1、泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō)：“生命是永恒不斷的創(chuàng)造，因?yàn)樵谒鼉?nèi)部蘊(yùn)含著過(guò)剩的精力，它不斷流溢，越出時(shí)間和空間的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來(lái)?！?說(shuō)說(shuō)你有哪些具有“創(chuàng)造性”的事,創(chuàng)造宣言,陶行知（1891-1946）：是中國(guó)現(xiàn)代偉大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙縣。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美留學(xué)。推行平民教育?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)后，從事平民教育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦曉莊師范。 他一生著作宏富，論述精當(dāng)，堪稱中國(guó)現(xiàn)代教育史上的“一代巨人”。,教育為公以達(dá)天下為公。 陶行知,我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。 陶行知,在教師手里操著幼年人的

2、命運(yùn)，便操著民族和人類(lèi)的命運(yùn)。 陶行知,中傷（ ） 懶惰（ ） 遁詞（ ） 魯鈍（ ） 懦夫（ ） 豢養(yǎng)（ ） 灌溉（ ） 繁殖（ ） 自暴自棄（ ）,zhn,du,dn,dn,nu,hun,un i,zh,bo,誣陷別人使受損害。 比喻作文或說(shuō)話時(shí)在關(guān)鍵地方加上精辟的語(yǔ)句，使內(nèi)容更加生動(dòng)傳神。 因?yàn)槔砬~窮而故意避開(kāi)正題的話。 自己甘心落后，不求上進(jìn)。 山和水都到了盡頭，比喻無(wú)路可走陷入絕境。,【中傷】,【畫(huà)龍點(diǎn)睛】,【遁詞】,【自暴自棄】,【山窮水盡】,望洋興嘆 顧影自憐魯鈍 眾叛親離,眾人反對(duì)，親信背離。形容十分孤立。,原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻要做一件事而力量不夠，

3、感到無(wú)可奈何。望洋：抬頭來(lái)看的樣子。,望著自己的影子，自己憐惜自己。形容孤獨(dú)失意的樣子，也指自我欣賞。顧：轉(zhuǎn)過(guò)頭看。,遲鈍，笨。,理清文章的層次,第二部分（24）：正面闡述教育者的創(chuàng)造在于創(chuàng)造出真善美的人及創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。,第一部分（1）：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，發(fā)出“讓我們繼續(xù)創(chuàng)造”的宣言。,第三部分（512）：列舉事例，批駁人們不愿創(chuàng)造的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，闡述“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)，并發(fā)出不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造的號(hào)召。,第四部分（13、14）：引用“東山樵夫”的故事，闡述失去創(chuàng)造力后的可悲下場(chǎng)。,第五部分(15、16)：發(fā)出呼吁勇于創(chuàng)造。,創(chuàng)造主未完成之工作，

4、讓我們接過(guò)來(lái)，繼續(xù)創(chuàng)造。,宣言1,第一段,作者怎樣把宗教家、美術(shù)家與教育者進(jìn)行對(duì)比來(lái)引出所要議論的話題？用怎樣的論證來(lái)肯定創(chuàng)造的重要性？,教育家：“所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人”,宗教家造神 藝術(shù)家造石像,間接否定無(wú)自信的崇拜,肯定創(chuàng)造的重要性,正反論證,對(duì)比,正面,反面,24段,作者批駁了哪幾種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？,環(huán)境太平凡； 生活太單調(diào)； 年紀(jì)太??； 太無(wú)能； 山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已。,512段,作者是怎樣進(jìn)行批駁的？這樣批駁有什么好處？最終得出了什么結(jié)論？,作者主要運(yùn)用了典型事例與結(jié)合名言警句講道理來(lái)進(jìn)行反駁。列舉的典型事例具有說(shuō)服力，道理又講得充分，澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)

5、識(shí)，自然駁倒對(duì)方觀點(diǎn)。 結(jié)論：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。,小結(jié),我們要在平凡上創(chuàng)造不平凡；在單調(diào)上造出不單調(diào)。,宣言2,宣言3,處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。 不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造。,東山樵夫只見(jiàn)茅草，不見(jiàn)樹(shù)苗，把樹(shù)苗與茅草一起焚燒，毀掉了原本能長(zhǎng)成參天大樹(shù)的樹(shù)苗。,用一句話概括第三部分的內(nèi)容。,1314段,寫(xiě)東山樵夫的故事有什么作用呢？,這是比喻論證，說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)，從反面論述了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”這一觀點(diǎn)。,創(chuàng)造之神！你回來(lái)呀！你所栽培的樹(shù)苗是有了幻想，樵夫拿著雪亮的鐮刀天天來(lái)，甚至常常來(lái)到樹(shù)苗的美夢(mèng)里。創(chuàng)造之神

