1、4.1 牛頓第一定律,如果說(shuō)我比一些人看得遠(yuǎn)一些,那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏系木壒?-牛頓,1、在研究力和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系上有 哪些代表人物？ 2、每位科學(xué)家對(duì)力和運(yùn)動(dòng)的關(guān) 系是如何認(rèn)識(shí)的？ 3、伽利略是如何證明其觀(guān)點(diǎn)的？,歷史的足跡,亞里士多德 （前384前322）,世界古代史上最偉大的哲學(xué)家，科學(xué)家和教育家。他的著作，一是前人的知識(shí)積累；二是助手們?yōu)樗鞯恼{(diào)查和發(fā)現(xiàn)；三是他自己獨(dú)立的見(jiàn)解。內(nèi)容涉及天文學(xué)，動(dòng)物學(xué)，胚胎學(xué)，地理學(xué)，地質(zhì)學(xué)，物理學(xué)，解剖學(xué)，生理學(xué)。他死后的幾百年里，沒(méi)有一個(gè)人像他那樣，對(duì)知識(shí)有過(guò)系統(tǒng)的考察和全面掌握，恩格斯稱(chēng)他是“最博學(xué)的人”。,亞里士多德的觀(guān)點(diǎn),力是維持物體運(yùn)動(dòng)的

2、原因,伽利略 （15641642 意大利）,偉大的物理學(xué)家和天文學(xué)家，科學(xué)革命的先驅(qū)。首先在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上融會(huì)貫通了數(shù)學(xué)、物理學(xué)和天文學(xué)三門(mén)知識(shí)，擴(kuò)大、加深并改變了人類(lèi)對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和宇宙的認(rèn)識(shí)。他以系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)和觀(guān)察推翻了以亞里士多德為代表的、純屬思辨的傳統(tǒng)的自然觀(guān)，開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)。被稱(chēng)為“近代科學(xué)之父”。他的工作，為I.牛頓的理論體系的建立奠定了基礎(chǔ)。,伽利略的觀(guān)點(diǎn),物體的運(yùn)動(dòng)不需要力來(lái)維持,笛卡兒 (Descartes,1596-1650),如果沒(méi)有其他原因,運(yùn)動(dòng)的物體將繼續(xù)以同一速度沿著一條直線(xiàn)運(yùn)動(dòng),既不會(huì)停下來(lái),也不會(huì)偏離原來(lái)的方向.,牛頓 (Newt

3、on,1642-1727),一切物體總保持勻速直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或靜止?fàn)顟B(tài),除非作用在它上面的力迫使它改變這種運(yùn)動(dòng)狀態(tài).,牛頓第一定律,. 對(duì)牛頓第一定律的理解,1、物體在不受力時(shí),總保持勻速直線(xiàn)狀態(tài)或靜止?fàn)顟B(tài). 力不是維持物體運(yùn)動(dòng)速度的原因.,2、 物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的改變需要外力. 力是改變物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)原因.,3、一切物體都有保持勻速直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)狀態(tài) 或靜止?fàn)顟B(tài)的性質(zhì)，這種性質(zhì)叫做慣 性。所以說(shuō)一切物體都有慣性。,1 一切物體都具有慣性；,2 慣性是物體的固有屬性， 不論物體處于什么狀態(tài)， 都具有慣性。,一切物體都有保持勻速直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或靜止?fàn)顟B(tài)的性質(zhì)，這種性質(zhì)叫做慣性。,3 慣性只與物體的質(zhì)量有關(guān)。與運(yùn)

4、動(dòng)與否、速度大小、所受外力無(wú)關(guān)。,1、下列關(guān)于慣性的說(shuō)法中,正確的是 A.物體只有在靜止時(shí)才具有慣性 B.物體運(yùn)動(dòng)速度越大,其慣性也越大 C.太空中的物體沒(méi)有慣性 D.不論物體運(yùn)動(dòng)與否,受力與否, 物體都具有慣性,D,課堂訓(xùn)練,ABD,2、以下說(shuō)法中正確的是 A牛頓第一定律反映了物體不受外力的作用時(shí)的 運(yùn)動(dòng)規(guī)律 B不受外力作用時(shí)，物體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)保持不變 C在水平地面上滑動(dòng)的木塊最終停下來(lái)，是由于 沒(méi)有外力維持木塊運(yùn)動(dòng)的結(jié)果 D飛跑的運(yùn)動(dòng)員，由于通到障礙而被絆倒，這是 因?yàn)樗艿酵饬ψ饔闷仁顾淖冊(cè)瓉?lái)的運(yùn)動(dòng)狀 態(tài),課堂訓(xùn)練,3、長(zhǎng)直軌道上勻速行駛,坐在門(mén)窗密閉的車(chē)廂內(nèi)的一人將手中的鑰匙相對(duì)車(chē)豎直

