1、第二講五六十年代小說的創(chuàng)作（一）,關于“民族國家”的想象和敘事,運用文學形式敘說關于民族國家的現代想象，這是從現代文學到當代文學不變的母題 從這個意義上來說，當代文學和現代文學不算是“割裂”的。 不同的是，現代文學關于未來民族國家的想象，在當代文學時期因為階段性的實現而變得更加顯露和單向,一、長篇興盛的年代,五六十年代之交經常被當代文學史稱為長篇小說創(chuàng)作的“豐收期”，其顯著標志就是后來被稱為“紅色經典”的成批出現，如“三紅一創(chuàng)”及青春之歌林海雪原山鄉(xiāng)巨變等,（一）興盛的原因,一是走過艱辛迎來勝利之后，必然會充滿傾訴的欲望，帶著驕傲回顧既往，寄托豪情，砥礪后代（壓抑后的反彈）。 二是作家多為新中

2、國歷史的見證者甚至是創(chuàng)造者，生活積累和藝術積累早已充分。較為安定的社會生活也提供了長篇創(chuàng)作所需的充裕創(chuàng)作周期 三是讀者精神文化需求的日漸增長，出版發(fā)行量由建國初的幾千冊到五六十年代之交的數百萬冊,（二）文體：從傳奇到史詩,以傳奇體為代表的長篇故事體小說幾乎占了新中國長篇小說的半壁河山 知俠的鐵道游擊隊（1954）引出了一個小高潮，曲波的林海雪原（1957）更把傳奇體推向了高峰，還有劉流的烈火金剛（1958）、馮志的敵后武工隊（1958）等連綿不絕。當時就有評論者把這類作品命名為“革命英雄傳奇”,“傳奇性”的雙刃劍,傳奇體長篇大行其道在于它的傳統性，“它們具有民族風格的某些特點，故事性強并且有吸

3、引力，語言通俗、群眾化，極少有知識分子或翻譯作品式的洋腔調，又能生動準確地描繪出人民斗爭生活的風貌 ” 但它的通俗性、普及性難免沖淡、消解了主流意識形態(tài)的嚴肅性和純正性 （這一點是毛澤東的希望，也是一個當代文學一直無法解決的“死穴”）,轉化、升級的必要性,讀者眾多、影響甚廣的傳奇體小說并不為主流批評家所看好，他們要打造的是更具“現代感”的人民共和國的文學正典，參與著民族國家整體形象的構成 這其中包括通過長篇小說塑造出新中國的“隱含讀者”，不再是傳奇體小說中那些文化程度不高、以聽故事為樂的工農大眾，而應當是能夠閱讀和接受具有相當思想和藝術水準的“理想讀者” 因此，以傳奇體為代表的故事體長篇小說也

4、面臨著一個“走出解放區(qū)”的體式轉換問題,“史詩”順應詢喚而登場,在50 年代引入的蘇聯文學理論教科書中，史詩或史詩性是作為重要的概念加以闡述 史詩體以其宏大的規(guī)模、豐富的歷史內涵、深刻的思想、完整的英雄形象、莊重崇高的風格而成為新中國長篇創(chuàng)作的一個理想，“史詩風范”在相當長的時期內為作家所企慕、所向往，形成了 “史詩情結”。,1954年杜鵬程的保衛(wèi)延安從報道體小說中蟬蛻而出，這部由“百萬余字的報告文學”經刪削而又增補而成的長篇小說第一次被戴上了“史詩”的桂冠 是當代文學史上第一部大規(guī)模正面描寫解放戰(zhàn)爭的長篇 ，被稱為“英雄史詩”,從50年代中期到60年代，越來越多的作家熱衷于結撰多卷本，或者為

