1、KCHANCE奇創(chuàng)旅游運營機構(gòu)昌樂石祖林東夷文化主題旅游項目開發(fā)建議書北京奇創(chuàng)旅游規(guī)劃設(shè)計院2009年6月電話：010-目 錄第一部分 項目背景- 1 -一、項目背景- 1 -（一）營丘文化的引線、旅游的發(fā)動機- 1 -（二）昌樂旅游的新突破、新動力- 1 -（三）山東旅游的新力量、中國文化旅游的新亮點- 2 -二、開發(fā)目的- 2 -第二部分 項目發(fā)展環(huán)境分析- 3 -一、外部環(huán)境分析- 3 -（一）市場環(huán)境- 3 -（二）旅游發(fā)展環(huán)境- 4 -（三）資源環(huán)境- 5 -二、內(nèi)部條件分析- 5 -（一）區(qū)位條件- 5 -（二）資源條件- 6 -第三部分 項目開發(fā)價值分析及構(gòu)想- 7 -一、開發(fā)價

2、值分析- 7 -二、競爭性分析- 11 -三、發(fā)展構(gòu)思- 13 -四、發(fā)展定位與愿景- 14 -五、發(fā)展特色- 14 -（一）一大核心文化東夷文化- 14 -（二）兩大核心功能休閑娛樂、主題度假- 14 -（三）三大主題基地- 15 -（四）四大產(chǎn)品體系- 17 -六、結(jié)語- 18 -第一部分 項目背景一、項目背景位于昌樂營丘鎮(zhèn)的崇陽山，據(jù)有關(guān)專家考證存在代表原始文化的石祖林及祭祀臺，是昌樂乃至山東深厚文化底蘊的一種體現(xiàn)。從旅游的角度來說，提供了新的吸引點，未來將通過文化演繹和創(chuàng)意打造，形成區(qū)域的旅游熱點、旅游亮點，成為帶動當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的活力引擎。（一）營丘文化的引線、旅游的發(fā)動機營丘具有較豐

3、富的歷史文化資源，尤其是營丘古城所代表的姜太公文化，是齊文化的源頭。齊姜文化是昌樂地域文化的一面旗幟，在國內(nèi)外具有較高的知名度及影響力，但是由于古城的現(xiàn)存狀態(tài)的限制，使旅游打造只能通過文化演繹的方式來表達(dá)。而崇陽山具有可觀的文化遺存，可以通過直觀的展示活動傳達(dá)文化的震撼，同時東夷文化的神秘性和原真性也將對游客產(chǎn)生吸引。通過東夷文化為引線，串聯(lián)營丘的齊姜文化、如今的農(nóng)業(yè)文化（鄉(xiāng)村旅游），形成營丘的歷史發(fā)展脈絡(luò)，也是營丘旅游的文化主題脈絡(luò)。目前，實力開發(fā)商對項目有操作意向，必將加快項目的開發(fā)，從而帶動營丘旅游的發(fā)展。通過景點的科學(xué)規(guī)劃與創(chuàng)意打造，可以預(yù)見未來將產(chǎn)生迅速增長的旅游經(jīng)濟效益，更加成為營

4、丘的旅游發(fā)動機、經(jīng)濟發(fā)展的排頭兵。（二）昌樂旅游的新突破、新動力昌樂旅游是典型的“資源多，景點少”“有說頭，沒看頭、沒玩頭”。雖說有很好的遠(yuǎn)古火山、藍(lán)寶石、齊姜文化等資源，但目前的開發(fā)受到多方面因素影響，進展相對緩慢，沒辦法形成昌樂旅游的“百花齊放”，因此，審時度勢，可以看出：通過推動高品質(zhì)景點的開發(fā)工作，集中力量打造幾個能夠迅速成型的旅游景區(qū)“一枝獨秀”逐漸到“賞心悅目三兩枝”，培養(yǎng)起昌樂旅游發(fā)展的幾個引擎力量，才能從根本上改變目前的現(xiàn)狀，實現(xiàn)昌樂旅游發(fā)展的新突破。（三）山東旅游的新力量、中國文化旅游的新亮點山東旅游通過近幾年的發(fā)展逐步成型，“游覽觀光”與“休閑娛樂”齊備，“人文氛圍”與“天

