1、,人的認識從何而來,第六課 求索真理的歷程,1、實踐的含義是什么？ 2、實踐有哪些特點？ 3、實踐的基本形式有哪些？ 4、實踐與認識的關(guān)系如何？,自主學習4分鐘（P42-46）：,馬克思生前最喜愛的一則寓言,哲學家問船夫：“你懂數(shù)學嗎？” “不懂?！贝蛘f。 “你的生命價值失去了三分之一，”哲學家說，“你懂哲學嗎？” “更不懂?！?哲學家感慨：“那你的生命價值就失去了一半！” 一個巨浪把船打翻，哲學家掉在河里。船夫問：“你會游泳嗎？” “不會，不會！” 船夫說：“那你的生命價值就失去了全部?！?這則寓言故事告訴我們什么 ？,實踐重要！,形式多樣的實踐活動,工人做工,農(nóng)民種田,牧民放牧,漁民捕魚

2、,演員表演,教師講課,醫(yī)生治病,司法人員辦案,科學工作者搞實驗,、實踐的含義,一、人的認識從何而來,實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。,注意3點：,實踐的主體.,實踐的對象,自然界,人類社會,是直接現(xiàn)實性活動,非純主觀思維活動,是人類特有，不同于動物的本能活動,1. 實踐的含義：,就是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動,實踐有兩層基本含義： 凡是實踐，其主體是人，對象是客觀事物，是一種客觀物質(zhì)性的活動。 （停留在人的頭腦中或口頭上的活動，如思考、辯論等不是實踐） 實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，通過實踐把觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實存在 （如蓋房子,實踐是把設計方案變成房子的過程，是介于主觀世界和客觀世界之

3、間的橋梁,是“主觀見之于客觀的活動”）,1、大猩猩用樹枝鉤白蟻 2、學生開辯論會、學習理論 3、老師講課 4、修建三峽電站工程 5、建設環(huán)境友好型社會,稅務體制改革 6 蛟龍?zhí)柹顫摵５走M行科學考察,判斷：下列活動中哪些是實踐活動。,生產(chǎn)實踐,變革社會的實踐,科學實驗活動,2、實踐活動的三種基本形式,（最基本的）,教育實踐,改造主觀世界-人得思維活動。,動物本能活動。,實踐主體,實踐手段,實踐對象,教師講課,人類,2010年中國 嫦娥二號探月活動,2實踐的三個基本特征（點）,（1）實踐具有客觀物質(zhì)性。 （2）實踐具有能動性。 （3）實踐具有社會歷史性。,區(qū)別于人的純主觀活動,區(qū)別于動物的本能活動

4、,區(qū)別于舊唯物主義的實踐觀,情境探究,2006年歐洲 智能號,1969年美國 阿波羅,2007年中國 嫦娥一號,2010年中國 嫦娥二號,1610年意大利 望遠鏡,探究一: 開展探月踐活動要借助那些要素才能完成？ 這些要素的共同特點是什么？ 由此說明實踐具有什么特點？,2、實踐的特點,-生產(chǎn)工具、設備,實踐基本要素,實踐活動的過程及結(jié)果受客觀事物及客觀規(guī)律的制約,實踐具有客觀物質(zhì)性,(1)實踐具有客觀物質(zhì)性,原因,運用,改造,客觀的,2、實踐的特點,充滿“誘惑力”的月球,離開地球家園、 拓展生存空間,太空實驗室 特殊生產(chǎn)基地,認識宇宙的 科研場所,人類為何要探月、登月？,（2）、實踐具有能動性

5、,2、實踐的特點,（1）、實踐具有客觀物質(zhì)性,第二、能動性 實踐活動是一種有目的、有意識的活動 改造自然：創(chuàng)造新的物質(zhì)生活資料 改造社會：創(chuàng)造新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系,探究三:嫦娥奔月的神話故事,為何至今才變?yōu)楝F(xiàn)實?這說明實踐具有什么特點?,2、實踐的特點,情境探究,2006年歐洲 智能號,1969年美國 阿波羅,2007年中國嫦娥一號,2010年中國 嫦娥二號,1610年意大利 望遠鏡,人類實踐活動都受一定歷史條件的制約。,實踐具有歷史性,實踐是歷史性的活動(歷史上每一階段實踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。),1961年人類首次升入太空（前蘇聯(lián)）,

