪，而民力均矣。 臨川先生文集材料二 臣(司馬光)向曾上言：“教閱保甲，公私勞膏，而無(wú)所用之；斂免役錢，寬富而困貧，以養(yǎng)浮浪之人，使農(nóng)民失業(yè)；窮愁無(wú)告此皆所害者大，所及者眾，先宜變更?！?續(xù)通鑒長(zhǎng)編材料三 及神宗朝，荊公秉政國(guó)事日非，膏肓之疾，遂不可治。后之人但言其農(nóng)田、水利、青苗、保甲諸法為百姓害，而不知其移人心、變風(fēng)俗為朝廷之害。其害于百姓者，可以一旦而更。而其害于朝廷者，歷數(shù)十百年，滔滔之勢(shì)，一往而不可反矣。日知錄回答：(1)材料一與材料二爭(zhēng)論的是什么問(wèn)題?各自的觀點(diǎn)和理由是什么?(2)材料一與材料二都談到要關(guān)心“民”的疾苦，對(duì)此你有何看法?結(jié)合所學(xué)知

14、識(shí)回答，民本思想對(duì)今天有何現(xiàn)實(shí)意義？(3)材料三的觀點(diǎn)與材料二比較，有何相同點(diǎn)和區(qū)別?(4)三段材料作者所談問(wèn)題的根本目的有無(wú)區(qū)別?為什么? 第五單元 歐洲的宗教改革(巍山高中)1、16世紀(jì)對(duì)教會(huì)的反叛，以其世俗主義標(biāo)志著近代的開端。據(jù)(美)約翰巴克勒等：西方社會(huì)史請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)完成：(1)“16世紀(jì)對(duì)教會(huì)的反叛”，在歐洲以德意志、瑞士和英國(guó)的宗教改革為典型。三國(guó)宗教改革的發(fā)動(dòng)者分別是誰(shuí)？(3分)(2)16世紀(jì)的宗教改革有何歷史意義？(7分)2.閱讀下列材料:材料一 馬丁路德是16世紀(jì)宗教改革的倡導(dǎo)者他的神學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“因信稱義”：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”，要想稱“義”，即靈魂得到

15、拯救，不在于遵守教會(huì)規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于上帝的恩典和個(gè)人對(duì)上帝的信仰1517年10月，路德以學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的方式在維滕堡大教堂的大門上張貼了“歡迎辯論”的九十五條論綱。論綱使贖罪券在德意志各地的銷路大減。 摘自高中世界近代現(xiàn)代史上冊(cè)教學(xué)參考資料材料二 加爾文是瑞士宗教改革家他廢除主教制，代之以共和式的長(zhǎng)老制；簡(jiǎn)化宗教儀式；鼓勵(lì)經(jīng)商致富，宣稱做官執(zhí)政、蓄有私產(chǎn)、袋錢取利同擔(dān)任教士職務(wù)一樣，均可視為受命于上帝。加爾文的神學(xué)思想在許多方面與路德相同，如強(qiáng)調(diào)圣經(jīng)是基督教信仰的惟一根據(jù)和權(quán)威；主張因信稱義等。 摘自高中世界近代現(xiàn)代史教學(xué)參考資料請(qǐng)回答：(1)路德認(rèn)為的“因信稱義”的實(shí)質(zhì)是

16、什么？它代表當(dāng)時(shí)哪些人的利益？(4分)(2)加爾文和路德主張的相同點(diǎn)是什么？(4分)(3)加爾文比路德更為激進(jìn)的主張是什么？(2分)第六單元 穆罕默德阿里改革(巍山高中)1、閱讀下列材料：材料一 穆罕默德阿里“致力于把埃及建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)國(guó)。他堅(jiān)信埃及人民要富強(qiáng)起來(lái)，必須在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)自己所需的一切，而盡可能地減少進(jìn)口?！?1837年俄國(guó)駐埃及領(lǐng)事杜哈梅爾材料二 穆罕默德阿里建造了一座宮殿，但破壞了整個(gè)埃及。 埃及人民中流傳的一句話材料三 穆罕默德阿里是“唯一能用真正的頭腦代替講究的頭巾(指土耳其)的人”，他統(tǒng)治下的埃及成為“當(dāng)時(shí)奧斯曼帝國(guó)唯一有生命力的部分”。 馬克思材料四 100多年來(lái)，國(guó)內(nèi)外

