1、河北省石家莊市第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)2014-2015學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一次月考試卷 理一、單項(xiàng)選擇題（共40道試題，每個(gè)2分）1.西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，人類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后民族的文化發(fā)展方向。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，最具有典型意義的現(xiàn)象是a.諸子并立、百家爭(zhēng)鳴 b.以法為教、以吏為師c.罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù) d.崇儒尚佛、兼收并蓄2.百家爭(zhēng)鳴局面的形成與下列諸因素有關(guān)系的是封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展私學(xué)的興盛各國(guó)紛爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境社會(huì)的劇烈變革a. b. c. d. 3.孔子家的馬廄失火，孔子回家，問人是否受傷，而不問馬。此事反映了a.有教無類 b.為

2、政以德 c.“仁”的思想 d.“仁政”思想4.魯迅說：“在中國(guó)的王道（儒家思想），看上去雖然好像是和霸道（法家思想）對(duì)立的東西，其實(shí)卻是兄弟。”這句話說明了a.儒家思想和法家思想根本一致 b.儒家思想就是法家思想c.儒家、法家都是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志，是統(tǒng)治人民的工具 d.儒家、法家的代表是兄弟7.據(jù)說，明太祖朱元璋曾經(jīng)打算將孟子斥為“四書”之列，并將孟子像從孔廟中搬出去（在中國(guó)古代，孟子等是配享孔廟的）請(qǐng)判斷，孟子的哪一主張最有可能是朱元璋“龍顏大怒”a.民為貴，社稷次之，君為輕 b.制天命而用之c.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 d.以法為教，以吏為師8.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的某一天，一些思想家聚在一

3、起進(jìn)行辯論，根據(jù)下列幾段文字，判斷出哪些學(xué)派的思想家參加了這個(gè)聚會(huì)“兼相愛，交相利”“施仁政于民”“明主峭其法而嚴(yán)刑”儒家道家法家墨家a. b. c. d. 9.孔子核心思想是“仁”，這種思想包含了孔子對(duì)百姓的愛護(hù)包含了民本思想是孔子所提倡的道德觀和倫理觀在當(dāng)時(shí)受到普遍認(rèn)可a. b. c. d.10.（2008年青島模擬）據(jù)說冉雍的父親是個(gè)“賤而惡”的人，但是孔子仍然收冉雍為其弟子，這體現(xiàn)了a.因材施教的原則 b.有教無類的思想c.沒有貴賤之分的思想 d.循循善誘的說教11.漢武帝之所以接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，其主要目的是a.徹底拋棄法家思想 b.加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)c.向西域

4、傳播儒家思想 d.使儒生成為官僚隊(duì)伍主體12.漢武帝賞識(shí)董仲舒的根本原因是a.漢武帝“舉賢良”的用人政策 b.董仲舒倍受各級(jí)官員推薦c.董仲舒對(duì)漢武帝忠心耿耿 d.董仲舒的思想適應(yīng)時(shí)代的需要13.董仲舒對(duì)儒家學(xué)說做了較大的改造，其本質(zhì)意圖是a.向漢武帝謀求高官厚祿b. 發(fā)揚(yáng)光大儒家思想 c.使儒家學(xué)說適應(yīng)統(tǒng)治的需要 d. 提醒當(dāng)權(quán)者要實(shí)行仁政14.有人說：“董仲舒開啟了儒學(xué)神學(xué)化，儒家宗教化，孔子教主化的進(jìn)程。”下列最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是a.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” b.“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”c.實(shí)踐德政，推行教化 d.“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”15.“董仲舒是有漢一代最有影響的思想家

5、，我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關(guān)?！保T天瑜等著中華文化史）這一觀點(diǎn)a.肯定董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說 b.肯定董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”主張c.否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說 d.否定董仲舒的“三綱五常”學(xué)說16.漢武帝時(shí)，兩座宮殿先后失火。董仲舒著文說，災(zāi)異是天意的表達(dá)，應(yīng)該誅殺不法諸侯和不法大臣。漢武帝召集群臣討論，很多重臣憤怒的建議處死董仲舒，但漢武帝卻赦免了他。這個(gè)故事說明a.董仲舒借題發(fā)揮，漢武帝寬宏大量b.漢武帝內(nèi)心不反對(duì)君主借天意行事 c.董仲舒言者無罪，諸大臣量刑不當(dāng)d.漢武帝相信天意不反對(duì)災(zāi)異天意說17.假如你是漢代的一名學(xué)生，若想進(jìn)入全國(guó)高等學(xué)府接受教育

6、，你應(yīng)該去a.長(zhǎng)安、太學(xué) b.洛陽、書院 c.南京、國(guó)子監(jiān) d.曲阜、孔廟18.董仲舒在深察名號(hào)中認(rèn)為“天生民性，由善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也“。一下對(duì)這一思想理解最準(zhǔn)確的是a.主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” b. 感嘆人性本惡，呼喚王道c.建議以禮入法，以禮入俗 d. 認(rèn)為民性本善，君權(quán)神授19.儒學(xué)從先秦時(shí)期的民間學(xué)說到漢代轉(zhuǎn)為官方學(xué)說，主要是因?yàn)閍.儒學(xué)內(nèi)部的改造b. 統(tǒng)治集團(tuán)的斗爭(zhēng) c. 社會(huì)環(huán)境的變化 d.其他學(xué)說的衰落20.魏晉唐宋時(shí)期，關(guān)于佛教、道教、儒學(xué)的表述正確的是a.儒學(xué)受到佛教、道教的壓制，無從發(fā)展 b.佛教與儒學(xué)完全對(duì)立 c.道教在民間廣泛傳播，主張“排儒”