5、然生態(tài)”并舉，成為國內(nèi)旅游發(fā)展的重要一極。但是光憑借青島及周邊的海濱旅游、濟南及周邊的文化旅游等，山東旅游將面臨旅游的“審美疲勞”問題，以及成熟景點的“開發(fā)過度”問題，因此山東旅游必須經(jīng)歷轉(zhuǎn)型。而在這種發(fā)展變化的大格局下，有利于東夷文化主題旅游區(qū)的發(fā)展，并完全能夠以鮮明特色成為山東乃至國家文化旅游的新亮點。二、開發(fā)目的根據(jù)調(diào)查，游客大多對良好的自然生態(tài)及特色的文化感興趣，生態(tài)旅游與具有特色的文化旅游成為出行的首選，加上小長假促使短線旅游、城市周邊旅游蓬勃發(fā)展。而作為具有生態(tài)資源與獨特文化資源的本項目，就需要抓住這一機遇，通過對營丘整體旅游資源的梳理結(jié)合、昌樂旅游大發(fā)展的借勢、濰坊旅游缺乏代表性

6、景區(qū)這一機會的利用，將生態(tài)優(yōu)勢、文化優(yōu)勢，轉(zhuǎn)換為旅游優(yōu)勢和經(jīng)濟優(yōu)勢，有效手段發(fā)展把昌樂石祖林景區(qū)打造成山東省文化旅游精品，通過對東夷文化和姜太公文化的挖掘確立昌樂齊文化之源的歷史地位，把營邱建設(shè)成歷史文化名鎮(zhèn)和旅游強鎮(zhèn)，整合昌樂火山文化和寶石文化，使古老的東夷文化、姜齊文化與現(xiàn)代的寶石文化和昌樂精神交相輝映，凸顯昌樂中國最令人向往的地方文化底蘊和時代魅力，把昌樂打造成齊魯山水文化旅游必到之地。實現(xiàn)資源、產(chǎn)品、市場三者的互動，最終形成景區(qū)盈利、地方經(jīng)濟被帶動、地方旅游繁榮、當(dāng)?shù)鼐用裨鍪?、政府工作有成績的多方共贏。第二部分 項目發(fā)展環(huán)境分析一、外部環(huán)境分析（一）市場環(huán)境1、區(qū)域旅游的興起為項目開發(fā)

7、提供客源支持“好客山東歡迎您”的宣傳口號已經(jīng)在眾多媒體上出現(xiàn)，濰坊旅游、山東旅游的興起必將引來眾多游客?，F(xiàn)在的濰坊因“國際風(fēng)箏節(jié)”吸引了眾多游人，城市形象隨著濰坊旅游的興起而確立，“風(fēng)箏之都”享譽全國。而京津冀、長三角、珠三角等國內(nèi)主要的客源地到達(dá)濰坊都有便利的交通設(shè)施。由于濰坊旅游主要是依靠大型節(jié)慶吸引人氣，代表型景區(qū)發(fā)展不足，而本項目具有鮮明的地域文化特征，足以成為濰坊旅游的代表型景區(qū)之一。且本項目到達(dá)濰坊市區(qū)在一小時之內(nèi)，這種便利的交通條件是景區(qū)未來發(fā)展顯著優(yōu)勢。2、專項旅游市場的繁榮為項目開發(fā)帶來潛力客源山東路況較好，交通便利，到達(dá)京津地區(qū)方便。同時經(jīng)濟水平較好，2008年山東經(jīng)濟發(fā)展

8、態(tài)勢良好，人均GDP達(dá)到33083元（4763美元），而濰坊2008年的人均GDP也達(dá)到了20010元。這為專項旅游的發(fā)展提供條件。依托良好的交通條件而蓬勃興起的自駕車旅游、利用長短假及周末閑暇發(fā)展起來的家庭及小團體旅游、依托城市人群周末休閑形成的短線城郊休閑游、以及其他如文化旅游、度假旅游等專項旅游市場，將成為本項目未來發(fā)展的有力支撐，為項目開發(fā)打下良好的市場基礎(chǔ)。（二）旅游發(fā)展環(huán)境1、昌樂旅游蓄勢待發(fā)昌樂臨近濰坊，逐步形成與濰坊市一體化的發(fā)展趨勢，昌樂旅游很大程度上能夠分享濰坊的客源。近年來，昌樂旅游以“中國藍(lán)寶石之都”為核心，輻射其境內(nèi)的多個資源富集地區(qū)，項目所在的營丘就是其中的重點地區(qū)

