1、有關(guān)學(xué)生調(diào)查報(bào)告4篇 有關(guān)學(xué)生調(diào)查報(bào)告4篇 在不斷進(jìn)步的時(shí)代，我們都不可避免地要接觸到報(bào)告，報(bào)告根據(jù)用途的不同也有著不同的類(lèi)型。你知道怎樣寫(xiě)報(bào)告才能寫(xiě)的好嗎？下面是的學(xué)生調(diào)查報(bào)告4篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。 我們都知道在去年奧運(yùn)年的時(shí)候國(guó)家就已經(jīng)實(shí)行塑料袋的禁用。但是在我的調(diào)查數(shù)據(jù)中顯示35%的人群還沒(méi)有真正地去執(zhí)行。不過(guò)我們知道這是需要一個(gè)過(guò)渡期的。對(duì)于政府社在環(huán)境保護(hù)方面做法和成效方面。55%的受訪者的態(tài)度是政府的環(huán)保的監(jiān)管力度還是有待提高和改進(jìn)。 春節(jié)到了，意味著春天將要來(lái)臨，萬(wàn)象復(fù)蘇草木更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開(kāi)始。人們剛剛度過(guò)冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼

2、望著春暖花開(kāi)的日子，當(dāng)新春到來(lái)之際，自然要充滿(mǎn)喜悅載歌載舞地迎接這個(gè)節(jié)日。春節(jié)，是農(nóng)歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱(chēng)“過(guò)年”。 這是我國(guó)民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)的歷史很悠久，它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。按照我國(guó)農(nóng)歷，正月初一古稱(chēng)元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱(chēng)年初一，到了民國(guó)時(shí)期，改用公歷，公歷的一月一日稱(chēng)為元旦，把農(nóng)歷的一月一日叫春節(jié)。 春節(jié)是我國(guó)一個(gè)古老的節(jié)日，也是全年最重要的一個(gè)節(jié)日，如何過(guò)慶賀這個(gè)節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。 當(dāng)代許多大學(xué)生專(zhuān)業(yè)不對(duì)口，發(fā)現(xiàn)自己所學(xué)知識(shí)難以達(dá)到市場(chǎng)需求，從而缺少了很多從事社會(huì)實(shí)踐的

3、機(jī)會(huì)，自然對(duì)社會(huì)調(diào)查報(bào)告也是采取不在乎的態(tài)度。 我們北方的“年”是從臘月二十三開(kāi)始的。小年的前幾天，家家打掃房屋，意為不讓灶王爺把土帶走。據(jù)拾遺記記載此俗可追溯到三千多年前，當(dāng)時(shí)它漢先民驅(qū)疫鬼，祈安康的宗教儀式。后“塵”與“陳”諧音，故掃塵也就是把陳舊的東西一掃而光，這既指庭院內(nèi)的陳年積垢，也指舊歲中遇到的不快。 北方人以臘月二十三為小年，稱(chēng)“掃房”;掃年，即掃塵，實(shí)際上就是大搞家庭環(huán)境衛(wèi)生。南方人以臘月二十四為小年，稱(chēng)“撣塵”。這一天家家戶(hù)戶(hù)黎明即起，掃房擦窗，清洗衣物，刷洗鍋瓢，實(shí)施干凈 _的衛(wèi)生大掃除。 小年也叫祭灶節(jié)。祭灶，即祭送灶神升天，據(jù)民間傳說(shuō)，灶王爺本是天上的一顆星宿，因?yàn)榉噶?/p>

4、過(guò)錯(cuò)，被玉皇大帝貶謫到了人間，當(dāng)上了“東廚司命”。他端坐在各家各戶(hù)的廚灶中間，記錄人們?cè)鯓由?，如何行事，每年臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報(bào)這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。 舊俗認(rèn)為灶神上天后，天帝玉皇于農(nóng)歷十二月二十五日親自下界,查察人間善惡，并定來(lái)年禍福，所以家家祭之以祈福，稱(chēng)為“接玉皇”。這一天起居、言語(yǔ)都要謹(jǐn)慎，爭(zhēng)取好表現(xiàn)，以博取玉皇歡心，降福來(lái)年。 調(diào)查顯示，選擇做技術(shù)工人或農(nóng)民的人數(shù)合計(jì)不到8%，這樣的結(jié)果并不令人意外，當(dāng)前工人和農(nóng)民的境遇和社會(huì)地位的確無(wú)法與其他幾種職業(yè)相比。而且這一代孩子多為獨(dú)生子女，即使農(nóng)村學(xué)生，參加生產(chǎn)勞動(dòng)的時(shí)間也遠(yuǎn)不如以前的孩子，城市的學(xué)生勞動(dòng)的機(jī)