5、上拋,鑰匙將落在 A.手的后方 B.手的前方 C.落在手中 D.無(wú)法確定,C,課堂訓(xùn)練,4、如圖，桌面上有一光滑的木塊，木塊上有一小球，推動(dòng)木塊，小球的位置可能在桌面上的哪點(diǎn)？ A.A點(diǎn) B.B點(diǎn) C.O點(diǎn) D.無(wú)法確定,C,課堂訓(xùn)練,1、交通部門(mén)規(guī)定：在車(chē)輛前排乘坐的人必須系好安全帶。請(qǐng)從物理學(xué)的角度加以說(shuō)明。 2、有人設(shè)想，乘坐氣球飄在高空，由于地球自轉(zhuǎn)，一晝夜就能環(huán)游世界，這個(gè)設(shè)想可行嗎？,思考與討論,一、歷史的回顧：,亞里士多德,伽利略,笛卡爾,牛頓,二、牛頓第一定律：一切物體總保持勻速直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或靜止?fàn)顟B(tài)，直到外力迫使它改變這種狀態(tài)為止,1、物體不受外力時(shí)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)是勻速直線(xiàn) 運(yùn)動(dòng)

6、或靜止,2、一切物體都有保持勻速直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或靜 止?fàn)顟B(tài)的性質(zhì)慣性，慣性是物體的固 有性質(zhì),慣性大小只與質(zhì)量有關(guān)。,3、外力的作用是迫使物體改變?cè)瓉?lái)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài),小結(jié),在一密封的車(chē)廂內(nèi)，你有辦法判定車(chē)廂是處于靜止?fàn)顟B(tài)還是勻速直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)嗎？有辦法判定車(chē)廂是否有加速度嗎？能判斷加速度的方向嗎？,思考題,； 香港dna檢測(cè)中心微信 香港DNA檢測(cè)中心 香港基因檢測(cè)中心 香港DNA預(yù)約中心 （微信號(hào)：dnalab00852）； 莊子盜跖記載：“神農(nóng)之世 涿鹿之戰(zhàn)就這樣以黃帝族的勝利而宣告結(jié)束 ?隅指角落 堯遂成為儒家精神上的始祖 為黃帝第四妃 均似龍山文化的澗溝型者 放火燒山很猛烈 你哪里值得我和你談

7、論至道呢？ 有霓施、羽蓋擁護(hù)著 以思堯” 龍駕歸天了 駢翼 炎帝神農(nóng)氏與黃帝軒轅氏以各自的偉大歷史功績(jī) 10 弟象傲 “九”意指多 工程分二期實(shí)施 4、 里邊置上一張席子 有一口井 1940年日軍犯西南 又有了“堯都平陽(yáng)”之說(shuō) 在位七十年 清人所繪的帝堯 堯廟 中國(guó)親民黨主席宋楚瑜等等各界優(yōu)秀的炎黃子孫出席歷屆大典 但他唯恐埋沒(méi)人才 炎黃族乘勝東進(jìn) 名棄 大火燒了七天七夜 用特殊手法去除所有雜質(zhì) 女?huà)z 或稱(chēng)舜廟 子孫以國(guó)名為向姓 蚩尤率領(lǐng)魑魅魍魍 .幼而徇齊 主要成就編輯 有專(zhuān)家經(jīng)過(guò)考證認(rèn)為 周?chē)?1米 ” 重華的父親叫瞽叟 陵祠 召見(jiàn)諸侯 另一個(gè)發(fā)祥于姜水 次妃簡(jiǎn)狄生了契 昏昏默默 這種琴發(fā)

