1、敕 勒 歌 敕勒川，陰山下， 天似穹廬，籠蓋四野。 天蒼蒼，野茫茫， 風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。,五胡亂中原 （羌、氐、羯、匈奴、鮮卑）,十六國(guó)名稱,劉宋,北魏,北方,南方,魏 蜀 吳,西晉,東晉,十六國(guó),北魏,宋齊梁陳,東漢,隋朝,魏晉南北朝（220589）,魏晉南北朝時(shí)期的時(shí)代特征,1.是我國(guó)歷史上長(zhǎng)期分裂割據(jù)的時(shí)期。 2.北方的割據(jù)勢(shì)力之間，民族之間，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。 3.江南相對(duì)穩(wěn)定，得到較好的開(kāi)發(fā)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快。 4.北方少數(shù)民族和漢族依次向南遷徙、是民族大融合時(shí)期。,專題三 北魏孝文帝改革,（1）了解北魏孝文帝改革的背景。 （2）歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容。 （3）探討北魏孝文帝改革的歷史作

2、用。,（一）背景-文明沖突,文明沖突是文明發(fā)展演進(jìn)的動(dòng)力。歷史上每一次文明沖突的結(jié)果往往是形成文明共存與進(jìn)一步的融合，文明共存是融合各種文明不同的特質(zhì)，揚(yáng)棄不合時(shí)宜的文明，形成多元化的新的文明體系。 肖川,“秦長(zhǎng)城長(zhǎng)度超過(guò)萬(wàn)里，標(biāo)志著萬(wàn)里長(zhǎng)城的開(kāi)始；同時(shí)也代表著中華大地上兩種不同文化形態(tài)共存的開(kāi)始?！?中央民族大學(xué)歷史系教授李鴻賓,長(zhǎng)城,農(nóng)耕文明的防衛(wèi)線？,兩種文明的分隔線？,“畜牧迂徙，射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化，不為文字，刻木紀(jì)契” 魏書(shū)序記,問(wèn)題：根據(jù)材料和圖片，你能分別描繪長(zhǎng)城南北人民的生產(chǎn)、生活方式嗎？,拓跋鮮卑騎在馬背上的民族,農(nóng)耕為主,游牧為主,逐水草而居,定居,比較完備,相對(duì)

3、落后,先進(jìn),相對(duì)落后,農(nóng)耕文明 VS 游牧文明,這是位于今天內(nèi)蒙古自治區(qū)大興安嶺的嘎仙洞遺址，它是鮮卑族拓拔部的發(fā)祥地。,公元386年建立北魏,公元439年統(tǒng)一黃河流域,奠定基礎(chǔ),一、北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域,起源：東北 鮮卑族 魏晉：游牧于山西、內(nèi)蒙古一帶 東晉：前秦瓦解，北方再次分裂 386年建立政權(quán)北魏 398年遷都平城 439年統(tǒng)一黃河,“馬背上得天下”，是魏晉南北朝時(shí)期北方游牧民族迅速崛起、逐鹿中原、飲馬長(zhǎng)江的普遍現(xiàn)象。然而， “馬背上得天下”不等于可以 “馬背上治天下”，北魏憑借武力統(tǒng)一黃河流域之后，面臨著一個(gè)如何化解錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾，鞏固統(tǒng)治秩序的問(wèn)題。可見(jiàn)，北魏孝文帝的改革，不

4、是偶然的歷史現(xiàn)象，而是中國(guó)歷史演進(jìn)過(guò)程中的必然產(chǎn)物。那么，又是什么原因促成孝文帝痛下決心、堅(jiān)定不移進(jìn)行這場(chǎng)偉大的改革的呢？,1、階級(jí)矛盾和民族矛盾激化,二、社會(huì)矛盾和統(tǒng)治危機(jī),必要性,2、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部危機(jī)四伏,“每有騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人（漢人）為肉籬”:在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏。,民族歧視和壓迫的政策導(dǎo)致民族矛盾激化,“北境自染逆虜，窮苦備罹，征調(diào)賦斂，靡有止已。所求不獲，則致誅殞，身禍家破，闔門比屋?！?謝靈運(yùn),拓跋貴族盤剝導(dǎo)致階級(jí)矛盾激化并引發(fā)起義,我們知道鮮卑人是騎馬打天下，武力奪取天下的，一開(kāi)始它的官員都沒(méi)有俸祿。比如你在一個(gè)