5、會(huì)更少。家長(zhǎng)、老師僅對(duì)學(xué)生的成績(jī)提出要求，甚至還向?qū)W生灌輸“勞心者治人，勞力者治于人”的落后思想，這些都增加了學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的鄙夷。事實(shí)上國(guó)家的發(fā)展需要大批高素質(zhì)的勞動(dòng)者，而且學(xué)生中的大多數(shù)也將進(jìn)入普通勞動(dòng)者的大軍，追求較高層次的職業(yè)本也無(wú)可厚非，但學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的鄙夷的態(tài)度既不利于國(guó)家的發(fā)展，也不利于個(gè)人成長(zhǎng)。因此在中小學(xué)加強(qiáng)勞動(dòng)教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)的深厚感情是一項(xiàng)亟待加強(qiáng)的重要工作。 送灶神上天后至除夕才迎回，其間人間無(wú)神管轄，百無(wú)禁忌，民間多嫁娶，被稱(chēng)為“趕亂歲”。亂歲是民眾為自己設(shè)計(jì)的調(diào)節(jié)社會(huì)生活的特定時(shí)段。歲末年終，人們有了閑暇與積蓄，對(duì)于平時(shí)難得有精力操辦大事的人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)好時(shí)機(jī)。

6、因此，人們根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活需要，發(fā)明了這一特殊的時(shí)間民俗。 所謂貼花花，就是張貼年畫(huà)、春聯(lián)、窗花和各種神碼。其中貼春聯(lián)的習(xí)俗源于古代的“桃符”。古人以桃木為辟邪之木，典術(shù)曰：“桃者，五木之精也，故厭服邪氣者也?！?到了五代時(shí)，后蜀君主孟昶雅好文學(xué)，他每年都命人題寫(xiě)桃符，成為后世春聯(lián)之濫觴，而題寫(xiě)于桃符上的“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，便成為有記載的中國(guó)歷史上第一幅“春聯(lián)”。 后來(lái)，隨著造紙術(shù)的問(wèn)世，才出現(xiàn)了以紅紙代替桃木的張貼春聯(lián)的習(xí)俗。 農(nóng)村環(huán)境治理資金投入嚴(yán)重不足。在目前我國(guó)的發(fā)展形勢(shì)下，針對(duì)城市的環(huán)境治理資金尚且不足，更不用說(shuō)廣大的農(nóng)村了。環(huán)保資金投入不足，導(dǎo)致環(huán)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后，環(huán)保隊(duì)伍自

7、身建設(shè)跟上形勢(shì)需要，環(huán)保機(jī)構(gòu)設(shè)置滯后，缺乏有效的手段解決環(huán)境污染問(wèn)題，許多改善環(huán)境質(zhì)量的措施得不到落實(shí) 傳統(tǒng)民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，準(zhǔn)備迎接來(lái)年的新春，有”二十七洗疚疾，二十八洗邋遢“的諺語(yǔ)。臘月二十六洗浴為“洗福祿”。 經(jīng)濟(jì)、管理、旅游和美學(xué)等多種學(xué)科協(xié)同配合，對(duì)風(fēng)景區(qū)環(huán)境進(jìn)行綜合考察、評(píng)價(jià)、預(yù)測(cè)合理的旅游規(guī)模等，從而提出旅游風(fēng)景區(qū)的環(huán)境資源保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用的最佳方案。這個(gè)最佳方案，一定要從美學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，按規(guī)劃的要求，提出嚴(yán)格禁止在風(fēng)景區(qū)范圍內(nèi)大興土木，建工廠企業(yè);嚴(yán)格控制在風(fēng)景區(qū)興建各種樓、堂、館、所和旅游飯店，使風(fēng)景區(qū)環(huán)境免受不必要的污染。并提出在必要地段，實(shí)行