17、史學(xué)家對(duì)穆罕默德阿里的評(píng)價(jià)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。有的認(rèn)為他是“現(xiàn)代埃及的奠基者”，有的認(rèn)為他是“異族統(tǒng)治者的代表”，是一個(gè)“十足的暴君”。綜觀穆罕默德阿里的一生，應(yīng)該說(shuō)他是埃及近代史上一位杰出人物，他比其前輩確實(shí)提供了不少新的東西，建立了許多功勛。 楊灝城埃及近代史請(qǐng)回答：(1)根據(jù)以上材料，分析穆罕默德阿里改革的動(dòng)機(jī)。(2)通過(guò)閱讀材料和課文，概括穆罕默德阿里改革對(duì)埃及的影響。(3)請(qǐng)你談?wù)剬?duì)穆罕默德阿里改革的評(píng)價(jià)。2.閱讀下列材料：材料一 穆罕默德阿里率領(lǐng)埃及人民抵御了英法的殖民主義侵略，但是他也經(jīng)受了西方工業(yè)文明的洗禮。他審時(shí)度勢(shì)，認(rèn)識(shí)到“應(yīng)向西方尋找發(fā)展的鑰匙，”“真正的獨(dú)立需要有一支能

18、夠抵抗西方入侵的現(xiàn)代化軍隊(duì)，而現(xiàn)代化軍隊(duì)需要建立起現(xiàn)代化工業(yè)，以提供必要的軍事裝備?！辈牧隙?以林則徐為代表的中國(guó)地主階級(jí)改革派，對(duì)阿里改革評(píng)價(jià)很高。林則徐的四洲志、魏源的海國(guó)圖志，對(duì)埃及的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化作了全面介紹，對(duì)阿里內(nèi)政和對(duì)外擴(kuò)張作了評(píng)述。魏源說(shuō)，阿里甚聰明，“尤滅弄權(quán)之驍騎”；招士通商，訓(xùn)練陣法與列國(guó)無(wú)異。請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一的內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)阿里改革性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。(2)材料二中魏源對(duì)阿里的評(píng)價(jià)中所說(shuō)的“尤滅弄權(quán)之驍騎” “招士通商，訓(xùn)練陣法與列國(guó)無(wú)異”舉例說(shuō)明。第七單元 俄國(guó)農(nóng)奴制改革(外國(guó)語(yǔ))1.閱讀下列材料：材料一 列寧在談到1861年俄國(guó)農(nóng)奴制改革時(shí)指出

19、：“臭名昭彰的解放，實(shí)際上是對(duì)農(nóng)民進(jìn)行殘酷的掠奪，是對(duì)農(nóng)民施行一系列的暴力和一連串的侮辱?！?列寧全集材料二 一個(gè)俄國(guó)官員在“二一九法令”頒布后，評(píng)價(jià)農(nóng)民的變化時(shí)說(shuō)：“人民挺起腰桿來(lái)了，樣子變了，面貌表情，步履姿勢(shì)，言論談吐，一切都變了?！闭?qǐng)回答：(1)分別概括材料一和材料二的觀點(diǎn)，并結(jié)合1861年俄國(guó)農(nóng)奴制改革的內(nèi)容作簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)(2)上述兩則材料的觀點(diǎn)有什么局限？你認(rèn)為應(yīng)如何評(píng)價(jià)歷史上的改革？(4分)2、閱讀下列材料：材料一 伏爾加河上的纖夫材料二 一個(gè)俄國(guó)官員在“二一九法令”頒布后，評(píng)價(jià)農(nóng)民的變化時(shí)說(shuō)：“人民挺起腰桿來(lái)了，楊子變了，面貌表情，步履姿勢(shì)，言論談吐，一切都變了”材料三