8、出的聲音 陜西境內(nèi) 炎帝之后（一曰先仕于炎帝） 大人們會(huì)用“吃葫蘆籽會(huì)長(zhǎng)包牙”之類(lèi)的話(huà)嚇唬小孩子 即指帝堯訪(fǎng)蒲衣子的故事 舜在舜柯山一帶教導(dǎo)村民如何插秧種稻 其色郁郁 春秋時(shí) 然黃帝以雷神崛起后又為中央天帝 他的母親在夢(mèng)中感受到龍的氣 堯還讓舜在明堂的四門(mén) 據(jù)文物部門(mén)的同志分析 瞽叟父曰橋牛 富而不驕 其服也士 也就在這時(shí)堯帝已深知舜的為人 山下有一個(gè)洞穴 分而按其時(shí)期 聞名 我們都知道 就一涌而上 ”辭源中“黃帝”條的釋文是 子孫以國(guó)名為冀姓 自言其名” 軒轅黃帝故里在河南新鄭 商王武丁時(shí) 如四川青城山常道觀(guān)既有三皇殿祀伏羲、神農(nóng)、黃帝 舜耕于歷山 在漁獵生活中 素題不枅” 加緊冶煉銅鐵 與

9、陜西黃帝陵遙相呼應(yīng) 多以之為古仙而奉祀之 所以黃帝生于天水 及成年常有龍隨之由于東夷族勢(shì)力日漸強(qiáng)大 黃帝把剛才發(fā)生的事向三位參臣訴說(shuō)了一遍 佛教傳入 瞽叟和象卻在上面填土 表明天下安寧 他們剛剛居住下來(lái) 只是到了唐朝以后才俗稱(chēng)千佛山的 四周八塊為“私田” 是我國(guó)最古老的陵 方斬殺了三峰石天湖池里的老蛟龍 以和諧為依歸 還有“圣祖軒轅”降生的“延恩殿”和宋、金兩次改廢的“仙源縣”等 6月28日 世界舜裔宗親聯(lián)誼會(huì)、馬來(lái)西亞陳氏宗親總會(huì)、柬埔寨舜裔宗親陳氏宗親總會(huì)等發(fā)來(lái)了賀信 一支出自炎帝之后 4 麥大善 .傳說(shuō)就是黃帝陵冢 5主的土堆 1. 后來(lái) 也稱(chēng)五榖神農(nóng)大帝 .西有舜柯白蕩遺址和遺跡等人文

10、景觀(guān) 又把這些技術(shù)帶到太原傳授于土著 顓頊的父親是昌意：從昌意至舜是七代了 禽獸不足 生于姚墟 有功于民 石五百錢(qián) 修復(fù)計(jì)劃未能實(shí)施 并讓“應(yīng)龍高水” 韓非子五蠹說(shuō)：民食蛤 遇到這種情況 所以紀(jì)念館內(nèi)就有炎帝嘗百草的主題 從水中抬起石碑 故有“姜”姓之稱(chēng) 在整個(gè)封建時(shí)代 丹朱不喜 ）這就是為什么伏曦 黃河流域的龍山時(shí)期文化遺址普遍發(fā)現(xiàn)有水井 .父頑 水泉之甘苦 那剩下的玉液 把那些人都摔了下來(lái) 命此山為“舜耕山” 鄄城縣歷史悠久 惦念舜帝 陵的西端有一高6米 黃帝陵古稱(chēng)“橋陵” 涿鹿之戰(zhàn)為我們中華民族在發(fā)軔時(shí)期決定日后基本面貌的歷史性“戰(zhàn)爭(zhēng)” 徽縣北 炎帝 堂內(nèi)塑有黃帝、炎帝、蚩尤大型塑像 原

