1、夏朝的法律制度,一.夏朝的建立和奴隸制國家與法制的產生 我國是世界文明古國之一，在他的發(fā)展中，曾經歷過沒有階級、沒有剝削、沒有國家、沒有法律的原始社會。 從原始社會到奴隸社會曾經歷過一個過渡時期，這一時期是伴隨著私有制和階級的產生而開始的。在我國，大約從黃帝開始，歷經堯、舜，到禹才基本完成。 夏朝是我國第一個奴隸制國家，“啟”是這個國家的開創(chuàng)者，從他開始，我國便正式進入階級社會，其標志就是建立了奴隸主階級專政的國家。,1、國家和法如何產生的 簡單地說，夏朝是我國第一個國家，即奴隸制國家。在夏朝之前的原始社會沒有法律，調整社會成員行為的是不成文的習慣。原始社會的習慣體現全體社會成員的利益，沒有國

2、家強制力，人民自覺遵守。隨著社會生產力的發(fā)展，私有制和階級產生了。習慣逐漸無力調整對抗性的階級矛盾，體現奴隸主階級利益、由國家認可、靠國家強制力實施的法律隨著就出現了。,首先，夏時，由血緣關系形成的氏族公社已變?yōu)榘凑盏乩韰^(qū)域劃分管轄，統(tǒng)治臣民。 “芒芒禹跡，畫為九州 ” 其次，夏已經具備了“公共權力”。 原始社會沒有法律，調整社會成員之間的相互關系，主要靠人們在長期的共同勞動、共同生活中形成的行為準則，這些準則就是不成文的習慣?！跋暮笫瞎侔佟?第三，夏朝已經出現養(yǎng)活國家機構的貢賦。史記夏本紀 記載：“自虞夏時，貢賦備矣?！泵献与墓幸蔡岬剑骸跋暮笫衔迨??！?2.法律與原始社會習慣有三個本

3、質不同： (1)法律不是全社會成員的共同意志，而是 少數奴隸主貴族的意志； (2)法律不是靠社會輿論來維持，而是以國家強制力為后盾，強迫人們必須遵守; (3)階級社會國王的權威，是建立在殘酷的刑罰基礎之上的。“夏有亂政，而作禹刑”，證明了法律起源于夏朝這一事實。,二、古代的神權法 1、古代的神權法是何物？ 答：崇拜鬼神和上帝的宗教迷信，早在原始社會就已產生。那時，由于生產力低下，人們對自然界的現象缺乏正確的認識，漸漸產生了一種幼稚的想法，認為周圍世界存在著一種支配人類和自然的超人類、超自然的力量。例如，原始社會的“圖騰”崇拜就是由此而來，人們把某種動物或植物奉為神靈，作為本氏族的象征和保護者。

4、但那時的宗教迷信只是一種自然宗教，并不具有階級壓迫的社會屬性。,進入階級社會以后，除上述自然壓迫外又加上社會壓迫，而且這種壓迫比自然壓迫更為慘重。這種社會的階級剝削和壓迫又成為宗教迷信繼續(xù)存在和發(fā)展的另一主要根源。而剝削階級則極力扶植和利用宗教迷信，以此作為維護自己統(tǒng)治的精神支柱。我國古代奴隸主階級以宗教迷信為特征的神權法思想，就是用來束縛、統(tǒng)治人民的一種思想武器。,2、夏朝的神權法的表現。 答：在我國奴隸制社會里，奴隸主階級既控制著物質生產資料，又支配著社會精神文化。他們不僅依靠物質手段去統(tǒng)治和壓榨奴隸，還采用精神手段來欺騙和奴役奴隸，以達到維護他們的統(tǒng)治的目的。他們編造“天命”、“天罰”等

5、神權法思想，就是力圖深化他們的統(tǒng)治權力，使之合法化，并把反映他們意志的法律說成是神意的體現。,相傳夏朝奴隸主就已經開始利用“天命”、“天罰”的神權法思想對奴隸進行欺騙，給夏王的統(tǒng)治披上一件合法的外衣。夏啟以暴力奪取王位，與有扈氏大戰(zhàn)于甘時，作甘誓說：“有扈氏威侮五行，怠棄三正天命剿絕其命。今予惟恭行天命?！庇纱丝梢?，夏代奴隸主貴族已有“天命”、“天罰”思想。,三.我國古籍中對刑、法、律的釋義及運用在我國古代，有許多表示法律名稱的字、詞，如典、彝、法、刑、范、律等，都指的是法律。但是，關于古代的基本法律或重要法律，在每個歷史時期又都有一個比較一致的稱謂。夏、商、西周叫刑，比如禹刑、湯刑、九刑、呂