20、據(jù)統(tǒng)計(jì)，1860年-1890年，俄國(guó)的生鐵產(chǎn)量增加了2倍，鋼產(chǎn)量和棉紡織業(yè)的產(chǎn)值都增加了3倍，而煤炭產(chǎn)量的增加則超過(guò)了19倍，石油產(chǎn)量猛增了200多倍，在此期間，俄國(guó)的整個(gè)工業(yè)產(chǎn)量增加了6倍，鐵路線增加了35倍多。請(qǐng)回答：(1)請(qǐng)你說(shuō)出材料一所反映的歷史信息有哪些？(2分)導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的根源是什么？(2分)(2)如果材料二的敘述是真的，那么導(dǎo)致這一變化的原因是什么？(2分)(3)材料三反映了怎樣的歷史現(xiàn)象？(2分)出現(xiàn)的原因有哪些？(2分)第八單元 明治維新(中天高中)1、仔細(xì)閱讀下面材料，根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答相關(guān)問(wèn)題：材料一： 1868年4 月的一天，日本東京的大殿內(nèi)，天皇率領(lǐng)群臣宣讀誓詞：

21、“廣興會(huì)議，萬(wàn)機(jī)決于公論；上下一心，大展經(jīng)綸；官武一體以至庶民，各遂其志，務(wù)使人心不倦；破歷來(lái)之陋習(xí)，基于天地之公道；求知識(shí)于世界，大力振興皇基”。這就是日本歷史上著名的“五條誓文”。從此，日本勵(lì)精圖治，開始了近代化進(jìn)程。 -歷史上重大改革回眸第116頁(yè)(人教版) 材料二 ：得我國(guó)無(wú)用之物，而失我國(guó)有用之玉，導(dǎo)致奢侈淫逸；失我國(guó)有用之貨，缺衣食之資，器用之本。材料三： 夫以戰(zhàn)為主者，鎖國(guó)之說(shuō)；以和為主者，航海通商之聚。以國(guó)家大計(jì)言之，欲與發(fā)展那雄圖而馭四夷，非航海通商又何這耶？如仍閉關(guān)鎖國(guó)，坐以待之，則勢(shì)屈力縮，非之又何待耶？材料四：過(guò)去的西洋文明是外國(guó)人引起的，從今以后，我們?nèi)毡救艘米约旱?/p>

22、手將西洋文明帶入國(guó)內(nèi)。材料五：東西放人民民俗不同，思想自相懸殊，各國(guó)相沿的習(xí)慣歷數(shù)千百年之久，縱使利害十分明白，也不應(yīng)該驟然強(qiáng)搬硬套，吸收外國(guó)文明當(dāng)取則取，當(dāng)舍則舍才能調(diào)和適宜。 以上材料均引自日本政治史請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一天皇是在什么背景下率領(lǐng)群臣宣讀誓詞的？從此，日本在發(fā)展資本主義工業(yè)方面是怎樣開始的近代化進(jìn)程的？由此可知日本工業(yè)化的特點(diǎn)是什么？(2)材料二的主張是什么？這類似中國(guó)19世紀(jì)60年代的哪一政治派別？其共同原因是什么？(3)材料三的觀點(diǎn)與材料二相比，有何進(jìn)步？其積極意義是什么？(4)材料四的思想對(duì)材料三有何繼承和發(fā)展？(5)材料四、五對(duì)待外國(guó)文明在方法論上的主張是什么？對(duì)我

23、們今天有無(wú)借鑒意義？2、閱讀下列材料：材料1 (按：日本推翻幕府統(tǒng)治后，伊騰博文上書建議“廢藩”。1869年明治政府派代表勸薩摩、長(zhǎng)州、土佐、肥前藩主向朝廷申請(qǐng)“奉還版籍”)今諸侯之領(lǐng)地，皆朝敵德川所授，并無(wú)天皇之印璽，這是滑稽的。 明治維新的再探討材料2 (1869年3月，四強(qiáng)藩藩主上表申請(qǐng)“奉還版籍”)朝廷一日不可失之大體也。一日不可假者大權(quán)也臣等所耕乃天下之土，臣等所牧乃天子之民，安得私有乎？今謹(jǐn)收版籍而奉上，愿朝廷善為處理，當(dāng)與者與之，當(dāng)奪者奪之。凡列藩封土，更宜下敕令而重定 簡(jiǎn)明日本近代史材料3 茲為改正地稅，原有之田地貢納辦法，一律作廢；并規(guī)定于地契調(diào)查完畢后，按土地價(jià)格征取其百分