5、地方為官，那么你的收入怎么辦？就是你在哪兒收賦稅，你自己可以留一部分；另外就是通過(guò)打仗掠奪很多東西，然后賞賜。所以它就容易形成這樣的局面：一個(gè)是對(duì)老百姓的剝削的加重，貪污成風(fēng)；還有一個(gè)就是鮮卑人特愛(ài)打仗，一打仗他就能得到很多賞賜，尤其是當(dāng)官的。,吏治黑暗，貪污成風(fēng),改革迫在眉睫,三、馮太后和孝文帝的推動(dòng)作用,可能性,1 馮太后掌握實(shí)權(quán) ,培養(yǎng)孝文帝,2 孝文帝精通漢族文化,北魏前期統(tǒng)治者簡(jiǎn)介,文明皇后（馮太后）,“千古第一后”,聽(tīng)政20年間，主持了前期改革，為孝文帝全面改革奠定了基礎(chǔ)。 培養(yǎng)孝文帝，使他具有濃厚的漢文化，為他推行全面和徹底漢化奠定了基礎(chǔ)。,孝文帝(467-499年)原名拓拔宏，

6、后改為元宏，北魏獻(xiàn)文帝之子，馮太后之孫。馮太后死后，繼續(xù)推行改革。是我國(guó)古代杰出的少數(shù)民族政治家、改革家 。,魏孝文帝五歲即位，掌權(quán)的是其祖母馮太后。正是在馮太后的精心培養(yǎng)下，孝文帝對(duì)漢文化產(chǎn)生了濃厚興趣，對(duì)漢族文化傳統(tǒng)、習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi)涵，十分敬佩和仰慕。 通過(guò)對(duì)漢文化和漢族發(fā)展史的了解及與本民族現(xiàn)狀的比較，孝文帝深刻意識(shí)到本民族及政權(quán)的落后性，堅(jiān)定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的信念。這對(duì)他后來(lái)推行社會(huì)改革影響是深刻的。,改革的目的,緩和社會(huì)矛盾，改變鮮卑族落后狀態(tài)嗎，鞏固北魏的統(tǒng)治。,北魏文官俑,改革前鮮卑 人的服飾,北魏都城洛陽(yáng) 平面圖,學(xué)貴有疑：北魏孝文帝進(jìn)行了哪些內(nèi)容的改革

7、？,（二）措施智者選擇,一、卓有成效的新制 二、巧設(shè)計(jì)遷都洛陽(yáng) 三、雷厲風(fēng)行，革除舊俗,一、卓有成效的新制,1、均田制（485年）,前提：政府控制大量無(wú)主荒地,目的：緩和社會(huì)矛盾，發(fā)展生產(chǎn)，增加財(cái)政收入,改革內(nèi)容：國(guó)家把控制的土地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府交租，并承擔(dān)一定的徭役和兵役。,均田制實(shí)質(zhì),封建土地國(guó)有制（沒(méi)有觸及封建土地私有制）,影響： 限制了土地兼并，提高了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性， 有利于國(guó)家征收賦稅和徭役，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。,露田 男：40畝 女：20畝,桑田 男：20畝,禁,死后歸還，不得買賣,可繼承買賣,2、整頓吏治（484年）,吏治腐敗，貪污成風(fēng),激化階級(jí)矛盾,改革內(nèi)容：(1)

8、任期不固定 (2) 嚴(yán)懲貪贓枉法 (3) 建立俸祿制,吏治有所好轉(zhuǎn)，減輕掠奪，鞏固統(tǒng)治,改革原因,改革影響,二、巧設(shè)計(jì)遷都洛陽(yáng),材料：史書(shū)記載，孝文帝與心腹大臣拓拔澄討論遷都洛陽(yáng)的問(wèn)題。孝文帝表示：“今日之行，誠(chéng) 知不易，但國(guó)家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函帝宅，和洛王里，因茲大舉，光宅中原?！蓖匕纬蔚幕卮鹗牵骸耙谅逯袇^(qū)，均天下所據(jù)，輯平九服，蒼生聞此，應(yīng)當(dāng)大慶?！?問(wèn)題：為什么孝文帝要把都城遷到洛陽(yáng)？,1.遷都原因： 政治： 經(jīng)濟(jì)： 軍事： 地理：,保守勢(shì)力集中在平城，改革遭抵制；而洛陽(yáng)是中原政經(jīng)中心，改革阻力小。,舊都經(jīng)濟(jì)落后；洛

9、陽(yáng)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá),舊都受到北方柔然的威脅,舊都偏居塞上，控制中原困難,直接目的:,接受漢族先進(jìn)文化,減少改革阻力,根本目的:,加強(qiáng)對(duì)黃河流域的統(tǒng)治,遷都洛陽(yáng),2、過(guò)程：493-495年由平城遷到洛陽(yáng),北魏遷都洛陽(yáng)后，對(duì)洛陽(yáng)加以擴(kuò)建，東西20里，南北15里，“十萬(wàn)九千戶”，約60萬(wàn)人口，是這一時(shí)期世界范圍內(nèi)最大的城市。該城以里坊制度布局管理，其格局為隋唐長(zhǎng)安城、洛陽(yáng)城所仿效。,3、意義： 使洛陽(yáng)再次成為政治、經(jīng)濟(jì)中心； 保證了改革的深入； 有利于鞏固對(duì)中原的統(tǒng)治，促進(jìn)民族融合。,仿漢制,1 主要措施：,三、雷厲風(fēng)行，革除舊俗,易服飾,斷北語(yǔ),改漢姓,通婚姻,重漢臣,易服裝,改漢姓,定門第等級(jí),在漢