6、！你回來(lái)呀！只有你回來(lái)，才能保證參天大樹(shù)之長(zhǎng)成。,語(yǔ)言極具感染力，號(hào)召人們發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造的精神。,1516段,文章最后一段引用羅丹的話有何作用？,引用羅丹的話，生發(fā)開(kāi)來(lái)，進(jìn)一步正面闡明人人能創(chuàng)造的觀點(diǎn)，深化了課文的論證，使文章的中心論點(diǎn)更加鮮明突出，論證結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密。,宣言4,只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。,品味文章語(yǔ)言,（1）“有人說(shuō)不能創(chuàng)造”五個(gè)段落。 明確：突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。 排比 （2）但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了易經(jīng)之卦辭，產(chǎn)生了正氣歌，產(chǎn)生了國(guó)際歌。 明確：強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。排比 （3）

7、八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫(xiě)出了安魂曲。 明確：強(qiáng)調(diào)有志者排除萬(wàn)難也可取得巨大成就。排比 （4）是的，生路是要勇氣探出來(lái)，走出來(lái)，創(chuàng)造出來(lái)的。 明確：強(qiáng)調(diào)開(kāi)辟生路首先靠的是勇氣。排比,（5）所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。 明確：強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個(gè)人都擁有的基本能力。排比 （6）汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了， 明確：強(qiáng)調(diào)沒(méi)有創(chuàng)造力就如同沒(méi)有了生命力。排比 （7）只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造森林。 明確：強(qiáng)調(diào)任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都

8、會(huì)促進(jìn)成就的取得。排比 （8）當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路。 明確：在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說(shuō)明了當(dāng)陷入絕境，走投無(wú)路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。比喻,第4自然段“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同則一筆下去，畫(huà)龍點(diǎn)睛”，這句話怎么理解？,“刀法”比喻教育方法；“萬(wàn)像”比喻眾多教育對(duì)象?！爱?huà)龍點(diǎn)睛”比喻使眾多教育對(duì)象成才。 全句的意思是：教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成才，給人以警示。,第10自然段：“當(dāng)英雄無(wú)用武之地，

9、他除了大無(wú)畏之斧才能開(kāi)出一條生路?！边@里所用的幾個(gè)比喻分別是什么？這句話怎么理解？,作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛。 意指當(dāng)一個(gè)人陷入絕境，走投無(wú)路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。,創(chuàng)造宣言,1.教育創(chuàng)造真善美的活人,鼓勵(lì)教育者學(xué)會(huì)創(chuàng)造,2.批駁五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)每個(gè)人都擁有創(chuàng)造能力,3.東山樵夫扼殺樹(shù)苗不懂創(chuàng)造的可怕,4.引用羅丹的話進(jìn)一步闡明人人能創(chuàng)造的觀點(diǎn),在本文中，陶行之用生動(dòng)的事例證明了創(chuàng)造是人類(lèi)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造，還為自己找出種種借口，先生用教育家的口吻告誡我們：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之

10、人，讓我們至少走兩步再退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧！”,小結(jié),1.舉例論證，兼用排比。 作者在批駁五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)運(yùn)用了大量古今中外頗具影響力的人物事例，涉及圖畫(huà)、雕塑、文學(xué)、音樂(lè)、數(shù)學(xué)、物理、地理等各個(gè)領(lǐng)域，例證富有典型性，而且在駁斥每個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，都用了兩個(gè)以上的事例，證據(jù)充分。在列舉事,藝術(shù)特色,事例時(shí)，作者運(yùn)用了大量的排比句，或肯定人物事業(yè)上的巨大成就，或贊嘆人物經(jīng)歷的非凡，從不同角度反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，使論證內(nèi)容充實(shí)、豐富，增強(qiáng)了論證效果，也充分體現(xiàn)了“宣言”的特點(diǎn)。引例豐富，例證生動(dòng)，使文章極具教育性。,2.有駁有立，思路清晰。 作者首先用不同的人創(chuàng)造不同的崇拜者引出“教育者要