24、之三，作為地稅。 明治政府1873年頒布的條例材料4 大凡國(guó)之強(qiáng)弱，決定于人民之貧富，人民之貧富則系于物產(chǎn)之多寡，而物產(chǎn)之多寡又起因于是否鼓勵(lì)人民之工業(yè)。 明治元?jiǎng)状缶帽＠ú牧? 最迫急之事，在軍務(wù)方面，朝廷能在海陸軍方面稍作準(zhǔn)備，主要以朝廷兵務(wù)，開拓朝鮮釜山港。 明治元?jiǎng)啄緫粜⒃?869年初的一封信材料6 茍有國(guó)則有兵備，有兵備則人民不得不各就其役。1872年征兵告諭請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料1和材料2，指出“朝廷”與各藩關(guān)于“奉還”的真正含義。(2)材料3的含義是什么？實(shí)質(zhì)是什么？(3)材料4的核心思想是什么？(4)據(jù)材料5、6，明治政府進(jìn)行軍事改革的目的是什么？(5)材料6中“征兵告諭”還有

25、什么影響？第九單元 戊戌變法(南馬高中)1、閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一：政變之總原因，蓋出于光緒帝之怯懦，無(wú)權(quán)無(wú)勇，積威所施，不克自拔，慈禧以玩偶視之，一有異動(dòng)，則隨其喜怒而置焉!帝后兩黨政權(quán)之爭(zhēng)，由來(lái)已久，戊戌維新，特西后有意縱容之，以作廢立之口實(shí)耳。蕭一山清代通史(1923年商務(wù)印書館)材料二：康梁之徒，欲以最短期內(nèi)鏟除千余年之積弊，俾中國(guó)欲為強(qiáng)國(guó)。梁?jiǎn)⒊銎鋷?語(yǔ)曰：“守舊不可，必當(dāng)變法；緩變不可，必當(dāng)速變；小變不可，必當(dāng)大變?！逼湟暿乱?，若此之易，實(shí)無(wú)政治上之經(jīng)驗(yàn)。而康梁諸人不知環(huán)境之阻力，偏于理想，多招忌妒，終則一無(wú)所成，其人固無(wú)經(jīng)驗(yàn)之書生也。陳恭祿中國(guó)近代史(1935年商務(wù)印書

26、館)材料三：戊戌變政，首在裁官。京師閑散衙門被裁者不下十余處，連帶關(guān)系因之失職失業(yè)者將及萬(wàn)人，朝野震駭，頗有民不聊生之戚。 摘自夢(mèng)蕉亭雜記 材料四：伯兄(指康有為)規(guī)模太廣，志氣太銳，包攬?zhí)?，同志太孤，舉行太大。當(dāng)此排者、忌者、擠者、謗者盈衢塞巷，而上又無(wú)權(quán)，安能有成。弟私竊深憂之?？祻V仁致易(何樹齡)書請(qǐng)回答：(1)材料一與材料二認(rèn)為戊戌變法失敗的原因分別是什么?有何共同特點(diǎn)?(4分)(2)材料三、四認(rèn)為戊戌變法失敗的原因又是什么，請(qǐng)概括之。(4分)(3)你認(rèn)為戊戌變法失敗的主要原因是什么？(2分)2、閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一：“易經(jīng)、四書，儒先性命之書，為道學(xué)類，須兼設(shè)外洋教門風(fēng)土