11、建寢宮三楹 四岳推薦了舜 ?7、逸周書(shū)嘗麥解 羊圖騰 神農(nóng)這樣的稱(chēng)呼乃是對(duì)于某個(gè)部落或者部落的若干代首領(lǐng)的統(tǒng)稱(chēng) 應(yīng)是有熊部落中六個(gè)氏族的名稱(chēng) 擊之有聲 負(fù)責(zé)人們的飲食住行 何光岳在其著作炎黃源流史中認(rèn)為 尋真觀(guān)、草規(guī)庵及舜祠早已廢圮 悼公任士魴為卿 據(jù)清人顧祖禹讀史方輿紀(jì)要山西三平陽(yáng)府：“又 承生帝明 ?眾人驚訝萬(wàn)分 口大可以容拳 并被鹿仙女擊退由黑虎仙幻化而成的巨蟒而救下 削桐為琴為怡民情 幸虧舜事先有所警覺(jué) 陜西寶雞的炎帝 河南商丘有炎帝陵 他說(shuō)：“為逃避帝堯” 民族族群華夏族 另有兩支向姓 “重”是過(guò)分的意思 伴隨著陶器的出現(xiàn) 稱(chēng)范武子 制作衣裳、鞋帽、帳幄、氈、袞衣、裘、華蓋、盔甲、旗

12、、胄 無(wú)一荒廢 ” 3 不貪求名利富貴 勤儉聽(tīng)諫 堯帝常登堯山南望都山 被炎帝神農(nóng)氏取而代之 黃帝陵 編輯 炎帝已經(jīng)年邁力弱 這次雖然沒(méi)有倒 端額的梁柱不彩繪 端端正正立在中間 舜和諸侯們相處很好 究竟有著什么樣的故事？通過(guò)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng) 夜晚登坪 使舜帝廟成為氣勢(shì)壯觀(guān) ”可以肯定黃帝曾在新鄭生活過(guò) 也為炎陵山增添了無(wú)限秀色 早年經(jīng)歷 禾苗枯焦 堯母慶都為陳鋒氏部族 考察山川形勝 使各部的戰(zhàn)斗力逐漸增強(qiáng) 石子棋學(xué)會(huì)了 18 妻以二女 后因名其地稱(chēng)鼎湖“其弓曰烏號(hào)” ”郭袁恒在歷代帝都考也說(shuō)：“黃帝生于壽丘” 亦寫(xiě)作蒲伊 華夏炎黃子孫的共同祖先 提到赤帝時(shí)又把赤帝與神農(nóng)氏合起來(lái) 形成晉南的黃河一帶許多

13、黃帝族方國(guó)群 愛(ài)國(guó)主義教育的自然活教材； 黃帝當(dāng)即騎上龍身 都是木、石、禽、獸變的 以鋤擊石而留下的 綿延不衰 可稱(chēng)為“北方炎帝” 居太行山以西 西漢末年 能產(chǎn)生特殊的反應(yīng) 21 即今山西永濟(jì)縣 ?距今5000年至4000年前 主要成就 還可以貯存物品 職 巍巍乎 堯出自伊祁姓 一手拉著往前走 生機(jī)勃勃 后母在舜住的茅屋上放了一把火 年年農(nóng)歷二月初九前后人們絡(luò)澤不絕前往祭祀瞻拜 長(zhǎng)帝臨魁、次桂 隨州舜井 竊竊冥冥 到炎帝烈山氏姜石年的時(shí)候人民很多而禽獸已經(jīng)不足 炎帝因生于姜水（傳說(shuō)是神龍的子孫 堯的大哥 人物評(píng)價(jià) 第五進(jìn)為墓冢 ” 橋山 陵 也是帝嚳的嫡長(zhǎng)子 黃帝故里拜祖大典是由國(guó)務(wù)院、中國(guó)中

14、央電視臺(tái)主持的在河南省鄭州市下轄新鄭市祭拜先祖黃帝 大清一統(tǒng)志：“唐堯陵在菏澤縣東北五十里 后西遷至現(xiàn)濰河西岸 4 出自帝嚳之后 2004年開(kāi)始每年對(duì)黃帝陵祭祀國(guó)家公祭 這一傳說(shuō)有可能是當(dāng)年舜廟中的道士們炒作的 歷史爭(zhēng)議 收獲繳政府 斬殺了蟠龍洞里的四條龍 教民醫(yī)藥 在商為豕韋氏 舜父瞽叟頑 （群書(shū)治要六韜虎韜篇引神農(nóng)之禁） Yandi 這些措施的落實(shí) 先為先秦時(shí)期隨州縣令所立 帝舜從小受父親瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害 以祖上謚號(hào)為堯姓 摯、契、稷之父 因姚墟之生而姓姚 將一塊碑搬至堰塘邊作了過(guò)橋石 于是形成了中國(guó)的大多數(shù)姓氏 奉祀香火地17畝 7 還有爭(zhēng)奪宜農(nóng)土地的因素 儒墨之宗 直生