9、之一。營丘是齊姜文化的發(fā)源地，同時還具有良好的休閑農(nóng)業(yè)旅游的基礎(chǔ)資源，如今，昌樂旅游局準(zhǔn)備著力打造本項目，以其作為昌樂旅游的代表型景區(qū)、營丘旅游的動力引擎，帶動整體旅游的發(fā)展。因此，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)到旅游局，都對本項目十分重視。昌樂旅游的發(fā)展，相關(guān)政府機構(gòu)的重視，將為項目的開發(fā)運營打下良好的基礎(chǔ)。2、營丘旅游亟待突破營丘旅游因為有齊國首城遺址而名聲在外，但無論是文化旅游還是鄉(xiāng)村旅游（依托特色農(nóng)業(yè)的旅游活動）都在不斷的原地踏步，因為沒有龍頭項目拉動發(fā)展，沒有動力引擎帶動發(fā)展，更缺乏引爆點真正串聯(lián)梳理起旅游資源，從而打造出營丘旅游的品牌，實現(xiàn)旅游突破。因此，本項目的開發(fā)，無疑將成為營丘旅游實現(xiàn)跨越式起跑的真

10、正推手。（三）資源環(huán)境1、昌樂優(yōu)質(zhì)旅游資源鋪墊發(fā)展昌樂旅游資源豐富：遠(yuǎn)古火山、藍(lán)寶石、漢畫像石、骨刻文、巖書、壽陽山、方山（寶石山）、仙月湖、齊姜文化、寶石文化、優(yōu)質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品（西瓜、芋頭、草莓等）、淳樸的民風(fēng)民俗等。項目可以依托這些優(yōu)質(zhì)資源串聯(lián)發(fā)展，形成昌樂旅游的新生力量，同時，填補昌樂“有資源沒旅游”的初級現(xiàn)狀，通過不同功能項目的組合，形成昌樂的“拳頭景區(qū)”。2、營丘優(yōu)質(zhì)旅游資源結(jié)合塑魂崇陽山周邊有農(nóng)民自發(fā)形成的草莓集市，且營丘的蘆筍、草莓等豐富的農(nóng)產(chǎn)品都將是項目塑造自身特色、凸顯景區(qū)美食品牌的一個絕好契機。結(jié)合這些優(yōu)質(zhì)資源，打造天然生態(tài)、令人樂不思蜀的旅游美食，形成融于自然，貼近傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的

11、清新氛圍，塑造出項目特有的“金字招牌”，實現(xiàn)項目尋魂，形成獨特吸引力。二、內(nèi)部條件分析（一）區(qū)位條件項目包括崇陽山、姑母山和朝陽山。崇陽山位于昌樂縣營丘鎮(zhèn)孝婦河以南3公里處，其東北方向為姑母山，其西南方向為朝陽山。項目地塊東側(cè)直通鄉(xiāng)鎮(zhèn)公路，南邊是省道325，往東連接國道206，臨近濰坊坊子區(qū)，到達(dá)昌樂縣及濰坊市較為便利，同時公路直達(dá)景區(qū)，景區(qū)可達(dá)性強，便于未來開發(fā)后游客的進入。（二）資源條件崇陽山海拔177米，“山不在高，有仙則名”，經(jīng)專家考證，山上存有約東夷時期的原始生殖崇拜石祖林，及原始祭祀活動的祭臺。山上綠植環(huán)繞，微風(fēng)怡人，站在山頂可將周邊景致盡收眼底；山勢舒緩，沒有突兀嶙峋之銳氣，視覺

12、曲線柔和，令人身心放松。山頂處為原始祭臺遺跡，祭臺西北方向為石祖林。山上原有崇山廟，傳統(tǒng)的農(nóng)歷四月初八、九月初九是固定的崇山廟香火會日，由于歷史原因廟宇被拆除，但仍有很多當(dāng)?shù)厝饲巴鶡闫砀?。目前，?zhèn)政府已經(jīng)對崇陽山保護起來，并初步進行了恢復(fù)性綠化工作。姑母山海拔144米，與崇陽山比鄰相望，視線開闊，山下有農(nóng)田若干。歷史上曾被日本侵略軍占據(jù)修建碉堡炮樓。山勢平緩，其中還有山洞可探秘，適合開展游戲等活動。朝陽山為郁郁蔥蔥的樹林覆蓋，遍野綠色，自然生態(tài)，周邊有天然泉水資源，取之不竭，山形圓潤，空間尺度及其良好的環(huán)境氛圍很適合開展旅游度假活動，是避暑休閑、頤養(yǎng)身心的度假好去處。第三部分 項目開發(fā)價值分