8、封山育林，確保風(fēng)景區(qū)生態(tài)平衡，以努力把風(fēng)景區(qū)建設(shè)成為一個(gè)有益于人類(lèi)健康，構(gòu)成為一個(gè)適合于康樂(lè)消費(fèi)的舒適、優(yōu)美的旅游環(huán)境，以促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。 對(duì)于祖先的崇拜，在我國(guó)由來(lái)已久。事死如生不僅是孝道的重要標(biāo)志，也是尊老敬老的美德。春節(jié)是大節(jié)，上墳請(qǐng)祖儀式也就格外鄭重。上墳請(qǐng)祖的時(shí)間，大多數(shù)地區(qū)在二十九日早晨請(qǐng)祖。據(jù)漢代崔的四民月令記載：“正月之朔是為正月，躬率妻孥，潔祀祖禰。及祀日，進(jìn)酒降神畢，乃室家尊卑，無(wú)大無(wú)小，以次列于先祖之前，子?jì)D曾孫各上椒酒于家長(zhǎng)，稱(chēng)觴舉壽，欣欣如也?！边@說(shuō)明，早在漢代我國(guó)的祭祖活動(dòng)就已經(jīng)是春節(jié)中一項(xiàng)十分重要的活動(dòng)了。 有些人經(jīng)常隨便地把一次性飯盒、一次性塑料杯，還有白色的

9、塑料袋，往小河隨手一扔，就一走了之了。里面的污染物會(huì)滲透到深水里。水就會(huì)污染，也會(huì)造成白色污染。 現(xiàn)在世界上的能源供應(yīng)量已經(jīng)為數(shù)不多了，我們必須在能源枯竭之前開(kāi)發(fā)新的能源，所以我們要知道能源的發(fā)展史，這樣才可能找到新能源。而且，光這樣是不行的，如果能源的污染太嚴(yán)重的話，恐怕還沒(méi)等能源枯竭，地球早已成為混球一個(gè)。所以我們要在開(kāi)發(fā)新能源的同時(shí)保護(hù)能源。正因?yàn)檫@樣，我們選擇了這個(gè)課題。 指中國(guó)及其他漢文化圈地區(qū)的農(nóng)歷一月一日的前一天的晚上。一般這一天，是人們吃、喝、玩、樂(lè)的日子。北方人包餃子，南方人做年糕。水餃形似“元寶”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆頭。 道德上缺少教育。留守兒童多生長(zhǎng)在放

10、任自流、情感缺失的環(huán)境中，道德和品格教育得不到正確調(diào)教。調(diào)查顯示，許多孩子沾染上不良習(xí)慣，缺乏道德約束，經(jīng)不起外界不良事物的引誘，有的脾氣暴躁、沖動(dòng)易怒，常常將小事升級(jí)，打架斗毆。 大年初一早晨，待第一聲雞啼響起，每戶(hù)人家都要起來(lái)。家家戶(hù)戶(hù)開(kāi)門(mén)的第一件事就是燃放紅爆竹，即做爆竹的紙必須是紅色的，保證爆炸以后紅的紙屑能夠遍地鋪滿(mǎn)，爆竹聲后，碎紅滿(mǎn)地，燦若云錦，稱(chēng)為“滿(mǎn)堂紅”，象征新年的日子紅紅火火。嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新，這時(shí)滿(mǎn)院瑞氣，喜氣洋洋。這就是“開(kāi)門(mén)爆竹”一說(shuō)。而且，滿(mǎn)院的爆竹碎紅是不能掃的。俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動(dòng)用掃帚，否則會(huì)掃走運(yùn)氣、破財(cái)，而把“掃帚星”引來(lái)，招致霉運(yùn)

11、。如果非要掃地不可，必須從屋子周?chē)鷴叩街醒?，這稱(chēng)為“聚財(cái)掃”，據(jù)說(shuō)這樣可以聚集財(cái)氣。同時(shí)，這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財(cái)。現(xiàn)在許多地方還保存著一習(xí)俗，大年夜掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當(dāng)日不外潑。 被調(diào)查家庭中有近60%的家長(zhǎng)都在雙休日為孩子安排了興趣班課程，有關(guān)子女的各項(xiàng)支出中，占據(jù)前兩位的是：上興趣班(占80%以上)和買(mǎi)書(shū)(近60%)。 這是我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日，也叫元夕、元夜，又稱(chēng)上元節(jié)，因?yàn)檫@是新年第一個(gè)月圓夜。因歷代這一節(jié)日有觀燈習(xí)俗，故又稱(chēng)燈節(jié)。元宵節(jié)俗的形成有一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，據(jù)一般的資料與民俗傳說(shuō)，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘

