1、談?wù)勝嚥家碌拇吖偬煨秋L(fēng)水三篇談?wù)勝嚥家碌拇吖偬煨秋L(fēng)水1賴公催官天星派風(fēng)水秘技自南宋建炎年間起，至今已默默流傳了近八百年，天星弟子們一直為有緣福東服務(wù)，從不高調(diào)顯現(xiàn)，歷來只是師徒相承，就這樣在民間秘密流傳。賴布衣之嫡傳門人在出師時，都要經(jīng)過極為嚴(yán)格的考驗：用幾籮谷在地坪中布山脈水流形局，然后在寶穴下藏一銅錢，古之錢有孔，被考之弟子要用一根筷子，若能一插下去正中錢也者，方可自立門戶，不然便永久不準(zhǔn)去葬地害人!賴公地法，就是沿用賴公祖師天星之法，使得后學(xué)能直步終南捷徑而得道。而賴公傳人謹(jǐn)遵祖師遺旨，本門弟子將此絕世秘法代代傳承，云游四方，實戰(zhàn)操作，造福萬家。催官之學(xué)，將日月五星、四大星垣、北斗九星、

2、廿四天星、廿八星宿等全部星空體系貫通于龍穴砂水向中，理氣參佐尋龍點穴，尋龍點穴可定理氣。其中暗含葬法、作法、破法、謀法、化法等等機秘。陰陽二宅都可施用，丁財貴壽信手拈來。因其成績不世之神術(shù)，或成天妒之夙因?對催官的解釋，通達(dá)者寥寥，千年賴仙，定會孤單與失落。催官是如此精致與雄壯，南宋賴仙就已播了尋龍點穴的種子，現(xiàn)今堪輿界普遍傳承的催官，僅僅只是跳蚤蛋般大小的收獲，不由一聲嘆息。正是由于如此的緣由，人們格外關(guān)注賴仙催官天星一門的蛛絲馬跡，哪怕是歷史進程中那個偶爾閃過的人物或事件，以此來懷念賴公這位800多年來巔峰級的堪輿大師。由于催官天星的傳人少，又很少出頭露面，賴公應(yīng)當(dāng)是會感到孤單的。當(dāng)年賴公

3、獨創(chuàng)之催官天星之法，創(chuàng)發(fā)人盤，完善地理缺憾，承前啟后，其貢獻可謂出色，技藝之高超，可謂前無古人后無來者也。在這里衷心的祝賀得到賴仙一門傳承的達(dá)士，能夠珍惜這份天地間的珍寶。以賴仙的眼界、文筆，是那末精煉和老道，文辭的華麗，表達(dá)的準(zhǔn)確，隱藏玄秘天機，字里行間無不顯示出一代宗師的風(fēng)范;也想在此中把有關(guān)催官天星的群落中，尋覓到賴仙一脈的宗匠。只要能有幸得以凝聽到賴仙一門的經(jīng)義，此乃人生之榮幸。天星風(fēng)水的發(fā)揚就由于有賴仙，才一直這樣的卓然獨立。雖后世的人們不能親睹起音容，但是卻是人人心中皆向往之!從而它已成為一個使人敬佩的一個門派。其實，賴布衣天星派弟子知道催官天星派風(fēng)水實乃大道，能引動天地之氣，培植

4、后人之福，效果常常是驚天地泣鬼神，故而一直很少出頭露面，基本隱居民間造福。古人云：天生我材必有用，用通俗的話說，就是人生下來都有自己的崗位，具體會做甚么事，這都是有定數(shù)的，問題還在于自己是否是做地師這塊材料?從命理角度談：人一生要做甚么，實際上是注定的。風(fēng)水師作為代天行命的地仙，必定就有其人生的際遇。其實歷代一來，天星派的傳承，都是師父找徒弟的，萬事皆因果，能有緣相聚在一起肯定有緣由，假設(shè)能成同門則更加難得，或許這就是的“物以類聚，人以群分”。風(fēng)水之學(xué)，乃事關(guān)家族國家之大事，其因果循環(huán)之體現(xiàn)尤其明顯，多少大師身受其害。只要把風(fēng)水作為職業(yè)，必定要受其果報，能造福一方是積累福報，然做壞了會如何?所