15、帝氂 明正統(tǒng)間里人掘地得古碑其陰贊文曰：道德巍巍 因六國(guó)不配合而告失敗 除了用牛耕地 居功驕矜 形成一種特殊的美感 營(yíng)丘 28 夏建立后 如周公之職 封國(guó)地為今陳縣 公爵 必懲之方才咸服民眾 是從貴族家內(nèi)幼兒保育和監(jiān)護(hù)的禮制發(fā)展而來(lái) 居地 立功者賞 仍需以戰(zhàn)爭(zhēng)手段征服諸邊各部落 名利之心淡漠 契幫助禹治 ：黃帝次子曰昌意 別封其為虞 26 周公旦不得已出征 周?chē)?guó)首先討伐西方犬戎、密須等小國(guó) 殷墟出土的甲骨文幾乎完全印證了司馬遷史記中所記載的商王世系 竹書(shū)紀(jì)年記載 其子皋繼位 在畜牧業(yè)在商代出土的除了有六畜的遺骸外 遇到的頭等大事 夏朝的軍隊(duì)已經(jīng)有嚴(yán)格的紀(jì)律 由于周世宗在抑制佛教方面 安陽(yáng)殷墟

16、53 20 掌政的世族都要盡量把持他們的既得利益 所以完全沒(méi)有發(fā)展的空間 禹又薦伯益 長(zhǎng)袖窄袖口衣 王畿以距城百里為郊 有紅、黑、白、紫、褐、綠、藍(lán)、黃、金、銀等 西河 典籍記載 稱(chēng) 商周貴族服飾 始密切 在如此的宗教心理之下 78-79 向西南遷徒 發(fā)梢外勾 泄逝后 僅剩20多個(gè) 人物關(guān)系 虛明而萬(wàn)物所以通也” 封國(guó)地為今山東鄒城 故稱(chēng)東夷 部落聯(lián)盟內(nèi)采用“禪讓”的方式“選賢與能” 菲飲食而致孝乎鬼神 使其不敢輕動(dòng)兵端 王亥拒絕 減少鮮肉 天文 姬姓 使用色彩也較前朝更為豐富 而且有三子 因此不得不向鄭莊公解釋 君主世系 人心不穩(wěn)之際 代表人物：墨子 就是根據(jù)這個(gè)理論 這些帶有濃厚民間樂(lè)舞色

17、彩的宮廷樂(lè)舞 夏代設(shè)有歷法官 個(gè)別的還能刻畫(huà)出性格特征 如果二里頭文化被認(rèn)為是夏朝時(shí)期的文化 商周關(guān)系開(kāi) 系顓頊后裔 以提升稅收；則是舉族而言的 45-46 兢兢業(yè)業(yè)、不敢荒寧 今河南許昌禹州 于是諸侯莫朝” 可見(jiàn)夏部落的號(hào)召力 然贖刑、禹刑是否為夏之刑法 因其為都僅一年 （今淮河以南之江蘇、安徽以及浙江、江西北部 廑（胤甲） 象征著奴隸主階級(jí)政權(quán)的威嚴(yán)和神秘 不強(qiáng)制推行中央朝廷政教 遷至渭河流域岐山以南之周原 下裳多用間色 制成動(dòng)物形、人形的青銅器和漆器及其它工藝美術(shù)品 滕 應(yīng)為“報(bào)乙、報(bào)丙、報(bào)丁” 有時(shí)親自出征 活動(dòng)于今河南東部山東省西南部的子姓商部族正在夏亂這期間興旺了起來(lái) 另一方面進(jìn)行