6、1969年人類首次登月（美國）,2004年勇氣號登陸火星（美國）,總設計師黃江川,首席科學家歐陽自遠,總指揮岑拯,實踐是社會性的活動,嫦娥二號,工作人員,探究四:嫦娥奔月這一工程一人能獨立完成嗎?這說明實踐具有什么特點?,辯證唯物主義的實踐觀與其他”實踐”觀什么不同,辯證唯物主義,杜威,辯證唯物主義,費爾巴哈,辯證唯物主義,黑格爾,實踐和動物的活動沒有本質(zhì)的區(qū)別,實踐是人們有意識的活動， 與動物本能有本質(zhì)的區(qū)別,實踐是人們?yōu)榱藵M足自己生理需要 而進行的一種“利己主義”活動,實踐具有社會性，不是 單個人的、孤立的活動,實踐是人的精神的，觀念的活動,實踐是客觀的物質(zhì)性活動,（二）實踐是認識的基礎(chǔ),

7、1、實踐是認識的來源 2、實踐是認識發(fā)展的動力 3、實踐是檢驗真理的唯一標準 4、實踐是認識的目的和歸宿,探究：,實踐和認識有何關(guān)系？,華佗和麻沸散 東漢末年，戰(zhàn)爭頻繁，受傷有病的人很多。沒有麻醉藥，手術(shù)時病傷員要忍受極大的痛苦。名醫(yī)華佗因一次飲酒過量發(fā)現(xiàn)：酒有麻醉作用。他就叫病人手術(shù)前先喝酒減輕痛苦?？捎械拇笫中g(shù)，光用酒來麻醉不能解決問題。 后來華佗聽說吃了洋金花會人事不省。他親自冒死嘗試，經(jīng)過不同配方炮制，麻醉藥試制成功。他又把麻醉藥和熱酒配制，麻醉效果更好。華佗給它起個名字-叫麻沸散。,華佗對麻醉藥的認識是怎么來的？,鏡頭一：走進醫(yī)學,唐朝著名畫家戴嵩善于畫牛。他畫了一幅斗牛圖，神態(tài)生動

8、，連尾巴上的毛都給一根根畫出來了。一次，他把這幅畫拿出來曬，恰巧被一個牧童看到了，牧童不禁哈哈大笑。 戴嵩很奇怪，就問牧童為什么發(fā)笑。牧童就笑著說：“牛在角斗的時候，尾巴總是夾在兩腿中間，絕不會翹起來。這畫上的牛尾巴翹的像一根豎起來的棍子，叫人不由得發(fā)笑?！贝麽允且晃划媺呤郑麑ε５牧曅缘牧私?，還不如一個小牧童。,實踐出真知,名言評析: 近山知鳥音，近水識魚性。 釣久知魚性，樵多識樹名 欲知山中事，須問打樵人。 不入虎穴，焉得虎子。 竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。,認識的來源只有一個，是唯一的： 獲得認識的途徑可以有兩個：,不能,個人知識可以通過學習獲取

9、,我們能不能說：認識有兩個來源？,一切真知都來源于實踐,認識的產(chǎn)生問題（源）,知識的傳播問題（流）,-實踐,直接經(jīng)驗（實踐） 間接經(jīng)驗（書本）,各抒己見,“秀才不出門，能知天下事。”,鏡頭二：走進科學,起初科學家都認為冥王星是九大行星之一，但近年來隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國際天文學聯(lián)合會大會投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認為：冥王星之所以被“降級”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測工具，人們對冥王星的認識越來越全面。三是隨著社會的發(fā)展，人們自身的認識能力也有了大大的提高。,思考：人們對冥王星認識的變化表明了什么哲學道理？,人們實踐中,新問題

10、,遇到,產(chǎn)生,新要求,推動,新探索和研究,實踐的發(fā)展,提供,認識工具,認識的發(fā)展,促進,鍛煉、提高,人的認識能力,實踐活動,結(jié)論（2）實踐是認識發(fā)展的動力,鏡頭三：走近真理,如何判斷一種認識正確與否？,主觀認識,客觀事物,對照,一種認識是否是真理不能由這一認識本身回答,客觀事物自身也不能回答認識是否正確地反映了它,唯有實踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁。人們把認識和實踐的結(jié)果對照,相符合,認識就正確。,結(jié)論（3）實踐是檢驗認識正確性的唯一標準,如何檢驗一種認識正確與否？,我們一般認為蜜蜂發(fā)出的嗡嗡聲 是由于其翅膀震動導致的。湖北省 12 歲的小學生聶利把蜜蜂的雙翅用膠水 粘在木板上，或者剪去蜜蜂翅膀，