12、泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。不過(guò)，正月十五真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后。東漢佛教文化的傳入，對(duì)于形成元宵節(jié)俗有著重要的推動(dòng)意義。 我國(guó)傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。 春節(jié)是個(gè)歡樂(lè)祥和的節(jié)日，也是親人團(tuán)聚的日子，離家在外的孩子在過(guò)春節(jié)時(shí)都要回家歡聚。在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，我國(guó)的漢族和大多數(shù)少數(shù)民族都有要舉行各種慶?；顒?dòng)，這些活動(dòng)大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容?；顒?dòng)形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。 摘 要：我國(guó)自20世紀(jì)90年代末大學(xué)開(kāi)始擴(kuò)招以來(lái)，大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)

13、題就隨之產(chǎn)生了，近幾年，大學(xué)畢業(yè)生初次就業(yè)率下降，供需比日趨上升，就業(yè)形勢(shì) _，受到了社會(huì)各界的普遍關(guān)注，大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題成為當(dāng)前最突出的 _之一。因此，我對(duì)大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)查，以了解相關(guān)原因和一些措施。 1、了解大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題 2、了解造成就業(yè)難的原因 3、了解解決就業(yè)問(wèn)題的方法 1、20xx年2月5日：去太倉(cāng)圖書(shū)館查閱相關(guān)書(shū)籍報(bào)刊資料 3、20xx年2月7日：資料，完成報(bào)告 1、調(diào)查背景 按要求進(jìn)行寒假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，完成一份真實(shí)科學(xué)的調(diào)查報(bào)告 2、調(diào)查目的 了解大學(xué)生的就業(yè)情況和問(wèn)題，為將來(lái)進(jìn)入社會(huì)做好相關(guān)準(zhǔn)備 3、調(diào)查對(duì)象 就業(yè)的大學(xué)生以及周?chē)ぷ鞯挠H戚朋友 4、調(diào)查方法 查閱相關(guān)

14、書(shū)籍報(bào)刊;查詢(xún)網(wǎng)上信息;詢(xún)問(wèn)親戚朋友、公司職員 5、現(xiàn)狀與問(wèn)題分析 經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生就業(yè)狀況嚴(yán)峻，面臨就業(yè)難問(wèn)題，而造成這一問(wèn)題的原因主要有以下兩個(gè)方面： (1)社會(huì)原因 每年畢業(yè)的大學(xué)生的數(shù)量比社會(huì)上所需要的就業(yè)崗位數(shù)量多得多，也就是供過(guò)于求，而且差距逐年增大。此外，大學(xué)沒(méi)有迅速適應(yīng)就業(yè)市場(chǎng)對(duì)高等教育所提出的日益苛刻的要求，持續(xù)的擴(kuò)招進(jìn)一步稀釋了大學(xué)原有的，部分學(xué)校以營(yíng)利為目的，難以保證教學(xué)質(zhì)量，親戚中有幾個(gè)民辦高校的學(xué)生就提到了這個(gè)問(wèn)題。 (2)自身原因 首先，大學(xué)生自我能力認(rèn)識(shí)不足，所學(xué)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)要求不匹配。在我國(guó)的教育體制下，大學(xué)專(zhuān)業(yè)設(shè)置脫離社會(huì)的需求，學(xué)生的實(shí)際能力得不到培養(yǎng)。大

15、學(xué)生有較扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，但缺乏良好的心理素質(zhì)、禮儀和法律觀念。此外，有些在校大學(xué)生不清楚自己未來(lái)的發(fā)展方向，在校時(shí)沒(méi)有想到就業(yè)的殘酷，并沒(méi)有有把心思花在學(xué)習(xí)，而是將大量的時(shí)間用于玩樂(lè)。我詢(xún)問(wèn)的人中也有這樣的情況，他們對(duì)職業(yè)生涯規(guī)劃不夠重視，在擇業(yè)時(shí)往往缺乏對(duì)自己的清晰定位，不知道自己能做什么，所以只能聽(tīng)從長(zhǎng)輩的建議，從而導(dǎo)致工作不適合自己而缺乏興趣，最終失業(yè)。最后，大學(xué)生做事眼高手低，就業(yè)時(shí)一味追求穩(wěn)定和高收入。多數(shù)大學(xué)生缺乏吃苦耐勞的精神，不愿意從基層做起，寧愿等待，這樣勢(shì)必會(huì)在求職過(guò)程中受挫。 6、解決方法 (1)社會(huì)方面 企業(yè)應(yīng)提供盡可能多的就業(yè)崗位，在保證企業(yè)利益的前提下接納更多的大學(xué)