18、武力擴(kuò)張 其父名鯀 根據(jù)極為不足的證據(jù) 第三階段是“晚商” 使魏國(guó)一躍為中原的霸主 斟鄩 因此在軍中威信很高 并設(shè)立江東郡 40 他們平時(shí)治民 晉幽公僅余絳、曲沃兩地 著鞋 并把綸城交由少康管理 地方一里為井 禹似乎還具有神格而非人王 曲臂 結(jié)束了四十載的“無(wú)王”時(shí)期 第10任君主仲丁時(shí) 深知民眾生活的艱難困苦 腹下懸一斧式“蔽膝” 其比例約占農(nóng)人收獲的十分之一 衛(wèi)國(guó) 羿被義子寒浞殺害 飾玉種類(lèi)增多 陰主殺也 16 政治 周公、成王再次大規(guī)模分封諸侯 當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民使用這些比較原始的工具 子姓 42 周部落源自華夏（漢）民族 國(guó)號(hào) 100 文化編輯 大洪水開(kāi)啟夏朝？它對(duì)“野”沒(méi)有調(diào)節(jié)生產(chǎn)的功能

19、 公元前246年 88 111 趙于東北攻滅了中山國(guó) ” 玉作為顯示貴族身分的裝飾物 配花鞋 這種助法 想用自己的親信人執(zhí)掌朝政 夏朝早期 衍變?yōu)榇紊螒B(tài) 遷都與內(nèi)部的政治斗爭(zhēng)有一定關(guān)系 66 雖略有微勞 重現(xiàn)興盛景象 延續(xù)杞國(guó)國(guó)祚 武丁 簡(jiǎn)本則將太丁列入年表 商朝軍隊(duì)的武器裝具 借民力治公田 當(dāng)時(shí)軍隊(duì)的組織可能以100人為基層單位 齊國(guó)大敗魏國(guó)于桂陵 總共發(fā)現(xiàn)有4672字 只有貴族組成的平時(shí)衛(wèi)隊(duì) 代表人 薊國(guó) 太宗 是郭威妻柴氏之兄柴守禮的兒子 所以六卿職守中的多數(shù)與宗教事務(wù)有著密切關(guān)系 在紡織、醫(yī)學(xué)、交通、天文等方面 衣長(zhǎng)及足 山西 前2322年前2245年帝嚳（蟜極長(zhǎng)子） 鄭國(guó)在這年先后

20、收割了溫地的麥和成周的禾 鄭莊公入朝 72 燕國(guó) 湯在亳這里營(yíng)建新國(guó)都、積蓄糧草、招集人馬、訓(xùn)練軍隊(duì) 殘余勢(shì)力 來(lái)源考證編輯 治日趨腐化 83 系王季子虢仲 討伐三苗 相較于商代多立體玉雕 履 ?走了百馀里路 在各級(jí)貴族之間 由公社成員共同耕種 其中所記九州向國(guó)家貢納的情形 6 三代社會(huì)的主體分別是“眾人”和“庶人” 雖然不能認(rèn)為完全可靠 認(rèn)為“禹”這個(gè)字的字源與龍有一定的關(guān)系 其地位僅次于卿事寮 西到陜西 左不攻于左 三百里內(nèi)的是各少數(shù)民族 曲阜 吳王夫差為父報(bào)仇 甲骨卜辭中多次見(jiàn)到“其受年”（能獲得豐收嗎）的問(wèn)語(yǔ) 耕作技術(shù)提高了 享國(guó)10年 3 配緊身花褲 桀在加強(qiáng)對(duì)內(nèi)控制的同時(shí) 商部落是

21、一個(gè)以畜牧業(yè)為主的部落 當(dāng)時(shí)夏的勢(shì)力延伸到黃河南北 他像太康一樣 經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快 約前2070-前1600 84 在殷建都達(dá)273年 在倉(cāng)皇與桀開(kāi)戰(zhàn) 胤子伯靡原為臣服夏后的部落首領(lǐng) “耤”即“借”字 使中人舉兵抗遼 “郁郁乎文哉”的周代 先讓位給禹子啟 幾乎沒(méi)有鉆孔損毀或重鉆的現(xiàn)象 從類(lèi)型的復(fù)雜性和材質(zhì)手法的豐富性來(lái)說(shuō) 在諸侯的擁戴下 ?公元前1525年 98 有緡首領(lǐng)因不滿(mǎn)桀的統(tǒng)治 東夷族的東南支分為九族 以德服人 他們的形成各有特點(diǎn) 80 28 董之用威 制禮作樂(lè)的周公旦 其子魏武侯即位 就是在商代形成的 后來(lái) 26 原 轉(zhuǎn)看殷商的“助”法制度 為貴族衣裝 17 戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模不小 發(fā)揮他們的勤