5、以說把風(fēng)水作為愛好，那是最正確的選擇，曉得保護自己，不要給自己壓力。人的一生，就是活到老學(xué)到老，曉得享受學(xué)習(xí)的進程，也是一種美麗，最少，看到了奇峰的高度，雖身不能至，也能夠心向往之。關(guān)于賴公的催官體系，很多東西其實就是賴仙的親歷，包括其師門歷代傳承的經(jīng)驗總結(jié)。很多人都說明師難求，其實還是其因緣不具足，天地規(guī)律，大道至簡，道法自然，我們做人也一樣，只要做到大山不向我走來，我向大山走去，所謂人往高處走，水往低處流，常常能親近高人，自然就可以得到好處和加持!有的易友對我說： 研究風(fēng)水很久了，感覺這條路本來就很漫長!路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索是的，如果你還有更好的選擇時，請不要把風(fēng)水當(dāng)職業(yè)，就當(dāng)是

6、生活中的一個愛好吧，或許這樣學(xué)習(xí)起來，你的浮躁就會少了一些，只有穩(wěn)定了才會心安，才有精力去體悟世間天地的奧秘，感悟自然之大美。學(xué)任何一門技藝都觸及到天分，在這些門類中，能夠登頂者，肯定是少數(shù)，這就是宿命。楊公有曾廖公的嘉惠，也有黃妙應(yīng)古拙，也有劉江東的機緣，各自有命。要學(xué)好一個東西，根器很重要，恒心也很重要，恒心非一日之功，積沙方能成塔。學(xué)習(xí)時就是要重復(fù)重復(fù)再重復(fù)，干事業(yè)必須要堅持堅持在堅持!世間事就是這樣，說起來簡單，做起來難!當(dāng)年毛主席在湖南第一師范學(xué)校求學(xué)時，撰寫的一幅對聯(lián)，與朋友共勉：“貴友恒，何必三更起，五更睡;最無益，只怕一日曝，十日寒?！币粋€沒有恒心，不能堅持的人，再大決心，再強

7、的信心，都只是紙上談兵!做任何事，要專一，要精純，這是態(tài)度問題。至于所到達(dá)的高度，由根器所決定，在一定程度上，非人力能所及。就好像做風(fēng)水一樣，有時候就是福人葬福地，福地福人居，風(fēng)水永久都是為有福德的人服務(wù)的。因而徐總昨晚問我，有錢人或當(dāng)官的人，很多的人都造了惡業(yè)，為何能請到明師做風(fēng)水?他之所以能成為富貴之人，祖宗所積累貯存的福德必定很大，風(fēng)水本乃富貴人之游戲，服務(wù)的自然也是尚俱大福德之人。常言道：富不過三代，那是由于沒有風(fēng)水的支持，就如存錢取錢一般，福報用完自然衰落。但是賴公為鄭氏義門葬地，為黎氏做宗祠，為胡氏及邵氏所作陰陽宅，出帝王將相，而且個個都是三元不敗，富貴人丁，興發(fā)悠久?？梢婏L(fēng)水乃借

8、取天地之力而蔭后人，故而源遠(yuǎn)流長。在福建和兩廣等地，有的人家供養(yǎng)一個老地師在家?guī)资?，愿意吃這樣的苦，不就是為了子孫后代的福祉。古人云：上有天理，下有地理。 俗話亦云：“有德之家遇著，無德之家錯過?！?風(fēng)水里頭常說：“醫(yī)道不明，誤殺一人;地理不明，誤殺滿門!”為人子者，醫(yī)理不可不學(xué)，地理不可不知。古人云：醫(yī)理無底，地理也無底。又云：醫(yī)理殺人用紙包，地理殺人不用刀。故知地理有益也有害，雙刃劍也!不管您是誰，能夠聽到上面的言語，已是榮幸的了，很滿足了。世間事，變換無常，有那種緣分，固然是人生之榮幸，退一步講，曉得地的性情，是人生的幸福。亦是美事。代天行命的地仙，本身負(fù)擔(dān)的責(zé)任重大，自然會使人緊張。

9、其實從事風(fēng)水行業(yè)久了，生離死別、悲歡離合看得太多啦，對人生的理解更加深入，漸漸厭倦了，心中自然就會有一種退隱的感覺，但是隱退是一種境地，心中清凈才能得自在;古云：“唯求靜道，靜，則萬籟皆寂;靜，則心如鏡平;靜，則坐如巨鐘，站如勁松。靜，則眼看無色，耳聞無聲;靜，則一切歸于平寧，虛空漂渺;靜，亦復(fù)如是?！币荒畈黄鹬^之清，靈臺無物謂之凈，這就是清凈的意義!相信有一天，在云霧裊繞的仙山上具有一個自己的道觀，圓了自己從小就有神仙夢，或許會漸漸斟酌是否是該修仙去啦聽說賴公當(dāng)年到羅浮山偶遇葛洪神仙，后在太乙峰得道飛仙。古籍上有記載的。擺脫輪回，到達(dá)擺脫，正是很多人要最求大道的一個目的。其實人生，不能僅僅是