11、創(chuàng)造真善美的活人”，然后從外部環(huán)境和主觀因素兩方面批駁了五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。首先列舉了“環(huán)境太平凡”“生活太單調(diào)”這兩個(gè)不能創(chuàng)造的借口，有針對(duì)性地提出了“我們是要在平凡上造,出不平凡；在單調(diào)上選出不單調(diào)”的主張；接著，作者又針對(duì)“年紀(jì)太小”“太無(wú)能”，“山窮水盡、陷入絕境”這三個(gè)不能創(chuàng)造的原因，一一進(jìn)行批駁，而后明確了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。最后引用羅丹的話，發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。,創(chuàng)造者資料,朱耷,（1626約1697）清初畫(huà)家。南昌（今屬江西）人。明寧王朱權(quán)后裔。

12、明亡，一度為僧，又當(dāng)?shù)朗浚谀喜ㄇ嘣谱V道院。有雪個(gè)、個(gè)山、人屋、八大山人等別號(hào)。擅畫(huà)水墨花卉禽鳥(niǎo)，筆墨簡(jiǎn)括凝練，形象夸張；亦寫(xiě)山水，意境冷寂。所畫(huà)魚(yú)鳥(niǎo)每作“白眼向人”的情態(tài)，署款八大山人。他的畫(huà)技法，對(duì)后來(lái)的寫(xiě)意畫(huà)影響很大。工書(shū)法，行楷學(xué)王曦之，純樸圓潤(rùn)，自成一格。,菲狄亞斯 (飛帝亞斯),(Phidias，主要活動(dòng)時(shí)期公元前448432)古希臘雕塑家。雅典人。擅長(zhǎng)神像雕塑。作品有建立在雅典衛(wèi)城上的巨大的雅典娜銅像、有用象牙嵌金的奧林匹亞的宙斯像和巴臺(tái)農(nóng)的雅典娜，這些作品已不存在。據(jù)說(shuō)巴臺(tái)農(nóng)神殿的裝飾雕塑，也是在他領(lǐng)導(dǎo)設(shè)計(jì)和監(jiān)督下完成的。這些裝飾雕塑的主要部分現(xiàn)藏倫敦不列顛博物館，被認(rèn)為是古

13、希臘雕塑全盛時(shí)期的代表作。,（雅典娜頭像）,米開(kāi)朗基(米開(kāi)朗琪羅),米開(kāi)朗基(Michelangelo Buonarroti,14751564)意大利文藝復(fù)興盛期的雕塑家、畫(huà)家、建筑師和詩(shī)人。作品有雕像大衛(wèi)、巨型天頂畫(huà)創(chuàng)世紀(jì)、雕像晨、暮、晝、夜和壁畫(huà)最后的審判等。以現(xiàn)實(shí)主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛(ài)國(guó)主義和為自由而斗爭(zhēng)的精神面貌。在藝術(shù)上具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和雄偉的氣魄。,正氣歌,1279年陰歷十月初一日，文天祥被押送抵達(dá)大都，安置在館驛。元世祖忽必烈很贊賞文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前來(lái)勸誘，文天祥不為所動(dòng)，嚴(yán)詞拒絕，后于十月初五日被關(guān)進(jìn)兵馬司牢房(在今府學(xué)胡同)。

14、文天祥不愧為狀元出身的詩(shī)人，他在關(guān)押三年期間，書(shū)寫(xiě)了幾百篇詩(shī)詞文章，以抒發(fā)愛(ài)國(guó)之情。1281年夏季，在暑氣、腐氣、穢氣等七氣的熏蒸中，文天祥說(shuō)要“以一正氣而敵七氣”，他慷慨揮毫，在牢中寫(xiě)就了千古流傳、擲地有聲的鏗鏘之作正氣歌：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥”,國(guó)際歌,國(guó)際歌是國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中最著名的一首歌。這首歌也曾經(jīng)是世界上最被廣泛傳唱的歌曲之一。原文（法語(yǔ)）的歌詞由歐仁鮑狄埃（1816年-1887年）在1871年所作（當(dāng)時(shí)用馬賽曲的曲調(diào)演唱），彼爾狄蓋特（1848年-1932年）于1888年為其譜曲。這首歌被翻譯成世界上的許多種語(yǔ)言。傳統(tǒng)上，唱國(guó)