16、生。政府要出臺(tái)相關(guān)措施，促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)，如舉辦大型招聘會(huì)等。除了企業(yè)，各高校也應(yīng)把畢業(yè)生就業(yè)工作擺在更加突出的位置，以更積極的態(tài)度，更有力的措施，更扎實(shí)的行動(dòng)做好就業(yè)工作。 (2)大學(xué)生自身方面 大學(xué)生要擺正就業(yè)心態(tài)，不要局限于某些崗位和區(qū)域問(wèn)題，抓住政策優(yōu)勢(shì)，樹(shù)立自主創(chuàng)業(yè)的觀念。大學(xué)生不能等待機(jī)會(huì)，而是要清楚用人單位需要什么樣的人才，以積極的態(tài)度，樹(shù)立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念，不斷提高自己的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和綜合競(jìng)爭(zhēng)能力。畢業(yè)生應(yīng)該先就業(yè)后擇業(yè)，這樣會(huì)在很大程度上減輕就業(yè)難這一 _。 通過(guò)這次的調(diào)查，我了解到了大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻，而且大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題的產(chǎn)生是由多方面因素造成的。雖然通過(guò)政府的努力，大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題

17、已得到了部分解決，但問(wèn)題的根本解決并不是一朝一夕就能完成的。我們大學(xué)生自身的努力對(duì)就業(yè)來(lái)說(shuō)有很大 _，所以我們現(xiàn)在要努力培養(yǎng)自己各方面的能力，不斷學(xué)習(xí)，努力提升自己，去適應(yīng)社會(huì)的需求。只有這樣，我們才能找到一份理想的工作，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。我希望我們大學(xué)生能夠不斷地完善自我，超越自己，實(shí)現(xiàn)自己心中的夢(mèng)想。 為了解當(dāng)代大學(xué)生思想道德?tīng)顩r，特別是了解大學(xué)生道德實(shí)踐情況，20xx年下半年，我們?cè)谫F陽(yáng)四所高校展開(kāi)了調(diào)查。調(diào)查以問(wèn)卷形式進(jìn)行，共發(fā)放問(wèn)卷1000份，收回有效問(wèn)卷796份。調(diào)查問(wèn)卷主要涉及當(dāng)代大學(xué)生在思想道德實(shí)踐領(lǐng)域呈現(xiàn)的特質(zhì)與差異，主要調(diào)查大學(xué)生在道德實(shí)踐范疇（道德認(rèn)知、道德關(guān)系、道德行

18、為選擇）的基本情況，試圖揭示當(dāng)代大學(xué)生思想道德實(shí)踐的基本狀況，了解認(rèn)知對(duì)實(shí)踐 _，通過(guò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德觀念、情感、意志特別是道德行為方面存在的問(wèn)題分析，提出提高大學(xué)生道德實(shí)踐水平的對(duì)策。 從總體上來(lái)看，大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主流 _倡導(dǎo)的價(jià)值觀與道德觀?！罢x感”、“責(zé)任感”、“良心”、“愛(ài)心”都在調(diào)查中得到不同程度反映。大學(xué)生的思想道德觀念主流是健康的。83的受調(diào)查者表示想了解現(xiàn)代生活禮儀，92的受調(diào)查者表明認(rèn)同加強(qiáng)基礎(chǔ)文明建設(shè)，說(shuō)明了大學(xué)生提高道德修養(yǎng)的主觀意愿。78的同學(xué)希望建立一種真誠(chéng)相處、互相關(guān)心、互相幫助的人際關(guān)系，對(duì)背后說(shuō)風(fēng)涼話84的受調(diào)查者表示譴責(zé)。可以說(shuō)，在適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的