10、為自己活著，人類的靈魂生生不滅，只是外在的軀殼，通過業(yè)力輪回中產(chǎn)生著改變。一個人的組合從肉體到靈魂，是可以分出很多個層面的，生死轉(zhuǎn)換，靈魂不滅，六道輪回，循環(huán)不息。一個人真的很復(fù)雜，目前很難找到恰當(dāng)?shù)谋扔?，猶如電腦，要硬件，要軟件，要電源，還要操作者這樣的話，只能對知音而言。跟不信此道者談?wù)摚喼笔菍ε椙?，沒準(zhǔn)還要落下個“瘋子”的罵名呢。看來古人說“見人說人話，見鬼說鬼話”是對的，否則不著調(diào)。老子曰：“上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。弗笑，不足以為道”事實就是這樣。生在中國，是人生的榮幸，有幸得聞往圣之言，亦是榮幸。上天此生給了我人身，就要好好珍惜，不浪費光陰。一直

11、往前，堅持去做，去感悟，感悟你的心，你的生命，你的人生，來到這個世界你就要去面對，去更好的塑造自己，成績自己，風(fēng)水的境地與身心的修煉，實際上是可以相輔相成的。所謂大象無形，道隱無名，一切皆是因緣際遇，或許那一天，你也會成為我們的一員，或許這就是上天注定，誰知道呢?隨緣吧，能夠相識本來就是緣分，有緣千里來相會，相逢何必曾相識。很快，我又要出發(fā)了，去經(jīng)歷一段全新的風(fēng)水云游。談?wù)勝嚥家碌拇吖偬煨秋L(fēng)水2賴布衣，自號易名：布衣子，原名：賴文俊，字：太素，世稱賴布衣，外號：先知隱士。中國著名堪輿學(xué)家，與楊救貧、曾文辿、廖瑀(金精)被尊稱為贛南四大堪輿祖師。 賴布衣是客家風(fēng)水鼻祖賴雪溪公的玄孫、賴泰安公之子

12、。布衣祖師秉賦聰慧，英名卓犖，高中進士后，被派往福建為官，為官時，肩負(fù)重?fù)?dān)，主政一方，與朝廷分?jǐn)_，替黎民擔(dān)綱。正風(fēng)勵俗思圖治，殫精竭慮為興邦。由于他好相地之術(shù)，精善地理風(fēng)水，曾任國師之職，后因受奸臣秦檜陷害，長時間處于流落生涯中。浪跡天涯，遍歷河川，仰觀天文，俯察地理，活躍于祖國的大江南北，特別是在南中國的江西、福建、廣西、廣東、浙江諸省，賴布衣的足跡幾近踏遍中國大地，憑著高深的堪輿理論與技術(shù)，一路憐貧救苦，助弱抗強，留下了許多神話般的傳說，“風(fēng)水大師”的名聲不脛而走。傳說賴布衣所著青烏序剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走，經(jīng)一百多年后傳給了劉伯溫，劉伯溫憑它輔佐朱元璋成績了帝業(yè)。中國近代老大

13、，就有好幾個就是由賴布衣催官風(fēng)水催出來的，比如胡氏等。賴布衣正宗天星催官風(fēng)水體系。天星催官風(fēng)水體系簡介一、催官風(fēng)水以龍穴為綱砂水為目催官應(yīng)以龍穴為體，以砂水為用。正所謂綱舉目張，務(wù)須分清楚，切不可混淆綱目。故以龍穴為主，砂水為從;龍穴為綱，砂水為目。龍穴倘若不成，砂水再好，總歸無用。求穴必先觀入首，入首既美，祖宗必美可知，所以尋地捷徑，必以入首數(shù)節(jié)為主，開面者真，不開面者假。若臺屏帳蓋成座，星斗護衛(wèi)砂水重重真向者，必應(yīng)富貴。牽連小面單砂單水拱高者，不太小康耳。夫看穴法不外幽貞，看砂之法不外情注二字。凡地必有一用神砂，捉住用神，校其主次，綱目自然分明。夫水者，自古勘輿家無不重之。氣者水之母，故有