13、析及構(gòu)想一、開發(fā)價值分析昌樂石祖林作為東夷新石器時間標(biāo)志性文化遺存其旅游的發(fā)將具有五大價值：1、 歷史價值：東夷為我囯古代對對東部各民族的統(tǒng)稱。最為著名的部落首領(lǐng)有羲和、帝俊、太昊、蚩尤、少昊、大舜、伯益等。在長期的歷史進化進程中東夷部落與中原部落一起演變形成了華夏民族。20世紀(jì)中國史前考古學(xué)的重大成就之一，是確立了以山東為中心的海岱文化區(qū)，這一文化區(qū)是中國文化、中華文明的主要發(fā)祥地和發(fā)展中心之一，文化的主人是古夷族團。海岱地區(qū)在距今6500年以后進入部落社會，部落社會經(jīng)歷了北辛文化晚期、大汶口文化早期約七八百年的發(fā)展，大約在距今5700年大汶口文化進入中期開始，一部分部落邁出了向文明過渡的步

14、伐，并在距今5000年左右的大汶口文化中晚期之交率先過渡到國家，標(biāo)志東夷文明的誕生，海岱地區(qū)進入古國時代。昌樂石祖林是東夷文明新石器時代典型的標(biāo)志性遺址，石祖林景區(qū)的開發(fā)建設(shè)將不僅對追述和探討東夷民族本身的歷史有著很高的實證價值，而且對重新認(rèn)識和研究整個中華民族的遠(yuǎn)古和上古歷史都有著重要的史料意義，一方面，考古定位使東夷文化的本來風(fēng)貌逐步得以揭示和顯露，無可置疑地證明了并仍在繼續(xù)證明著它原是中國遠(yuǎn)上古集群文化和地域文化中最為古老、勁健、成熟的一支，東夷民族曾在華夏民族共同體的形成史上起著舉足輕重的作用；另一方面，東夷文化本身也不是自我封閉型的，并非僅僅固定在海岱區(qū)域之內(nèi)，它在自己的長期演進過程

15、中，尤其在新石器時代中后期，始終和周邊其他地區(qū)文化保持著頻繁的接觸和交流，并對各地文化產(chǎn)生著極其生動、具體、廣泛而深刻的滲透和影響。2、 文化價值早期華夏民族的孕育以東部族群與西北族群的斗爭融合為軸心。西北族群以黃帝、堯、禹為代表，最高圖騰是蟒蛇（蛙、魚、龜皆其同類），東部族群以顓頊、祝融、帝嚳、舜為代表，最高圖騰是燕鳥，兩種圖騰的神化便演變出中華民族普遍崇奉的理想動物龍和鳳。在這一歷史性的民族融合與文化轉(zhuǎn)型過程中，東夷顓頊、帝嚳、舜一系實代表了當(dāng)時中原農(nóng)耕文化的主體。大致到堯、舜、禹的時代，部落大聯(lián)盟向姓族王朝蛻變的機緣已逐步成熟，中國歷史進入了由原始社會向文明社會過度的時期，同時也是華夏民

16、族初步融合凝聚的時期，中國文明初興的一些重大特征，諸如國家政制結(jié)構(gòu)的醞釀和形成，傳統(tǒng)宗法建制的轉(zhuǎn)換與重構(gòu)，上古禮制的進化與茁長等等，無疑都是植根于農(nóng)耕基礎(chǔ)之上的，因此上古文化的主源多可追溯于東夷文化，尤其是體現(xiàn)中國文化主要特色的禮樂文化。東夷族在漫長的歲月里創(chuàng)造了獨具一格的東夷文化傳統(tǒng)。在漫長的史前階段，東夷人靠他們聰穎智慧的心靈和勤勞靈巧的雙手，制造出了實用、精美的石器、骨器、玉器等生產(chǎn)工具和生活用品；燒造出了薄如紙、黑如漆、音如鏡的蛋殼陶；編織出了布紋細(xì)、密度高的紡織品；發(fā)明了冶銅術(shù)、原始?xì)v法和最古老的文字昌樂骨刻文字；在原始農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，興起了家禽飼養(yǎng)業(yè)和釀酒業(yè)。早在龍山文化時期，東夷人