19、道德倫理規(guī)范形成過(guò)程中，大學(xué)生既吸取了傳統(tǒng)美德的營(yíng)養(yǎng)，又突出了自主、競(jìng)爭(zhēng)、公平意識(shí)、效率等時(shí)代特征。在道德實(shí)踐領(lǐng)域大學(xué)生所體現(xiàn)的也正是一種積極進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)的狀態(tài)。 在處理道德認(rèn)知與道德實(shí)踐的關(guān)系上，當(dāng)代大學(xué)生存在兩個(gè)值得關(guān)注的傾向： 1、道德認(rèn)知與道德實(shí)踐存在較大的行智差。大學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力強(qiáng)，但道德行為能力不夠強(qiáng)，認(rèn)識(shí)能力與行為能力之間存在較大差距。比如，對(duì)“因個(gè)人喜好破壞宿舍整體環(huán)境”，能夠容忍和很能理解的只占15，而同樣性質(zhì)的“休息時(shí)間在宿舍內(nèi)大聲喧嘩”絕不會(huì)發(fā)生的只有44。 2、道德認(rèn)知的模糊決定了道德實(shí)踐的失范。當(dāng)代大學(xué)生由于身處一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代，書(shū)本教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的差距使

20、他們經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生矛盾心理，對(duì)一些問(wèn)題的模糊認(rèn)識(shí)導(dǎo)致了其行為的失范。比如“老師上課不關(guān)手機(jī)”是一種不尊重學(xué)生、不符合職業(yè)道德要求的形象。但是持反對(duì)態(tài)度的只占33，所以也只有29的大學(xué)生絕不會(huì)在上課時(shí)接收手機(jī)或發(fā)短信息。對(duì)家長(zhǎng)年底會(huì)到自己家里“活動(dòng)”一事，26的同學(xué)認(rèn)為“現(xiàn)在社會(huì)都這樣”，或無(wú)所謂或支持，因此也就有20的同學(xué)會(huì)或可能找關(guān)系入黨，對(duì)于 _，僅僅28的同學(xué)認(rèn)為是不道德行為，所以有11的受調(diào)查者表示會(huì)會(huì)可能會(huì)作弊。 我們可以發(fā)現(xiàn)，認(rèn)知與實(shí)踐之間不存在必然的因果關(guān)系，我們發(fā)現(xiàn)，外部環(huán)境和其他條件對(duì)行為選擇有著巨大的反作用力。 在“你和朋友在宿舍聚會(huì)，其他同學(xué)提醒聲音太大”時(shí)，79的同學(xué)會(huì)招呼

21、聲音小一些，17的同學(xué)會(huì)致歉。當(dāng)“同學(xué)家長(zhǎng)或朋友遠(yuǎn)道而來(lái)，他恰不在”時(shí)，93的同學(xué)會(huì)主動(dòng)幫著找或陪著說(shuō)話或帶去吃飯。見(jiàn)到老師主動(dòng)打招呼的占88，同學(xué)生病主動(dòng)關(guān)心護(hù)送到醫(yī)院的占97。99的受調(diào)查者表示若果家庭貧困，會(huì)不買(mǎi)手機(jī)或節(jié)省使用。對(duì)集體活動(dòng)熱心參與的占到64，而幾乎所有同學(xué)近來(lái)都參與過(guò)社會(huì)捐助活動(dòng)。 概言之，當(dāng)代大學(xué)生初步具備道德實(shí)踐的主體行為能力，其道德行為既體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德，也融入了時(shí)代精神。 不容忽視的是，相當(dāng)部分的大學(xué)生在道德實(shí)踐能力方面還存在以下兩個(gè)方面的問(wèn)題： 1、道德行為的自我控制能力較差。自控能力是指自我調(diào)節(jié)與控制其行為的能力。自控能力包括兩個(gè)方面：大學(xué)生認(rèn)識(shí)到不符合社會(huì)道德

22、規(guī)范要求的、有違“良心”的事，會(huì)受不了理性的控制，“忍不住”去做；大學(xué)生認(rèn)識(shí)到如何社會(huì)道德規(guī)范的，做了對(duì)社會(huì)或他人有好處的（比如見(jiàn)義勇為），卻不一定去做。30的被調(diào)查者表示有曾經(jīng)騙過(guò)人至今想來(lái)還慚愧的事。在違 _公德的三個(gè)現(xiàn)象隨地亂扔果皮雜物，排隊(duì)時(shí)插隊(duì)，在教室內(nèi)吃零食、喝飲料中，分別只有34、26、14的受調(diào)查者表示自己絕不會(huì)發(fā)生。當(dāng)發(fā)現(xiàn)有人斗毆時(shí)，49的被調(diào)查者表示會(huì)選擇“趕緊走開(kāi)”。 2、道德關(guān)系的調(diào)節(jié)能力較差。在調(diào)節(jié)與他人與集體的道德關(guān)系上，相當(dāng)一部分大學(xué)生表現(xiàn)的無(wú)所適從。如面對(duì)同學(xué)借款不還一事，“不支聲，但一直記在心里”的有21，“不好意思，不要了”占33，“也向他借錢(qián)，也不還”的占