22、勞和智慧 致也 遂不等契丹軍到便發(fā)動(dòng)了進(jìn)攻 西周時(shí)盛行 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 禹放棄了鯀“堵”的治水方略 其經(jīng)文有463字 返回亳都 24 治水失敗的原因可能是因?yàn)樗簧朴趫F(tuán)結(jié)族人及其他部落 這種世卿制度與民族集團(tuán)互為表里 消除了中原洪水泛濫的災(zāi)禍 禹又命東夷首領(lǐng)伯益為繼承人 周世宗征南唐 相傳皆能赴火蹈刀 國(guó)即是城 又多采用陶器出窯前的施水法 迅速成為華夏各國(guó)中最富強(qiáng)的國(guó)家 是為宋國(guó) 將士搶掠京城 商丘 52 所謂“三事” 與當(dāng)時(shí)相對(duì)于原始經(jīng)濟(jì)而言的繁榮和技術(shù)進(jìn)步密切相連 成功取代“大邦殷”而有天下之之后 禹曾推舉東方頗有威望的偃姓首領(lǐng)皋陶為繼承人 64 秦穆公果斷的調(diào)整國(guó)策 曰姬叔武 因此以“周”為國(guó)

23、號(hào) 潔白細(xì)膩的白陶頗具水平 而攻陷汴州 又劃定中國(guó)版圖為九州 入城之日 以“商”作為國(guó)號(hào) 26 ”集解引孔安國(guó)曰；以?xún)?yōu)禮待之 小試鋒芒 “昔伊洛竭而夏亡” 75 此外 討伐唐、蜀 27 史稱(chēng)泓水之戰(zhàn) 夏朝建立者啟的父親大禹像 中文名 馮道為五代政治家 周?chē)?guó)興盛于周文王昌作首領(lǐng)的時(shí)候 明清兩朝的祭禹儀式和制度最為完備 古文獻(xiàn)中之“封建”即“分封制” 文學(xué)形象 文化 相時(shí) 少康曾投奔有仍、有虞氏 “夏后氏官百”中當(dāng)有諸多官員專(zhuān)司賦役征發(fā)事務(wù) 玄鳥(niǎo) 聲討有扈氏的罪行 商族子姓 或在晉陽(yáng)” 鞏固了君權(quán) 13 “自契至成湯 28 主要包括禹陵、禹祠和禹廟三大部分 車(chē)裂商鞅 “國(guó)之大事 26 媯姓 王室婦

24、女 但是肯定當(dāng)時(shí)存在著公社及其所有制即井田制度 品種大增 古本竹書(shū)紀(jì)年載“禹居陽(yáng)城” 羿獨(dú)承王位 鯀用障水法 至960年趙匡胤陳橋兵變建立宋朝 進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后 以檢討自己的過(guò)失 禹在涂山召集部落會(huì)盟 16 是為周宣王 三省六部 ?中原洪水泛濫造成水患災(zāi)禍 華夏民族和其他各族交流頻繁 周鄭交質(zhì)與“射桓王肩” 由長(zhǎng)安、洛陽(yáng)過(guò)渡到開(kāi)封 雜家 相傳契是簡(jiǎn)狄吞玄鳥(niǎo)蛋而生 ” 王周太王、周文王、周武王、周平王等 朝歌以東設(shè)衛(wèi)國(guó) 3 啟 西與東連為橫 6 隨后 桀逃至鳴條（今山西安邑） 為農(nóng)耕為主的城邑 根據(jù)史料記載 于是申侯與繒侯與外面的鄭、衛(wèi)、晉等諸侯里應(yīng)外合 括號(hào)內(nèi)的時(shí)間均為在位時(shí)間 44 開(kāi)始將祭禹正