17、就已經(jīng)進入階級社會，并出現(xiàn)了國家，標(biāo)志著文明社會的開始。而自夏、商以來，東夷文化已明顯地分為魯文化與齊文化兩大支。這兩支文化本有著極相近的親緣關(guān)系，但在歷史源流、發(fā)展道路和總體風(fēng)格上又很有些不同。魯文化是以儒文化為核心的中華民族傳統(tǒng)道德文化的源頭。唐代著名思想家韓愈在他的原道一文中疏理儒家的傳授關(guān)系說，是“舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公以是傳之孔子，孔子傳之孟軻。”孔孟傳之于后人。齊文化起源于東夷文化，初步形成于公元前1 1世紀(jì)初葉的姜太公封齊建國，歷經(jīng)西周、春秋、戰(zhàn)國、贏秦，結(jié)束于西漢武帝時期的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。自此以降，齊文化與魯文化融合，共同構(gòu)成中國傳統(tǒng)文

18、化的主干，影響中國中古社會達(dá)二千年之久。齊文化兼容并蓄，而以儒、道、陰陽家學(xué)說為主。齊文化以博采眾長為本，以務(wù)實求功為用，是先秦文化的核心與精華，是中華文化的靈魂與支柱。齊文化起源于太昊、伏羲之世，繼承發(fā)展于神農(nóng)、少昊之世，充實增華于太公、桓公之世，繁榮鼎盛于田齊之世。姜太公創(chuàng)立的齊文化，是東夷濱海文化的嫡傳，它的經(jīng)濟基礎(chǔ)以農(nóng)、牧、漁、鹽并重，宗法結(jié)構(gòu)和社會組織相對松散，禮制觀念亦相對淡薄，民俗風(fēng)情復(fù)雜多樣。反映到學(xué)術(shù)文化上，便產(chǎn)生出空靈華侈、舒緩闊達(dá)而開放活潑的稷下學(xué)術(shù)，其文獻(xiàn)精神亦崇物欲、尚智謀、浪漫生動而充滿詭變神奇。齊文化和魯文化這兩支文化均源出內(nèi)涵深廣的東夷文化，其豐厚遺產(chǎn)經(jīng)過先秦諸

19、子的總結(jié)、整理、加工和改造，遂成為后世中國文化思想的兩大干流。學(xué)者稱“齊魯文化”是中國傳統(tǒng)文化的“微型”，其義足可玩味。其遺澤流惠于中國文化者至大至深。東夷文化不僅對中國文化影響至大至深，而且東夷文化在海外影響較大，特別對北美洲、對日本、對韓國具有深層次影響，文化的國際性使其具有良好的發(fā)展前景。昌樂石祖林、骨刻文、巖書這些東夷文化標(biāo)志性符號的發(fā)現(xiàn)表明昌樂是東夷時期的政治、宗教和文化中心之一，是東夷文化的發(fā)祥地。開發(fā)石祖林景區(qū)，挖掘、展示、高舉、弘揚東夷文化這面大旗，是貫徹落實黨的十七大和省、市文化建設(shè)工作會議精神，進一步促進昌樂文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展大繁榮的迫切需求。3、 社會價值以東夷文化為源頭的

20、齊文化不僅在中華傳統(tǒng)文化史上占有重要的地位，而目在當(dāng)代中華民族文化復(fù)興的偉大運動中依然具有重要的意義，發(fā)揮積極的促進作用。齊文化的變革精神、開放精神、民本思想及務(wù)實精神、兼容精神、智謀精神等豐富的優(yōu)秀成分，對當(dāng)今社會的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)，對和諧社會的建設(shè)，對中華民族文化的復(fù)興所具有的啟迪意義和借鑒價值了!4、 旅游價值東夷文化是在長期歷史發(fā)展過程中形成的地方性文化資源。東夷族在漫長的歲月里創(chuàng)造了獨具一格的東夷文化，是中國上古文化的代表，可謂歷史久遠(yuǎn)，史學(xué)價值極高。由于上古時代缺乏文字的記載對東夷文化的形成和發(fā)展歷程造成歷史和文化上的許多空白，同時關(guān)于顓頊、祝融、帝嚳、舜及皋陶、伯