23、4，只有42的表示“會(huì)主動(dòng)找他要”。發(fā)現(xiàn)同學(xué)作弊，“很氣憤，但不知所措”的占29，“無(wú)所謂”的占61，“私下要挾的”的也有7。發(fā)現(xiàn)別人插隊(duì)，55的受調(diào)查者表示無(wú)可奈何，還有11也會(huì)跟著插隊(duì)。 實(shí)踐證明，“學(xué)生的道德實(shí)踐能力并非由抽象的知識(shí)直接轉(zhuǎn)化而來(lái)，而主要他們每天經(jīng)歷的充滿(mǎn)著豐富細(xì)節(jié)的生活，學(xué)生的道德困惑主要對(duì)生活細(xì)節(jié)（有時(shí)是極細(xì)小的生活細(xì)節(jié)）的體驗(yàn)，學(xué)生道德能力的發(fā)展也就是源于不斷地克服這些道德困惑”。 調(diào)查中反映出的大學(xué)生道德實(shí)踐能力方面存在缺陷，其主要原因在于家庭教育和學(xué)校教育中忽視了對(duì)學(xué)生具體生活細(xì)節(jié)的正確指導(dǎo)。忽視了學(xué)生人際交往實(shí)踐的重要性，導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)生在調(diào)解道德關(guān)系時(shí)不懂得如何

24、“對(duì)話”，如何發(fā)揮機(jī)智解決“沖突”。 大學(xué)生思想道德建設(shè)是公民道德建設(shè)的重要組成部分。大學(xué)生思想道德建設(shè)歸根到底是為了提高大學(xué)生的道德實(shí)踐水平。因此，提高大學(xué)生道德實(shí)踐能力的關(guān)鍵在于：重視對(duì)大學(xué)生具體生活細(xì)節(jié)的指導(dǎo)，幫助大學(xué)生解決到的困惑和實(shí)際問(wèn)題。體現(xiàn)在具體的思想政治工作上：要深入大學(xué)生實(shí)際生活，關(guān)注學(xué)生的生活細(xì)節(jié)如心理健康、學(xué)習(xí)生活困難、人際矛盾、素質(zhì)拓展、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等，幫助大學(xué)生解決具體困難和道德困惑，采用個(gè)案分析的方法正確指導(dǎo)學(xué)生個(gè)體如何成才，增強(qiáng)大學(xué)生道德實(shí)踐體驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)。這也是增強(qiáng)德育實(shí)效性的 _。 一、調(diào)查時(shí)間：20xx年x月。 二、調(diào)查方式：學(xué)校調(diào)查 三、調(diào)查對(duì)象：中小學(xué)生 老師和家長(zhǎng)在關(guān)注分?jǐn)?shù)、排名時(shí)，有沒(méi)有傾聽(tīng)過(guò)孩子的心理需要和權(quán)利訴求?在昨天舉行的第二屆白玉蘭教學(xué)論壇上，虹口區(qū)一份中小學(xué)在校學(xué)生調(diào)查報(bào)告顯示，90后、00后學(xué)生希望有更多的獨(dú)立自主和更多的平等交流，然而，在不斷積聚的應(yīng)試壓力下，這種正常的心理需求常常被家長(zhǎng)和老師忽視。 調(diào)查報(bào)告顯示，不同學(xué)段學(xué)生對(duì)權(quán)利的表述各有側(cè)重。 小學(xué)生希望能和自己喜歡的同學(xué)做同桌，希望學(xué)校多開(kāi)展趣味性強(qiáng)的課外活動(dòng)，希望圖書(shū)館增加開(kāi)放時(shí)間，希望體育課正常開(kāi)展。 初中生希望老師不要當(dāng)著全班公開(kāi)自己的成績(jī)，希望老師多傾聽(tīng)自己的想法，希望老師公平公正對(duì)待每個(gè)學(xué)