14、氣必有水，有水必有穴。師者能善用此者，山地求穴無不發(fā)福二、催官風(fēng)水以龍立向作催官催官立向之法乃是以龍為主宰，其以入首束氣的地方，用羅經(jīng)內(nèi)盤格之下針。如震龍見庚，巽龍見辛，離龍見壬，坤龍見乙癸，兌龍見辛，干龍見甲壬，坎龍見癸，艮見丙。以上八局歸元水，即催官水也。此乃賴公口決，用之每多奇驗，故當(dāng)首重之。夫無地有局，亦主富秀。若果的得龍神秀撥，再得砂拱水朝，力可催官，又為納甲官砂。龍強旺秀，必出顯宦福貴久長。三、催官風(fēng)水以地盤立向，并講求天盤，人盤法利用。催官風(fēng)水立向用地盤，古人云;地盤立向正為訣，向若相兼非易論，不與兼者與三七，即見災(zāi)殃來相侵，陰差陽錯皆天盤，時師立向多殺人。上古時期，黃帝創(chuàng)制了指

15、南針，當(dāng)時并沒有天人二盤，只有正向，即地盤也，所以故立向當(dāng)以地盤為主。賴布衣祖衣爺創(chuàng)建人盤法利用。四、催官風(fēng)水凈陰凈陽之由來黃石公曰;一陰一陽謂之道，一動一靜謂之氣，一往一來謂之運。河者，河圖也。洛者，洛書也。河洛相加得數(shù)之奇者為陽，得數(shù)之偶者為凈陰。夫天干加臨則又必因納甲方數(shù)，以證凈陰凈陽也。五、催官風(fēng)水以凈陰凈陽為準(zhǔn)則，立向有依龍立向，依砂立向，依水立向法夫人之所求者穴也，則禍福一當(dāng)聽于穴矣。而古仙云;有絕水，無絕穴。則穴可輕也，非也，蓋必得穴而后可以得水也。然山之禍福遲，而水之應(yīng)驗速也。夫不知富貴貧賤在于水神，水神是山家血脈之精也。山主靜水主動，故有遲速之應(yīng)也。砂有吉兇，全在座度以消之。

16、水有吉兇，全在立向以消之。先哲以向消納來去之水，向者，災(zāi)福之柄也。來去二水者，生死之門也。故行此道消砂納水之功，大有作用。穴依龍以乘內(nèi)氣，向依水以乘外氣。凡立外向，總依水而立，陰水來立陰向，陽水來立陽向，故賴公有云;陰向流陰，家富量金，陽向流陽，家福永昌。切不可貪峰而失向，混淆向首之陰陽，則為陰陽相乘，禍咎滿門之論也。六、催官風(fēng)水以撥砂為重。古人云;不會消砂禍?zhǔn)氯缏?，不會納水百事見鬼，故消砂納水乃首重之功也。所以此道難明，非師不度。夫地理之道龍固為主砂，實為從砂若不收，則孤立無輔不成局也，可不收乎。況兇砂高峙，必主災(zāi)禍，沒法消之，雖龍向盡美終非盡善也。然消納之法以賴公砂訣為要。拔砂之法，全在二

17、十八宿度上分別，各有所屬。七政齊于虞帝，乃分日月金水木火土，故消砂以人盤為主，皆此法也。至于砂法，訣以坐山為主;以二十八宿為用，分奴旺殺泄生五種。以生我者為貪狼，為催官，主發(fā)科甲旺人丁，司財?shù)撘?。我生者為傷官，為泄氣，即我生泄氣漸飄零也。我見我者為兄弟，為旺神，主丁財富足?？宋艺邽槠邭ⅲ瑸闅⑸?，主盜賊人命也。撥砂全在此，生克制化皆在分金，當(dāng)坐何度，所屬何宿，撥吉則吉，撥兇則兇。其權(quán)操在于人，此所以為妙道也。然理氣既從星宿，巒頭形體亦須明之。夫不知形中亦有理氣，生見貪狼，翰苑之客，巨門高峙，臺閣之臣。廉貞峰高者，官至宰輔。三臺玉釜者，也應(yīng)公卿?；始沂逃厥翘柦鹚?。武鎮(zhèn)邊僵，廉兼破祿。文曲水星

18、，小貴亦皆馳名矣。旺見貪狼，文人科貢。家資厚重，巨門肥大。廉貞破祿，亦產(chǎn)威武。大武三臺，財?shù)撠S盈。余星但主丁財，本身強旺亦榮身矣。財作貪狼，官祿必厚。如作巨門，出人方正。余砂總是為財帛，家居吉祥最和平。泄見貪狼，家徒四壁。如其龍弱，必主敗絕苦伶仃。巨門星照，生人愚濁。若無用神來救者，敗絕堪虞。廉貞高灼，生人貧賤多畫工。破祿星斗者，強徒乞丐?？v是太陽金水體，援砂不見亦難親。殺見人丁主立損，縱是貪狼亦虛名。若得三方生旺助，亦出軍徒盜殺人;余星俱主敗絕。廉貞破祿，亡家勘悲。此撥砂之法，固以方位生克為主，然亦要參看形象，生旺得吉星則吉，泄殺得兇星越兇也。故形象方位互參乃善耳，如此則無偏弊也。夫禍福年命