27、人情等書；書經(jīng)、春秋、歷代正史、通鑒綱目、九朝東華錄等書，為史學(xué)類，須兼設(shè)外洋各國(guó)之史，審其興衰治亂，與中國(guó)相印證；三禮、通志、通典、通考、續(xù)三通、皇朝三通、及一切掌故之書，為經(jīng)濟(jì)類，須兼職設(shè)外洋政治萬(wàn)國(guó)公法等書，以與中國(guó)現(xiàn)行政治相印證；詩(shī)經(jīng)、爾雅、十三經(jīng)注疏及說(shuō)文，先儒考據(jù)之書，為訓(xùn)詁類，須兼設(shè)外洋語(yǔ)言文字之學(xué)已經(jīng)歷算，須融中西?！眲⒐赓S味經(jīng)書院時(shí)務(wù)齋章程(1895年)材料二：(1898年，上諭)著照所擬，鄉(xiāng)會(huì)試仍定為三場(chǎng)，第一場(chǎng)試中國(guó)史事、國(guó)朝政治論五道；第二場(chǎng)試時(shí)務(wù)策五道，專問(wèn)五洲各國(guó)之政、專門之藝；第三場(chǎng)試四書義兩篇、五經(jīng)義一篇。禮部即通行各省，一體遵照。選自光緒朝東華錄第四冊(cè)，中華書

28、局1958年版.總第4141頁(yè)。材料三：西國(guó)學(xué)堂所讀之書皆分兩類：一曰普通學(xué)，二曰專門學(xué)。普通學(xué)者，凡學(xué)生皆當(dāng)通習(xí)者也。專門學(xué)者，每人各占一門者也。今略依泰西戲本通行學(xué)校功課之種類，參以中學(xué)，列表如下：經(jīng)學(xué)第一，理學(xué)第二，中外掌故學(xué)第三，諸子學(xué)第四，逐級(jí)算學(xué)第五，初級(jí)格致學(xué)第六，初級(jí)政治學(xué)第七，初級(jí)地理學(xué)第八，文學(xué)第九，體操學(xué)第十，以上皆為普通學(xué)；其應(yīng)讀之書，皆由上海編譯局攥成功課書，按日分課。無(wú)論何種學(xué)生，三年之內(nèi)必須將本局所攥之書，全數(shù)卒業(yè)，始得領(lǐng)學(xué)成文憑。惟體操學(xué)不在功課書之內(nèi)。英國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)第十一，法國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)第十二，俄國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)第十三，德國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)第十四，日本語(yǔ)言文字學(xué)第十五，

29、以上語(yǔ)言文字學(xué)五種；凡學(xué)生每人自認(rèn)一種，與普通學(xué)同時(shí)學(xué)習(xí)，其功課書息各該國(guó)原本。專門學(xué)則列算學(xué)、格致、政治(法律)、地理(測(cè)繪)、農(nóng)學(xué)、礦學(xué)、工程、商學(xué)、兵學(xué)、衛(wèi)生(醫(yī)學(xué))等十門，在普通學(xué)畢業(yè)之后每人選修一到兩門。京師大學(xué)堂章程(1898年)請(qǐng)回答：(1)分析材料一、三，指出兩所學(xué)校在課程設(shè)置上的共同之處。(2分)(2)概括材料二中清政府變革科舉的措施。(3)結(jié)合戊戌變法的相關(guān)史實(shí)說(shuō)明教育變革對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步所起的作用。(4分)第一單元 梭倫改革1、(1)指導(dǎo)思想：公平或折中、中庸的思想。(2)頒布“解負(fù)令”和確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度。(3)A、以財(cái)產(chǎn)資格取代血緣門第，根本上瓦解了貴族世襲政治特權(quán)基礎(chǔ)，