7、 d.儒學(xué)吸收了佛教、道教的精華21.儒家學(xué)派產(chǎn)生后，通過不斷吸收其他學(xué)說的養(yǎng)分，在后世得以不斷發(fā)展、更新。儒學(xué)曾經(jīng)向哪些思想派別學(xué)習(xí)法家陰陽五行家道教佛教a. b. c. d.22.某思想家強(qiáng)調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是 a 孔子 b 董仲舒 c 朱熹 d 王陽明23.理學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展主要表現(xiàn)在吸收其a.仁政思想 b.倫理道德 c.唯物主義d.佛道教義24.“存天理，滅人欲”，這里的“天理”主要指a.儒家道德倫理 b.自然規(guī)律 c.人的良知 d.上天的意志25 今天我黨大力倡導(dǎo)“以德治國(guó)”，對(duì)此，我們可以繼承發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說中的（ ）a “和為貴”和“仁”的思

8、想 b 農(nóng)本思想c 有教無類的思想 d “民為貴，君為輕”的思想26.古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡動(dòng)！”乙徒曰：“幡何動(dòng)？分明是你心動(dòng)！心動(dòng)才有幡動(dòng)！”。下面的思想與乙徒相近的是a萬物皆只有一個(gè)一理 b確理而后有氣 c宇宙便是吾心 d父子君臣，天下之定理27.“孽海茫茫，回頭是岸；放下屠刀，立地成佛?！迸c禪宗這一理論類似的是a.道家思想 b. 程朱理學(xué)c.王陽明的“心”學(xué) d. 格物之學(xué)28.“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；本來無一物，何處惹塵埃？”這是唐朝禪宗大師慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學(xué)吻合a.孔孟之學(xué) b. 老莊之學(xué) c. 程朱理學(xué) d.

9、陸王心學(xué)29.2004年8月，有人在網(wǎng)上發(fā)表了程朱理學(xué)流毒無窮一文，認(rèn)為中國(guó)悲哀的原因在于出現(xiàn)了朱熹和二程，以下說法不正確的是a.評(píng)論著眼于二程和朱熹維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，壓抑人的個(gè)性發(fā)展 b. 此說法有失偏頗和淺薄，沒有去辯證的客觀評(píng)價(jià) c. 這種觀點(diǎn)是正確的，程朱理學(xué)沒有任何進(jìn)步之處 d.我們應(yīng)該批判的繼承程朱理學(xué)思想30.儒家思想是中華民族寶貴的精神財(cái)富，也是世界文明史極為重要的組成部分。在歷史的長(zhǎng)河中，有無數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與引文順序完全吻合的是 甲：“親吾父以及人之父，以及天下人為父”，“視天下為一家，中國(guó)猶一人”。乙：“工、商皆民生之本”“天下為主，君為客”丙：“

10、邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民之所從矣”。?。骸氨Ｌ煜抡撸シ蛑v，與有責(zé)焉而矣”。a.朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲 b.程顥、朱熹、李贄、顧炎武c.王陽明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武 d.王夫之、程顥、王陽明、顧炎武31.有學(xué)者在評(píng)論明清之際的思想家時(shí)說：他“集了古代樸素唯物主義的大成”，“有一些辯證的觀點(diǎn)，達(dá)到了前人所未達(dá)到的唯物主義思想的高峰”，這是對(duì)誰的評(píng)價(jià)a.李贄 b.黃宗羲 c.顧炎武 d.王夫之32.提倡走出門戶，到實(shí)踐中求真知的思想家是a.李贄 b.黃宗羲 c.顧炎武 d.王夫之33.明清時(shí)期，產(chǎn)生封建民主思想的主要原因是a.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 b.科技進(jìn)步 c.封建制度衰

11、落 d.理學(xué)的演變34.王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也?！逼渌枷氲倪M(jìn)步性在于a.反對(duì)君主專制集權(quán) b.反對(duì)封建私有制 c.要求建立平等的社會(huì) d.反對(duì)中央集權(quán)的封建制度35.李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛；贊揚(yáng)寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄a、反對(duì)三綱五常男尊女卑的觀念b、反對(duì)以“三綱五?！睘楹诵膬?nèi)容的封建禮教c、破除對(duì)孔子思想的迷信d、反對(duì)道學(xué)家的虛偽36.明末李贄說：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也，若必待取足與孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”其

12、思想核心是a維護(hù)封建禮教 b主張學(xué)以致用 c反對(duì)迷信崇拜d抨擊腐朽統(tǒng)治37.（2008年廣東模擬）李贄說：“仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)?！贝嗽挼恼鎸?shí)意圖是a.儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想新的精華，應(yīng)該繼承 b. 對(duì)儒家思想應(yīng)該去其糟粕，取其精華 c. 對(duì)儒家思想進(jìn)行批判和否定 d.強(qiáng)調(diào)個(gè)性，主張人性的解放41題、閱讀下列材料，請(qǐng)回答相關(guān)問題： 共20分）材料一“若使天下兼相愛，非相攻視人之寶若其寶，誰竊？視人之身若其身，誰賊？視人之家若其家，誰亂？視之若其國(guó)，誰攻？”材料二“民為貴，社稷次之，君為輕。”材料三“天下皆知美之為美，斯惡矣？皆知善之為善，斯不美矣！故有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨?！辈牧纤摹拔耐跣腥柿x而王天下，偃王行仁義而喪其國(guó)，是仁義用于古而不用于今。古曰世異則事異?！闭?qǐng)回答：（1）概括