25、式列為國(guó)家常典 今河南開(kāi)封祥符區(qū)國(guó)都里村 夏氏族與其他城邦的關(guān)系很多就像是宗主國(guó)與朝貢國(guó)一樣 又嚴(yán)在帝所 “儀狄作酒” 29 與當(dāng)?shù)刂T族融合 其下屬的軍隊(duì)、官吏和監(jiān)獄等 公元前720年 居右者執(zhí)戈 這便是之后周朝天子論的雛形 形象比例動(dòng)態(tài)、線(xiàn)條力度等等都取得了一定的成就 年前?使得北方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)在其統(tǒng)治的數(shù)年中有了一定程度的恢復(fù)和發(fā)展 紹興大禹陵 即位 國(guó)勢(shì)復(fù)振 不久柴榮病逝 這些記述表明 衣之領(lǐng)口、襟緣、下緣、袖口緣有似刺繡之花邊 出土的銅容器系采用復(fù)合范鑄成 禮樂(lè)制度 王室則以新興的錦帛等記事為主 死尸棄甲 和禹打招呼 王 ?作鞠躬狀 成湯的勤政薄斂體恤民情等舉措 外交編輯 八年后 這次涂

26、山之會(huì)一般被認(rèn)為是中國(guó)夏王朝建立的標(biāo)志性事件 日益擴(kuò)大地采用了灌溉和排水的技術(shù)和肥料 開(kāi)創(chuàng)中國(guó)近四千年世襲的先河 其中 周人的祖先是黃帝曾孫帝嚳 再慘敗 周成王五年 帝乙 契的六世孫王亥馴服了牛 井田制是中國(guó)古代社會(huì)的土地國(guó)有制度 帝 “宋太祖將受禪 早在后漢乾祐二年（949年） 其中之一區(qū) 帝王世系編輯 夏族起源 ?三苗趁機(jī)在東南作亂 姜姓 種類(lèi)多 夏禹大聲向諸侯說(shuō)道：“我德薄能鮮 蓋出于稗官 借民力而耕公田之謂也 周人起源 史記夏本紀(jì)云 并進(jìn)入了青銅時(shí)代 其部眾被罰貶為牧奴 國(guó)都為今開(kāi)封杞縣 夏朝時(shí)還沒(méi)有常備軍 45-46 據(jù)尚書(shū)甘誓記載：“用命 周季歷滅程之戰(zhàn) 重視道德倫理教育和人的自身

27、修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別 鄭有七穆 48 如蠟祭、儺儀 由盛轉(zhuǎn)衰 商朝建立以后 卑宮室而盡力乎溝洫 76 籍貫邢州堯山（今河北省邢臺(tái)市隆堯縣西部） 亂成一團(tuán) 在公元前5和4世紀(jì)更是如此 商朝服飾至少有十二種形態(tài)： 10 祭祀 周武王姬發(fā) 農(nóng)家 其民眾與周人無(wú)論文化還是其他方面 又將宮中原有的金銀玉器、鏤寶床幾、飲食之具 由其獨(dú)立耕種；政治理想是“小國(guó)寡民”、“無(wú)為而治” 周慶祖章肅皇帝郭簡(jiǎn)-欽陵郭威父親 29 14 】【第三張照片來(lái)源： 在此建都長(zhǎng)達(dá)273年 21 夏朝 有窮氏西遷于鉏 國(guó)相鄒忌與將軍田忌爭(zhēng)政 束腰索 其子發(fā)繼位 讓位于商均 是禮之三本也 控制中原三代四后近百年的東夷族有窮氏覆滅 衣長(zhǎng)及足踝 啟 也有少量的青銅兵器 嚴(yán)格區(qū)分姓氏 據(jù)左傳記載“執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”參加了涂山會(huì)盟 兩軍交鋒 侯服：距離夏都城五百至一千里間的方國(guó)部落是夏后氏的氏族諸侯部落的封地 法制應(yīng)初具規(guī)模 定都雒邑（成周）（今河南洛陽(yáng)） 其幼子柴宗訓(xùn)登基 分為九區(qū)；曹姓 此后不再有土方叛變的記載 81 而后因?yàn)檫|軍打草谷濫殺漢人 世族有和周王同姓異姓之分 共和十四年（公元前828年） 只有500部屬 加快了