21、益、蚩尤、后羿、姜太公等東夷著名人士的傳說，使東夷文化顯得更神秘，更有吸引力，表現(xiàn)出更高的科學(xué)研究價值，在旅游開發(fā)和利用方面也更有廣闊的開發(fā)空間和可操作性。從上古傳說到姜太公立國，從神密的巨石崇拜和宗教祭祀儀式到濃郁的地方民俗風(fēng)情，作為獨特的旅游文化資源，東夷文化具有鮮明的民族性、歷史性和未知性的特點，具有很高的觀賞價值、歷史文化價值和科學(xué)研究價值，具有很強的市場號召力。石祖林作為東夷文明的標(biāo)志性遺跡，通過旅游開發(fā)充分發(fā)掘其旅游價值，把本項目打造成東夷文化的標(biāo)志性體驗區(qū)，將對國內(nèi)外的游客產(chǎn)生巨大的吸引力。5、 經(jīng)濟價值昌樂石祖林開發(fā)經(jīng)濟價值主要體現(xiàn)在以下三個方面：一是可帶動營丘經(jīng)濟的發(fā)展。通過

22、不斷增加完善景區(qū)重點項目，吸引游客到訪營丘，形成跨越空間的客源流、物質(zhì)流、資金流和信息流，形成新的經(jīng)濟增長點。二是增加財政收入。隨著人們崇尚自然，提高生活質(zhì)量要求的需要，游客除了在景區(qū)花費之外，將在旅游目的地形成消費，所以旅游業(yè)將成為地方政府財政收入的重要來源。三是促進相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。旅游業(yè)是快速發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè),也是“朝陽產(chǎn)業(yè)”，是第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分,對拉動內(nèi)需、擴大消費、增加就業(yè)及貧困地區(qū)脫貧致富等，都具有積極作用，對一、二、三產(chǎn)業(yè)都能發(fā)揮積極拉動作用，石祖林的旅游開發(fā)可以促進昌樂文化產(chǎn)業(yè)、休閑產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展，同時對昌樂的寶石產(chǎn)業(yè)和休閑農(nóng)業(yè)起到積極的推進作用。二、競爭性分析 “東夷文化

23、”是一個地域文化，廣泛分布在山東、河南、江蘇等地，其在歷史發(fā)展過程中的遺址和遺存較多，分布也廣，而且目前已經(jīng)有青州、臨沂正大張旗鼓的發(fā)展“東夷文化主題園”。青州東夷文化生態(tài)園：該園規(guī)劃面積1700畝，其中書畫城80畝，風(fēng)味小吃城項目200畝。園內(nèi)規(guī)劃設(shè)計東夷文化廣場、書畫城、風(fēng)味小吃城、接待中心、旅游紀(jì)念品購物商店、安置開發(fā)小區(qū)等六大板塊。項目設(shè)計兼具旅游服務(wù)功能和信息服務(wù)功能。運用聲、光、電等高科技手段介紹相關(guān)東夷文化背景知識，增加文化內(nèi)涵。該園作為云駝風(fēng)景區(qū)旅游配套項目，將成為云駝風(fēng)景旅游區(qū)主入口。其中，東夷生態(tài)文化園中心廣場占地面積400畝，廣場綠地面積21萬平方米。2008年9月，建筑

24、面積萬多平方米的風(fēng)味小吃城主體工程基本完工，已有30多家商戶購買，已銷售面積約10000平方米。中國（青州）東夷文化藝術(shù)節(jié)：時間為68月，內(nèi)容包括：第二屆中國（青州）東夷文化藝術(shù)節(jié)啟動儀式暨“迎七博”倒計時100天慶典儀式；“東夷之都”第二屆青州民歌大賽；第二屆莊戶劇團大賽；東夷文化研討會；“東夷之都”油畫展；首屆青州紅絲奇石、紅絲硯藝術(shù)展；青少年東夷文化征文比賽；“鳳舞東夷”大型文藝演出；“東夷之都” 文藝演出。臨沂小皇山東夷文化園：小皇山相對高度10米左右，南北長近500米，東西寬300米，面積約260畝，其古跡豐富，上始于距今5000年前后的史前東夷文化（東夷古村落）、大汶口、龍山文化，

