1、第二節(jié) 周作人的小品文,一、周作人,周作人的散文占有重要地位。 他不僅寫(xiě)議論性散文，他同時(shí)還是小品文的開(kāi)拓者。 其散文集：自己的園地雨天的書(shū)談龍集談虎集苦茶隨筆瓜豆集,二，周作人的散文創(chuàng)作,1、1917年文學(xué)革命開(kāi)始，周作人就是站在第一線沖鋒陷陣的骨干分子。在整個(gè)二十年代，他都追隨時(shí)代，表現(xiàn)出進(jìn)步的政治傾向。,2、不斷地批判保存國(guó)粹和各種復(fù)古倒退的思想。,如祖先崇拜 指出一味的崇拜祖先是一種倒行逆施的行為 “重來(lái)” 指出中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)中，其子孫后輩只知重復(fù)再現(xiàn)祖先，為做個(gè)“肖子順孫”的思想所壓迫。,3、周作人反對(duì)復(fù)古的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是把他所反對(duì)的“國(guó)粹”，與中國(guó)的國(guó)民性聯(lián)系在一起。他認(rèn)為現(xiàn)在人

2、們身上許多卑劣的國(guó)民性正是傳統(tǒng)文化心理的表現(xiàn)。,如： 羅素與國(guó)粹中指出：“中國(guó)的國(guó)民性里，除了尊王攘夷，換一個(gè)名稱便是復(fù)古排外的思想以外，實(shí)在沒(méi)有什么特別可以保存的地方。” 聽(tīng)說(shuō)商會(huì)要皇帝，抨擊市民的“家奴氣”，似乎頭上無(wú)主子，天也就不亮了。,4、周作人是文學(xué)上人道主義的重要倡導(dǎo)者，從人道主義出發(fā)，他同情受壓迫者，而以特別的關(guān)注給予弱小的婦女和兒童。,天足，指出女子纏小足，是野蠻的事情。 臨嫁潛逃的罪 造成這種罪過(guò)的不應(yīng)是女子，而是由于父母的包辦婚姻。 新中國(guó)的女子，“三一八”慘案中為紀(jì)念劉和珍，楊德群烈士而寫(xiě)，贊美女子對(duì)革命的覺(jué)悟比男子更早、更熱烈堅(jiān)定。,5、在婦女問(wèn)題的文章中，周作人不僅從

3、倫理上批評(píng)舊觀念，而且也從人類(lèi)文化史、性心理學(xué)等方面，尋求批評(píng)的科學(xué)根據(jù)。,他介紹了英國(guó)性心理學(xué)家藹里斯的理論，寫(xiě)過(guò)論猥褻，藹里斯的話 他認(rèn)為婦女的解放除了經(jīng)濟(jì)的解放，還要有“性的解放”，從傳統(tǒng)的性觀念中解放出來(lái)，因?yàn)槿说恼?dāng)?shù)挠蟊灰暈椤安粌簟钡?，不道德的。恰恰是假道學(xué)才十分不道德。,6，周作人散文的另一個(gè)十分重要的方面，是對(duì)于文藝問(wèn)題的評(píng)論。,這類(lèi)的集子有自己的園地談龍集藝術(shù)與生活等。 文學(xué)革命中提倡“人的文學(xué)”。 文藝的寬容主張自我表現(xiàn)為文學(xué)的主體。 文藝的統(tǒng)一 指出文藝是人生的，但不是為人生的。把與政治聯(lián)系較緊密的創(chuàng)作，都?xì)w為“文以載道”派，一律加以排斥。 當(dāng)郁達(dá)夫的沉淪，汪靜之的惠的

4、風(fēng)受到封建衛(wèi)道者的攻擊時(shí)，周作人的評(píng)論洗去了強(qiáng)加于這些作品的“不道德”的罪名。,總而言之，上述這些方面的散文，加上周作人在五四運(yùn)動(dòng)、女師大事件、“三一八”慘案、“五卅”慘案和“四一二”政變的一系列的激進(jìn)的政治評(píng)論，使得周作人的散文成為新文學(xué)散文成就不可缺少的組成部分。如果沒(méi)有這些散文，而只有他的小品文，那么現(xiàn)代文學(xué)史上，周作人就是另一副面貌了。,三周作人的小品文,真正顯示周作人創(chuàng)作個(gè)性，并成為他對(duì)現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)特貢獻(xiàn)，而且實(shí)際影響更大的，是他的小品文。,1，其小品文最引人注意的是寫(xiě)故鄉(xiāng)和北京的平常生活風(fēng)貌、民俗等篇什。,寫(xiě)故鄉(xiāng)的如故鄉(xiāng)的野菜烏蓬船 寫(xiě)北京的 北京的茶食鳥(niǎo)聲,2，寫(xiě)喝茶飲酒，談

5、鬼聽(tīng)鳥(niǎo)之類(lèi)的。,如喝茶談酒苦雨 這類(lèi)小品文往往帶有知識(shí)性、趣味性，用淡雅清逸的筆調(diào)，從容舒緩地描述小題材，寄寓著一種清閑優(yōu)游的情趣，表現(xiàn)出對(duì)生活的廣泛的興趣和細(xì)致的觀察。 如其喝茶： “喝茶當(dāng)于瓦屋紙窗下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得早日之閑，可抵十年的塵夢(mèng)?！?含有較濃的文人雅趣，透露出超然物外的閑適之情。,3，周作人的小品文實(shí)踐著英國(guó)理論家藹理斯“自由”與“節(jié)制”相協(xié)調(diào)的原則，把政治原則、道德準(zhǔn)范、人生哲學(xué)、美學(xué)法則統(tǒng)一起來(lái)。,在內(nèi)容上著意表現(xiàn)返歸自然，順乎天性，自由率性而適度的生活情趣，在藝術(shù)表現(xiàn)上追求感情的傾瀉與控制，放與收，通與隔，空靈與粘滯，奇警與平淡，豐腴與清澀，諧謔與端正之間的微妙平衡，達(dá)到不放不收，亦放亦收；不通不隔，亦通亦隔；不空不滯，亦空亦滯；不平不奇，亦平亦奇；不莊不諧，亦莊亦諧的境地。 顯示了“愛(ài)智者”的博識(shí)與理智。,四周作人散文的藝術(shù)風(fēng)格,平和沖淡 1，文字上非常的樸素，平易，不重藻飾，不刻意求工。 看似“笨拙”，卻使文章顯得“清淡”。,2，感情隱蔽，態(tài)度恬適淡泊，即使是令人義憤填膺的事情，也使用不動(dòng)聲色、心平氣和甚至超然物外的語(yǔ)調(diào)去敘述。,如前門(mén)遇馬隊(duì)記 本是揭露北洋政府用馬隊(duì)沖散學(xué)生，但文章說(shuō)，騎在馬上的人是和善的，只是“馬是無(wú)知的畜生”，“不知道什么是共和，什么是法律?！?把