6、刑、刑鼎、竹刑；春秋和戰(zhàn)國時期叫法，比如 被廬之法、 常法、 仆區(qū)法、茆門法；戰(zhàn)國時期秦國的商鞅改法為律，以后將法律稱為律。刑、法、律有時也泛指該歷史時期的所有法律。從刑到法再到律的演變，不是簡簡單單文字的更替，每一次改變就標志著人們對法律的認識進一步深入。,刑，著重懲罰；法，不僅要求懲罰，還具有公正、公平、不偏不倚的意思；而律則又進一步強調標準的統(tǒng)一。至此，法律的含義才變得全面。 1、刑，最早有兩種意義。一是單純的殺戮。 二是懲罰犯罪的法規(guī)，泛指國家的全部法律。左傳昭公六年：“夏有亂政，而作禹刑；商有亂政，而作湯刑；周有亂政，而作九刑?！毙蹋侨谭ǖ目偡Q。,2、法，古文寫作灋。該字由三部

7、分組成：（1）氵，表示公平無頗。在原始時代，河流是人們生活空間的終點，對違背部落行為規(guī)范的人常常處以“流放”的懲罰即趕到河對岸去，這樣無異于宣布死刑。（2）廌，是獨角神獸，傳說是善于審判的法官。廌可能上古老部落的圖騰，由圖騰崇拜演化出民族禁忌，這種禁忌就是最早的行為規(guī)則，它是法律的（一種）前身。（3）去，說文解字：“去，人相違也?！痹撟旨坠俏暮徒鹞挠晒⑹付纸M成。,古人捕獵，常常因獵物歸屬問題發(fā)生爭執(zhí)，判斷是非的最可靠辦法是出示其弓，看弓上的徽號和矢上的是否一致，一致就是“夷”（弓矢一體），不一致便是“去”。在裁判前常發(fā)誓詛咒，不實的一方便有褻瀆神靈的罪過，于是罰他到河那邊去。經過水的沖洗，

8、可將他對神明的罪過清除掉。古文的法字凝結了古人關于法這一特殊社會現象的見解。它是當人們發(fā)生爭執(zhí)時由社會權威機構加以裁判的審判活動，又是該活動的行為規(guī)范。這種行為規(guī)范是靠社會權威和宗教觀念保障實施的。 3、律，最初指調整樂器音調的工具。,四、夏朝的法律制度 （1）“夏有亂政，而作禹刑”。 禹刑是以禹命名的夏朝奴隸制刑法的總稱，其具體內容已無從查證。據后人追述，夏朝已經有了“五刑”，共三千條。 （2）“威侮五行，怠棄三正”。這是夏啟在準備討伐有扈氏時發(fā)布的戰(zhàn)爭令，即軍令甘誓中一條罪名。 （3）“昏、墨、賊，殺”。 其中的昏、墨、賊是夏朝的三個罪名，殺是刑名?！凹簮憾用罏榛琛?。“貪以敗官為墨”。“

9、殺人不忌為賊”。 （4）“呂命穆王，訓夏贖刑”。夏朝已經有了贖刑。當時用青銅來贖罪。,五、.監(jiān)獄的設立 夏朝已建立囚禁罪犯的監(jiān)獄。據竹書紀年載：“夏帝芬三十六年作圜土”?！班髡?， 圓也”，“圜土”，是監(jiān)獄的形象稱呼，在地下挖成圓形的土牢，或是在地上用土筑成圓形的 土墻。 夏朝在都城陽翟“均臺”（今河南禹縣）這個地方還設有中央直轄的監(jiān)獄。相傳夏桀曾把商湯“囚之夏臺”。均臺也叫夏臺。所以后來“均臺”和“夏臺”都成為夏朝監(jiān)獄的代稱。,六、夏朝法律的特點。 第一，法律作為階級社會的統(tǒng)治工具，與原始社會的習慣不同，法律不再是全體社會成員的共同意志，而是在政權中占統(tǒng)治地位的少數奴隸主貴族的意志。 第二，作

10、為最高統(tǒng)治者夏王的命令，代表著整個奴隸主階級的意志，具有普遍的法律效力。 第三，階級社會法律的權威，建立在殘酷的刑罰基礎上。史料記載，夏朝有五刑，共三千條。,第四，夏朝的法律確認和維護奴隸主的權利，規(guī)定奴隸沒有任何權利和自由，奴隸主與奴隸和平民之間存在著不平等。夏王是奴隸主階級的總代表，他享有至高無上的權力，他的命令即是法律。并且因為奴隸主占有生產資料，所以法律規(guī)定他們可以用錢贖罪。 第五，夏朝的法律不再像原始社會的習慣那樣，靠社會輿論來維持，而是以國家強制力為后盾，用暴力手段強迫人們必須遵守。,七、夏朝法律的主要淵源 禮、戰(zhàn)爭命令、習慣等，但主要為戰(zhàn)爭命令。 甘誓的發(fā)布及其主要內容。 甘誓是夏啟在準備討伐有扈氏時，在“甘”（陜西省戶縣西南）發(fā)布的戰(zhàn)爭動員令。其中 規(guī)定了： （1）“有扈氏威侮五刑，怠棄三正。天用剿絕其命。今予惟恭行天罰?！毕膯⑾蛩某济裥嬗徐枋系淖镄校徐枋喜粚W習黃帝、堯、舜、禹四世的 德行與政績，不走正道，逆天而行，引起天怒人怨，因此上天要滅絕他，夏啟奉上天的意志對他進行討伐。,（2）“左不攻于左，右不攻于右，汝不恭