11、仍能聽到蜜蜂的叫聲，該項試驗結(jié)果表明：蜜蜂不振動翅膀也能發(fā)聲。 進一步做實驗研究，終于在蜜蜂的雙翅根部發(fā)現(xiàn)兩粒比油菜籽還小的黑點，蜜蜂叫時，黑點上下鼓動。她用大頭針捅破小黑點，蜜蜂就不發(fā)聲了。從而證明了蜜蜂的發(fā)音器官就是這兩個小黑點。 這則事例給了我們認識論的什么哲學啟示？,鏡頭四：走進自然,（3）實踐是檢驗認識正確性的唯一標準,例證,名言評析: 事實勝于雄辯。 真理無價寶，實踐里面找。 真金不怕火練。 不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓,思考：人們對宇宙、事物的認識目的何在？這說明了什么哲學道理？,鏡頭五：走進社會,結(jié)論：實踐是認識的目的和歸宿,認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去，指導實踐活動

12、，為實踐服務。,人們根據(jù)法拉第、麥克斯韋和赫茲等科學家的電磁理論發(fā)明了無線電報、電話、電視、衛(wèi)星搖撼技術(shù)及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等改變了人們的生活方式； 人們根據(jù)牛頓的萬有引力定律將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機等送上了太空，為人類探索宇宙奧秘的科研活動做出了巨大的貢獻。，造福人類。,人的認識從何而來,實踐及其特點,實踐是認識的基礎(chǔ),知識梳理,實踐的觀點是馬克思辯證唯物主義認識論的首要的基本的觀點。,(1)實踐是認識的來源 (2)是認識發(fā)展的動力 (3)實踐是檢驗認識 正確 與否的唯一標準 (4)是認識的最終目的,（1）正確的認識、 科學的理論對實踐 有巨大的指導作用； （2）錯誤的認識、 不科學的

13、理論則會 把實踐引向歧途。,知識拓展：實踐和認識的辯證關(guān)系,實踐,認識,基礎(chǔ),反作用（雙重作用）,方法論要求： 1、樹立實踐第一的觀點，自覺參與實踐活動。 2、重視認識的反作用，重視科學理論對實踐的指導 作用。,原理：,4、關(guān)于認識來源正確的說法是( ) A客觀事物是人類認識的來源。 B實踐是認識的主要來源之一。 C實踐是認識的唯一來源。 D直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是認識的來源,C,解析例1、2、4,5.蘇軾在石鐘山記中就士大夫和漁工水師沒有正確認識到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時指出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。”這句話蘊涵的哲學道理（） A.實踐是認識發(fā)展的動力

14、B.實踐是認識的來源 C.認識正確與否只能通過實踐來檢驗 D.實踐是認識的目的,C,6、閱讀右邊漫畫，從哲學上看，二人爭論的焦點是() A實踐是不是認識的來源 B實踐是不是認識發(fā)展的動力 C實踐和認識何者起決定作用 D實踐和認識的辯證關(guān)系問題,C,6下列觀點包含實踐是認識基礎(chǔ)的有：( ) 近水知魚性，近山知鳥音 冰凍三尺，非一日之寒 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) 百聞不如一見 學習如逆水行舟，不進則退 AB CD,D,浙江東陽蔡盧村的水稻不是按行整齊插載的，而是成片散播。這種散播方式的變革源于一位婦女的“懶惰之舉”。 50多歲的婦女盧素因家中缺乏勞動力，把種子直接撒播到田里。沒想到，這種播法不但節(jié)約了

15、勞動力，還使早稻大幅增產(chǎn)。 黨支部決定推廣這一方法，可許多村民認為這是“懶辦法”，不足為效。 黨支部帶領(lǐng)黨員家庭進行直播試驗，結(jié)果75畝水稻平均畝產(chǎn)從原來的300多公斤增加到447公斤，這一示范，全村震動，“直播法”第二年不令而行，使全村糧食大幅度增產(chǎn)，種糧效益大幅度提高。,試析蔡盧村“直播法”的產(chǎn)生和推廣,是如何體現(xiàn) 實踐是認識的基礎(chǔ)的？,經(jīng)典主觀題訓練,生產(chǎn)實踐的需要 （節(jié)約勞動力）,水稻由齊栽 變?yōu)橹辈?直播法好,黨支書認為好 村民認為不好 （認識不同）,黨支書試種 每畝由300增到447 直播法好,直播法好，增加 產(chǎn)量，全村推廣,實踐是認識發(fā)展的動力,實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準,實踐是認識的來源,實踐是認識的目的和歸宿,對億萬農(nóng)民而言，“一號文件”是一份親切的文件，有著特殊的意義。某班組織學生對新世紀以來中央的7個“一號文件”進行了比較研究，并進行了理性總結(jié)。 第一個 2004年 集中強調(diào)了農(nóng)民增收問題 第二個 2005年 提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力 第三個 2006年 推進社會主義新農(nóng)村建設 第四個 2007年 發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè) 第五個 2008年 切實加強農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設 第六個 2009年 促進農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展、農(nóng)民