30、打破了貴族政治專權(quán)的局面；B、為非貴族出身的工商業(yè)奴隸主開辟了參政議政的途徑，使其逐漸躋身于統(tǒng)治階層行列；C、使下層平民獲得了一定的公民權(quán)利?？傊疄楹髞?lái)雅典民主政治的發(fā)展開辟了道路。(4)實(shí)質(zhì)：公民享有權(quán)利的多少由其財(cái)產(chǎn)資格來(lái)決定 主要目的：緩和貴族與平民的矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，鞏固奴隸主統(tǒng)治2、(1)貴族在政治專權(quán)。確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度，打破貴族壟斷政權(quán)的局面；建立“四百人會(huì)議”，提高平民參政議政的權(quán)利 (2)平民生活困苦，貴族通過(guò)高利貸、土地兼并等方式盤剝平民，以致平民無(wú)力還債成為“六一漢”，直至全家淪為債務(wù)奴隸。 頒布解負(fù)令。(3)貴族和平民的矛盾 ，折中的原則。第二單元 商鞅變法1、(1)材

31、料一 完全支持商鞅變法。(2)“民以殷盛”。變法后，對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)負(fù)擔(dān)仍比較重。(3)認(rèn)為商鞅為人“刻薄人也”，其“變法”為“挾持浮說(shuō)，非其質(zhì)矣”，指責(zé)變法。僅從其品德方面評(píng)價(jià)，沒有認(rèn)識(shí)到其歷史進(jìn)步性。(4)重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。 2、(1)贊揚(yáng)態(tài)度(2)與什伍制度相結(jié)合。 強(qiáng)化對(duì)基層民眾的管理與統(tǒng)治(3)是其推行耕戰(zhàn)政策和富國(guó)強(qiáng)兵的大敵，不利于新法的推行。 實(shí)質(zhì)上是一種思想文化專制政策(4)使秦的法律嚴(yán)酷苛刻，文化專制嚴(yán)重，從而激化了階級(jí)矛盾，是導(dǎo)致秦朝滅亡的重要原因。第三單元 北魏孝文帝改革1、(1)信息：孝文帝對(duì)先進(jìn)的漢族文化十分喜好。影響：促進(jìn)鮮卑族積極接受漢族先進(jìn)文化，實(shí)行漢制和移風(fēng)易俗：易服

32、裝，改鮮卑服為漢服；改漢姓，改鮮卑族為漢姓；提倡鮮卑人與漢人通婚；講漢話，以漢語(yǔ)為正音等。(2)北魏孝文帝實(shí)行的移風(fēng)易俗的改革。漢人使用叉子吃肉。(3)沒有。各民族在相互交流、融合中發(fā)展，并逐漸融為一體。(4)孝文帝改革促進(jìn)了民族融合，加速了鮮卑人的封建化進(jìn)程。(5)蓋世英雄。順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。相同點(diǎn)：都順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，都促進(jìn)了政權(quán)的封建化。不同點(diǎn)：北魏孝文帝改革側(cè)重于制度的更新、遷都和移風(fēng)易俗，而商鞅變法側(cè)重于富國(guó)強(qiáng)兵。條件：改革應(yīng)當(dāng)順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，改革者應(yīng)當(dāng)具有堅(jiān)忍不拔的毅力，改革應(yīng)當(dāng)勇于與落后的舊勢(shì)力斗爭(zhēng)到底等。2、(1)北魏均田制是在不觸動(dòng)地主階級(jí)土地占有的前提下，政府把無(wú)

33、主荒地分配給農(nóng)民，農(nóng)民要交納賦稅和服徭役。其實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建統(tǒng)治。(2)不能抑制兼并。因?yàn)榫镏茮]有改變封建土地所有制，而且官僚地主占有大量土地，土地兼并必然還會(huì)發(fā)展起來(lái)。(3)均田令使農(nóng)民得到了一定的土地；鼓勵(lì)農(nóng)民實(shí)行土地的休耕輪作；允許農(nóng)民遷往荒地多的地方。(4)保證了北魏政府的財(cái)政收入；使黃河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到恢復(fù)與發(fā)展；促使北方少數(shù)民族逐漸定居農(nóng)耕；對(duì)后世的土地制度有較大影響。第四單元 王安石變法1.三人都站在地主階級(jí)保守派立場(chǎng)上，認(rèn)為青法有害無(wú)利，反對(duì)青苗法。蘇轍認(rèn)為借貸青苗錢的農(nóng)民到期不還，會(huì)給地方州縣帶來(lái)麻煩；韓琦認(rèn)為青苗法的實(shí)施，是“官府放高利貸”，不合情理；司馬光認(rèn)為青苗法會(huì)導(dǎo)致