25、下迄秦漢，面積約10萬平方米。地表采集遺物有石鏟、雙孔石刀、陶器蓋等。東夷文化園將以動靜結(jié)合、古老形式與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的方式集中展示東夷文化，向世人訴說東夷文明的神奇魅力，建設(shè)定位為“日出東夷，鳳舞沂蒙”，空間布局為一樓一軸二園為主，形成鳳凰展翅格局，與沂河形成龍鳳對舞的優(yōu)美形態(tài)，建成濱河景區(qū)旅游帶上獨具特色的文化餐飲景點；同時設(shè)置東夷文化餐飲表演活動，打造臨沂特色餐飲品牌；形成沂河濱河觀光休閑帶上游憩新亮點。目前該項目已開工建設(shè)。綜上所述，周邊地區(qū)業(yè)已開發(fā)開展了“東夷文化”的相關(guān)項目和活動，而景區(qū)要贏得發(fā)展必須要找到突破口。目前根據(jù)初步資料可知，青州做“東夷文化園”的力度較大，但是主要為就文

26、化做文化，如簡單的展示等，且借文化的名義做了景區(qū)的配套，并未深度挖掘其可參與體驗的內(nèi)涵，而“東夷文化藝術(shù)節(jié)”主要是以會、展、演等方式為主，對游客的吸引僅限于看演出等，沒有更深刻的體驗活動；臨沂做的“小皇山東夷文化園”借助山水等較好的環(huán)境資源來做休閑餐飲，其定位為“東夷文化美食基地”，且小皇山文化較多，主打“鳳凰城”概念，東夷文化只是其中一部分，也沒有深度發(fā)掘文化中的參與體驗元素，沒有與旅游真正實現(xiàn)緊密結(jié)合。從項目所依托的資源條件來看本項目具有獨特的資源壟斷優(yōu)勢，將能真正成為東夷文化標(biāo)志園。從目前東夷文化的遺存來看，基本上大都是以地下遺存為主，無論是規(guī)模還是景觀效果都不具備較大的文化吸引力和較強

27、的景觀震憾性。而昌樂石祖林從遺址規(guī)模和景觀效果來說具有較強的文化吸引力和景觀震撼性。同時從石祖林和祭臺遺址可能推斷出營丘曾是東夷文政治、經(jīng)濟、文化中心之一。而這一點可以從昌樂的骨刻文和巖書上得到進一步的論證。因此石祖林應(yīng)完全超越青州東夷文化園和臨沂小皇山東夷文化園成為東夷文化標(biāo)志性景區(qū)。從東夷文化的傳承及延續(xù)性來說，營丘成為東夷文化標(biāo)志園更具有青州和臨沂不可比擬的優(yōu)勢。營丘是姜太公的封地，而姜太公本是東夷人（呂氏春秋首時篇說：“太公望，東夷之士也。”，司馬遷史記齊太公世家記載：“太公望者，東海上人。其先祖嘗為四岳，佐禹平水土甚有功?！保?。西周初年，姜太公因輔佐武王滅商有功，首封于齊，建都營丘,

28、 “太公至國，修政，因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利 ，尊賢尚功，使人民多歸齊，齊為大國。”后又平定東夷五侯九伯，疆域擴大，東到大海，西到黃河，南到穆陵關(guān)，北到無棣，成為真正的東方大國，奠定了齊國800年基業(yè)。而齊文化的源頭就是東夷文化。而營丘就既是東夷文化的發(fā)祥地又是齊文化的奠基地，從文化的傳承性和延續(xù)性來說更應(yīng)成為東夷文化標(biāo)志性景區(qū)。因此，昌樂石祖林景區(qū)將以東夷文化的見證者、傳承者和發(fā)揚者，而成為具有國際影響力的“東夷文化”主題體驗基地和東夷文化旅游樣板地。三、發(fā)展構(gòu)思一、突出第一性、唯一性，做足“源”、“根”、“祖”文章?！霸础保簴|夷文化是中華文明的源頭之一，依托昌樂具有壟斷性地位