5、已出的作品寫續(xù)篇，使得史詩體以磅礴的氣勢蓋過了傳奇體，并引發(fā)了以紅旗譜、紅日、青春之歌、創(chuàng)業(yè)史、三家巷等史詩體小說為代表的長篇小說創(chuàng)作高潮 紅日被后人認為是比較成熟的作品，突破了當時戰(zhàn)爭文學創(chuàng)作上的模式。,二、創(chuàng)作的主流題材,五六十年代的小說基本集中在兩個題材上：解放前的革命戰(zhàn)爭與解放后的農村生活 這是一代作家們最熟悉，也是最不容易“犯禁”的領域 試圖從外面“進入”或者從其中“漫溢”出去者往往以“碰壁”而告失敗。,（一）革命戰(zhàn)爭小說與革命英 雄主義,這一品種的創(chuàng)作在建國十多年來數量不斷增長，審美模式比較固定單一：“二元對立”的藝術模式、樂觀昂揚的“戰(zhàn)爭美學” 在表現“宏大歷史”中，英雄人物的復

6、雜情感、革命戰(zhàn)士身上農民階級的局限性、部隊中的陰暗面、戰(zhàn)爭給人的精神和命運帶來的創(chuàng)傷在當時都不會獲得表達的合法性。,主流敘事的另一套筆墨,孫犁在“重大題材”中運用“詩情畫意”的筆調，將革命歷史的敘述結合在醇厚的田園牧歌、鄉(xiāng)土情歌的情致中，形成獨樹一幟的“戰(zhàn)爭田園詩”、“戰(zhàn)地浪漫曲” “革命戰(zhàn)爭在孫犁的作品中就成為充分展示民風之淳樸，民情之濃馥，民俗之溫馨的典型環(huán)境”,茹志娟百合花創(chuàng)作于1958年春，感時而發(fā)。 從戰(zhàn)爭的側面描寫普通人的感情世界，清新、精致、含義雋永，回味悠長在當時被認為是“感情陰暗”。 情感主線：青年男女之間充滿想象空間的微妙曖昧,（二）農村生活題材創(chuàng)作,在中國現當代文學史中，

7、相對于“鄉(xiāng)土文學”，“農村生活小說”是一個“晚出”的概念 從文學史描述來看，“農村生活”、“農村題材”提法大致出現在30年代至40年代，尤其是在解放區(qū)文學中逐漸流行，此前涉及鄉(xiāng)村生活的書寫多標以“鄉(xiāng)土”。而新中國文學則多以“農村”相稱了。,1、與“鄉(xiāng)土”概念的分野,“鄉(xiāng)土小說”和“農村生活小說”是對中國鄉(xiāng)村的兩種不同的觀照、想象和書寫方式 “鄉(xiāng)土小說”更多地著眼于中國鄉(xiāng)村的傳統性（不論是批判還是眷顧），“農村生活小說”更多地著眼于中國鄉(xiāng)村的現代變革 “鄉(xiāng)土文學”中被表述為以宗法血緣關系和傳統禮俗來維系的“自然”性的，在“農村生活小說”中則被表述為以階級關系和革命性變動為基礎的“政治”性的。,2

8、、創(chuàng)作演進路線：,解放最初，與封建制度決裂，鞭撻舊的觀念勢力：趙樹理登記，馬烽結婚 隨著社會主義改造展開，農村生活發(fā)生深刻變化，表現幸福美好的新生活，新人新事：康濯春種秋收 隨著深刻的、革命意義的農業(yè)合作化運動漸入高潮，鴻篇巨制終于出現：從三里灣到山鄉(xiāng)巨變再到創(chuàng)業(yè)史，完成了中國社會主義農村的“史詩”建構。,3、（深化）作為對立面的 “城市”,“從農村”到“城市”，是中國革命的基本命題，內涵深刻而又復雜。 城市的先天屬性：它隨著商品經濟的發(fā)展而出現，肯定人的私欲滿足，鼓勵物質消費。因此它是“個人”的而非“集體”的，“消費”的而非“生產”的，“市民的”而非“人民的” 三十年代的海派小說就是“城市”生活和城市氣質的極佳注腳,城市，在社會主義中國是一個曖昧的存在。它是一種不詳之物，象征著資本主義主導的腐朽和墮落，“罪惡的淵藪”，但同時又代表了現代化和工業(yè)化，是建設一個現代國家的必然過程 因此，對“城市”進行改造，而不是被城市所侵蝕腐化，是新生紅色政權高度重視的任務,小說我們夫婦之間、話劇霓虹燈下的哨兵、話劇千萬不要忘記等小說表現了革命者對都市生活的恐懼和拒絕，以及人物質欲望的覺醒和對都市日常生