19、之法，乃明吊沖暗生拱泄之道也。作甚吊，申子與辰。作甚沖，巳亥寅申。吊沖之法，吉兇同推。吊有沖處在，沖有吊法存。如干山坐奎木狼度，辰峰高峙，屬金也。亢金克奎木為殺，申年會辰，至戍月沖動辰峰，亢金殺到了，戍月豈不損人丁哉，此吊而沖也。又坐壬山丙向，坐危月火度，亥峰尖照，壁水度也。他來克我為殺，仲子焉不損人丁乎。寅月到了，寅亥相合，相穿相貫，寅箕水也，吊入長房，不損人丁都難矣。然巳年月沖起亥之壁水，亦生災(zāi)禍也。拱殺拱泄者，訣云;子辰拱申虛拱殺，拱殺者損人丁。艮丙虛拱泄是因，拱泄者主病耗。富屋貧人者，皆因泄之故也。暗生之法何也，坐子兮辰地嶙峋，向丙兮艮峰來相侵。如子山坐?；穑椒宀尻谙鰸h，亢金度也，

20、我克為財，元吉。矍而申砂忽起，忽申年月?lián)p人口，何也。夫不知山子砂辰，申年月會成申子辰水局，克山火為殺也。故而子辰拱申為殺，豈有不損人丁哉。又壬山?；鸲?，艮峰斗木高起，乃食神砂也。向丙峰艮，辛年月生病失財何也，此乃艮丙拱辛，辛土也。山火生辛土為泄，不生病失財反而怪也。然砂中又有初中末三關(guān)之分也，夫一山十五度，以每關(guān)五度而分之，然者中關(guān)力重，初末二關(guān)力輕矣。其用法者，如辛峰初關(guān)親戍，則戍年月應(yīng)之。末關(guān)親酉，則酉年月應(yīng)之。中關(guān)旺地，則辛年月應(yīng)之。夫不知三關(guān)明健者，初關(guān)吉兇應(yīng)于少年，中關(guān)應(yīng)于中年，末關(guān)應(yīng)于晚年也。唯看巒之法，則相其何關(guān)陡健明，何關(guān)逶迤偷過，何關(guān)粘聯(lián)帶起，遇吉以吉論，逢兇即以兇推之也。其

21、輕重遲速俱在其中辨別，考驗無數(shù)古墳，用此驗吉兇無不如響，師者若能參破此竅，妙奪神功非虛言也。七、催官風(fēng)水以龍穴砂水為用天星催官風(fēng)水以龍穴砂水為地理之用，但是四者當(dāng)中，獨以龍為首，何也。夫不知龍乃根本也，故尋龍相穴，茍有真龍必有真穴矣。結(jié)穴的地方砂有抱，砂抱的地方水有聚，如此乃是龍真穴的，而砂水隨之矣。故而第一龍為重，吉兇禍福皆由此而焉生也。然砂水得天之氣，人善承之則發(fā)福，人不能善承之則為禍也。地氣動，則龍主之，天氣動，砂水次之，實天施地承，夫唱婦隨不容易之理也。談?wù)勝嚥家碌拇吖偬煨秋L(fēng)水3催官天星風(fēng)水是根據(jù)賴布衣，(字文俊)經(jīng)典之作催官篇而成的風(fēng)水理論，它以天星為基本根據(jù)，通過納甲與三合，將干、支、卦結(jié)合成一個整體系統(tǒng)，對龍、穴、砂、水、向的關(guān)系與天象作了天星、卦象的分析，成為中國傳統(tǒng)風(fēng)水體系中最完全、最精細(xì)、最準(zhǔn)確的高精尖風(fēng)水學(xué)說。 明十三陵中的風(fēng)水理念，就是催官天星風(fēng)水的杰出作品之一，其中長陵，就是明朝永樂皇帝和太后的合葬陵墓，其龍脈就是亥龍入首，立癸山丁向，其催官天星的意就是紫微星照龍，南極星照向，所以這一風(fēng)水寶地貴不可言，是古往今來第一風(fēng)水富貴之地。 現(xiàn)代人將其歸納為催官天星風(fēng)水，卻不知其實賴太素也是楊曾弟子，賴公是江西定南縣人，在福建建陽縣當(dāng)縣令，因不滿當(dāng)時奸臣當(dāng)?shù)?，喜好相地術(shù)，遂棄官從易，以風(fēng)水術(shù)救民于水火