34、貧者逃亡，“富者變貧”。青苗法對(duì)封建國(guó)家和百姓有利，不利于官僚地主和高利貸者。2. (1)是否應(yīng)該實(shí)行募役法。材料一主張實(shí)行，理由是“農(nóng)時(shí)不奪”、“民力均矣”；材料二反對(duì)實(shí)行，理由是“寬富而困貧”、“農(nóng)民失業(yè)”。(2)王安石的“民”側(cè)重指的是農(nóng)民，他的“關(guān)心疾苦”是指限制官僚地主的特權(quán)，增加政府的收入，減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，以緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治。司馬光的“民”側(cè)重指的是官僚地主，他的“關(guān)心疾苦”實(shí)際上是維護(hù)官僚地主的眼前利益。現(xiàn)實(shí)意義：對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有進(jìn)步意義。(3)相同點(diǎn)是都反對(duì)王安石變法。區(qū)別是材料三反對(duì)的態(tài)度更為激烈嚴(yán)厲。(4)沒有區(qū)別。因?yàn)槿硕即砹说刂麟A級(jí)的利益，都從維護(hù)封建統(tǒng)治

35、出發(fā)。第五單元 歐洲的宗教改革1、(1)馬丁路德、加爾文、亨利八世。(2)打擊了歐洲天主教的神權(quán)統(tǒng)治；為確立宗教信仰自由的原則奠定了基礎(chǔ)；新教登上歷史舞臺(tái)；增強(qiáng)了歐洲民族意識(shí)，促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的發(fā)展；使語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、教育等諸多領(lǐng)域發(fā)生了深刻的變化；促進(jìn)了人民的思想解放；為資本主義發(fā)展提供了思想武器。2、實(shí)質(zhì)：反對(duì)天主教會(huì)，反封建。代表新興資產(chǎn)階級(jí)。都否定羅馬天主教會(huì)權(quán)威，都主張信仰得救。主張建立民主的教會(huì)。第六單元 穆罕默德阿里改革1、(1)實(shí)現(xiàn)埃及的富強(qiáng)，維護(hù)埃及的獨(dú)立。(2)經(jīng)濟(jì)上，大力發(fā)展近代工業(yè)，保護(hù)民族工業(yè)，使埃及民族工業(yè)獲得很大發(fā)展；政治上，改革行政制度，鎮(zhèn)壓馬木路克勢(shì)

36、力，整頓社會(huì)治安，有利于鞏固國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定；軍事改革使埃及維護(hù)了民族獨(dú)立。人民的反對(duì)，改革失敗了。(3)評(píng)價(jià)：穆罕默德阿里改革是封建性質(zhì)的富國(guó)強(qiáng)兵的改革，有利于促進(jìn)埃及在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等方面的近代化；但改革中存在的大量問(wèn)題最終導(dǎo)致改革失敗。2、(1)雖然阿里改革增強(qiáng)了國(guó)力，促進(jìn)埃及在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化教育方面都發(fā)生了巨大變化，初步建立了近代化的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事體系，但它畢竟確立了中央集權(quán)的專制制度，所以它仍是帶有封建性的改革。(2)分別指出消滅馬木路勢(shì)力和實(shí)行的重商主義政策以及向西方學(xué)習(xí)的措施。向西方學(xué)習(xí)，如從西歐引進(jìn)技術(shù)、設(shè)備、人才、資金，發(fā)展軍事工業(yè)和民用工業(yè)；選派青年學(xué)生去歐洲留學(xué)；實(shí)行征兵制，按照西歐國(guó)家特別是法國(guó)軍隊(duì)的模式，組織和訓(xùn)練新式軍隊(duì)等。第七單元 俄國(guó)農(nóng)奴制改革1、(1)材料一認(rèn)為這次改革是對(duì)農(nóng)民的掠奪：因?yàn)檗r(nóng)民得到