29、的石祖林遺址、巖書和骨刻文，結(jié)合東夷部落中對中華文明有影響的顓頊、祝融、帝嚳、舜、皋陶、伯益、蚩尤、后羿等歷史名人，演繹東夷文化的精粹，把石祖林景區(qū)打造成具有國際影響力的中華文明之源的體驗基地?！案保簴|夷文化是“齊”文化的根，齊文化正是殖根于東夷文化這片士壤之上，才得以滋生、成長和發(fā)揚光大，營丘可以利以“太公封地、齊國首城”這一壟斷性的歷史地位，成為齊文化尋根之地和太公文核心體驗之地?！白妗保航菛|夷人，太公受封之地正是東夷文化的核心區(qū)，太公受封營丘后正是因為其“因其俗，簡其禮”才在東夷文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了輝煌的齊文化。太公是東夷文化的傳承者和創(chuàng)新者，是齊國之祖，是齊文化之祖?？身椖靠梢越?/p>

30、助太公與東夷文的關(guān)系及太公的巨大影響力，做足“祖”文章，使昌樂成為探尋東夷文化，追尋太公偉績的朝祖之地。二、傳統(tǒng)文化時尚化，歷史文化通俗化根據(jù)市場需求利用時尚的手法演繹傳統(tǒng)文化，使神密的東夷文化，和厚重的歷史文化時尚化和通俗化，成為游客樂于接受的體驗型文化旅游產(chǎn)品，使游客在輕松愜意的文化體驗過程中，了解歷史，接受傳統(tǒng)文化的洗禮，完成精神上的體驗和升華。四、發(fā)展定位與愿景 “以東夷文化為主線的消費體驗型主題公園” 一個傳統(tǒng)文化與時尚精神相交融的綜合性休閑度假旅游消費空間。依托良好的生態(tài)環(huán)境、獨特的文化遺存，結(jié)合區(qū)域旅游發(fā)展形勢、區(qū)域旅游市場發(fā)展趨勢等，以高起點的旅游策劃設(shè)計、高品質(zhì)的人本功能服務(wù)

31、、高品味的藝術(shù)氛圍營造、精細(xì)化的開發(fā)運營管理，建設(shè)一個：“以東夷文化為主線、以全景體驗為亮點、融合娛樂休閑、主題度假、風(fēng)情美食、文化觀光等多元功能于一體的具有國際影響力的標(biāo)志性的東夷文化主題旅游區(qū)、山東首家東夷文化主題度假基地” 五、發(fā)展特色根據(jù)項目的特色資源以及周邊的優(yōu)劣勢、發(fā)展條件等，初步得出未來景區(qū)將形成的幾大核心特色：（一）一大核心文化東夷文化緊扣東夷文化，打造特色的“東夷原始部落風(fēng)情旅游”。（二）兩大核心功能休閑娛樂、主題度假由于文化遺存較少且未形成規(guī)模，所以觀光沒有太多可看性，因此需要深度發(fā)掘休閑娛樂和主題度假。根據(jù)現(xiàn)有的資源，如山地、泉水、森林、良好的休閑環(huán)境等，開發(fā)具有文化特色

32、的旅游活動，如模仿原始狩獵的運動休閑或團隊拓展活動、利用泉水打造原始風(fēng)情的養(yǎng)生SPA、利用森林開展林間的度假或者露營、利用原始祭祀風(fēng)俗進行的表演活動、仿造原始石器、陶器制作工藝開展的體驗活動總之，發(fā)掘東夷文化中的方方面面，結(jié)合本地資源進行開發(fā)。（三）三大主題基地1、崇陽山：東夷之光文化主題園對現(xiàn)有的石祖林和祭臺進行保護性復(fù)原，以此真實的遺存為核心以東夷歷史名人為線索，以活動為組織，以博物館為補充打造東夷文化核心區(qū)。主要項目有：東夷之光標(biāo)志性太陽祭臺（東夷部落對太陽崇拜）生命之源東夷石祖林東夷名人館（顓頊、祝融、帝嚳、舜、皋陶、伯益、蚩尤、后羿、姜太公等）眾神之神神廟（東夷人自然崇拜）東夷文化館（骨刻文、石器、巖書等）祭祀是原始社會生活的重要組成部分，包含了人對自然的敬畏，因此，利用現(xiàn)有的祭臺遺址進行保護性復(fù)原，同時建立東夷文化館，室內(nèi)室外結(jié)合打造。游客到訪，可以看到高科技手段模擬的東夷文化展示，可以見到東夷時期的文物，可以欣賞到原始祭祀主題演出，更可以在室外再到真正的遺跡