15、際歌時(shí)常舉右手握拳致意。,（歐仁鮑狄埃）,蘇彝士運(yùn)河（蘇伊士運(yùn)河）,蘇伊士運(yùn)河(Suez Canal)位于埃及境內(nèi)，扼歐、亞、非三洲交通要道，溝通紅海與地中海，使大西洋、地中海與印度洋聯(lián)結(jié)起來(lái)，大大縮短了東西方航程。它是一條在國(guó)際航運(yùn)中具有重要戰(zhàn)略意義的水道。 蘇伊士運(yùn)河全長(zhǎng)公里，河面平均寬度為米，平均深度為米。蘇伊士運(yùn)河從年開(kāi)鑿到年峻工。,莫扎特（莫差特）,(Wolfgang Amadeus Mozart,17561791)奧地利作曲家，維也納古典樂(lè)派代表人物之一。自幼從父學(xué)鋼琴、小提琴，并開(kāi)始作曲。1761年起隨父、姊往德、法、英、荷等國(guó)旅行演出。1769年三度游歷意大利各地，演出其所作歌

16、劇。1773年返故鄉(xiāng)薩爾斯堡，任大主教宮廷樂(lè)師。1781年因不滿大主教阻撓其社交活動(dòng)，憤而辭職。此后在貧困處境中，繼續(xù)寫(xiě)出大量作品，其中包括：具有鮮明反貴族傾向的意大利式歌劇費(fèi)加羅的婚禮，反映貴族荒淫生活的意大利式歌劇唐璜等。其作品以清麗流暢、結(jié)構(gòu)工致為特點(diǎn)。,托馬斯阿爾瓦愛(ài)迪生,托馬斯阿爾瓦愛(ài)迪生（Thomas Alva Edison，1847年2月11日1931年10月18日），出生于美國(guó)俄亥俄州米蘭鎮(zhèn)，逝世于美國(guó)新澤西州西奧蘭治。發(fā)明家、企業(yè)家。 愛(ài)迪生是人類(lèi)歷史上第一個(gè)利用大量生產(chǎn)原則和電氣工程研究的實(shí)驗(yàn)室來(lái)進(jìn)行從事發(fā)明專利而對(duì)世界產(chǎn)生重大深遠(yuǎn)影響的人。他發(fā)明的留聲機(jī)、電影攝影機(jī)、電燈

17、對(duì)世界有極大影響。他一生的發(fā)明共有兩千多項(xiàng)，擁有專利一千多項(xiàng),曾參,曾參(前505年一前463年)，字于輿，祖籍曾(今蒼山縣向城)人曾參16歲拜孔子為師由于他刻苦好學(xué)，造詣很深，成為孔子的得意門(mén)生他著有大學(xué)，孝經(jīng)兩書(shū)，被后世視為儒家經(jīng)典，尊其為“宗圣”，“述圣”曾參傳業(yè)于子思，子思傳業(yè)于孟子，形成著名的“思孟學(xué)派”。,惠能,惠能大師（公元六三八至七一三年），俗姓盧氏，三歲喪父，家境艱貧，稍長(zhǎng)以伐薪賣(mài)柴為業(yè)養(yǎng)母度日。二十四歲時(shí)，惠能辭母出家，往蘄州黃梅東山參拜五祖弘忍大師。初為行者，隨眾勞役，踏碓舂米。后因書(shū)寫(xiě)了得法詩(shī)偈而備受弘忍賞識(shí)，囑付衣法，成為禪宗六祖。因當(dāng)時(shí)佛教內(nèi)部爭(zhēng)奪宗祖地位的競(jìng)爭(zhēng)十分

18、激烈，惠能多次遇險(xiǎn)，最后藏跡于獵人群伍之中，隱居十五年。弘忍入滅之后，惠能才開(kāi)始傳法受戒。此后演化佛法三十余年，弘法度眾無(wú)數(shù)。武則天、唐中宗聞其名聲，多次敕書(shū)征召入京，惠能皆以老病相辭，竟不奉詔。唐玄宗先天二年（公元七一三年），惠能赴新州入滅，時(shí)年七十有六。,菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。,神秀大師：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵?！?。,玄奘,玄奘是唐代的高僧，唐太宗貞觀元年(公元627年)，玄奘二十六歲時(shí)，決心去佛教圣地天竺（古印度)尋求真正的佛教經(jīng)典。至摩揭陀國(guó)，入那爛陀寺，從戒賢為師，學(xué)瑜伽論等。 貞觀十八年（公元645年)正月歸國(guó)，受到長(zhǎng)安“空城出觀”的盛大歡迎，唐太宗又在東京洛陽(yáng)親自接見(jiàn)了他 。他將所獲梵本經(jīng)書(shū)657部獻(xiàn)于朝廷，太宗命他在弘福寺翻譯群經(jīng)。經(jīng)過(guò)十九年的刻苦努力，共譯出佛經(jīng)75部，1,338卷，1,300多萬(wàn)字。佛教由是漸盛，玄奘法師為中、印文化，特別是佛教文化的溝通，做出了卓