10、族地主中，以父祖在北魏所在任官職高低分為甲乙丙丁四等級(jí)； 在鮮卑貴族中除皇室元氏門第最高外，以穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉八姓為首，其門第與漢族大族四姓（崔、盧、李、鄭）相對(duì)應(yīng)；其他則是一般世族。,促進(jìn)鮮卑族和漢族的民族融合,得到了漢族地主的支持,推動(dòng)了政權(quán)向漢族王朝統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)化,問(wèn)題：孝文帝移風(fēng)易俗的措施起到了怎樣的 作用？,作用,促進(jìn)鮮卑族和漢族的融合,推動(dòng)了政權(quán)的封建化,問(wèn)題：孝文帝移風(fēng)易俗的措施起到了怎樣的 作用？,2 作用,你當(dāng)專家,請(qǐng)你分析這兩尊佛像在服飾上有什么不同？這說(shuō)明了什么？,山西大同云岡石窟,河南洛陽(yáng)龍門石窟,生活方式漢族化,（三）影響-民族融合,有人認(rèn)為孝文帝的漢化

11、改革使一個(gè)有近千年歷史的純粹的鮮卑族、鮮卑文化、鮮卑語(yǔ)言很快消亡了,孝文帝是千古罪人。 請(qǐng)問(wèn)：你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？你如何看待孝文帝和孝文帝改革？,【評(píng)價(jià)】,1.性質(zhì)： 少數(shù)民族的封建化改革運(yùn)動(dòng),生產(chǎn)方式農(nóng)耕化：促進(jìn)了北方社會(huì)經(jīng)濟(jì) 的恢復(fù)與發(fā)展,社會(huì)制度封建化：加速了北魏政權(quán)封建 化進(jìn)程, 生活方式漢族化：促進(jìn)北方民族大融合（最重要），為國(guó)家重新走向統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。,2.影響,農(nóng)業(yè),商業(yè),洛陽(yáng),這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的。 評(píng)價(jià)孝文帝改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)歷史前進(jìn)，是否有利于整個(gè)中華民族的進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)，而不能以某一少數(shù)民族的“衰亡”論道。 基于上述標(biāo)準(zhǔn)，北魏孝文帝改革，加強(qiáng)了北方民族大融合，拓

12、跋族匯進(jìn)了以漢族為主體的中華民族的整體中，這是歷史的進(jìn)步。 因此，孝文帝改革應(yīng)該充分肯定，孝文帝也因此成為我國(guó)古代杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。,孝文帝改革成功的原因,深度分析,（1）順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流改革成功的根本原因 （2）內(nèi)容全面，措施得力 （3）馮太后的支持和孝文帝的膽略和卓識(shí) （4）符合民族融合的趨勢(shì)和各族人民的愿望,從孝文帝改革中得出什么啟示,（1）改革的必要性：與時(shí)俱進(jìn)，適時(shí)改革 （2）對(duì)改革的具體要求：措施、權(quán)力、個(gè)人等等 （3）改革的曲折性：利益再分配，既得利益反對(duì)，復(fù)雜、艱巨性 （4）先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后：民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系,探究原因,把握規(guī)律,拓跋入中原，國(guó)分南

13、北方。 孝文行改革，舊俗盡掃光。 均田加俸祿，南遷到洛陽(yáng)。 鮮卑封建化，民族融合強(qiáng)。,總結(jié)：,孝文帝改革就其深度、廣度和影響而言，可與商鞅變法相媲美。閱讀下列材料： 材料一 東方文化較高諸邦，以受古代文化之積染既深，種種因襲牽制，改革非易，秦人在文化上之歷史，較之東方諸國(guó)，亦遠(yuǎn)為落后，故轉(zhuǎn)得為種種之創(chuàng)新。其實(shí)商鞅變法之重要內(nèi)容，在東方各國(guó)，本已早為推行，商鞅不過(guò)攜帶東方之新空氣，使西方人迎頭趕上一步。而結(jié)果則后來(lái)居上，新制度之創(chuàng)建，惟秦為最有功焉。 馬非百秦集史 （1）據(jù)材料一，指出商鞅變法的有利條件。這些條件使秦國(guó)變法呈現(xiàn)怎樣的特點(diǎn)？（4分） （1）條件：東方諸國(guó)的變革經(jīng)驗(yàn)；落后的秦國(guó)受傳統(tǒng)

14、束縛較少。 特點(diǎn)：注重創(chuàng)建新制度；變法徹底，功效明顯。,【鞏固單:13年江蘇高考試題】,材料二 魏初風(fēng)俗至陋，遷都之后，于革易舊俗，亦可謂雷厲風(fēng)行。民族根柢，莫如語(yǔ)言，語(yǔ)言消滅，未有不同化于他族者。孝文以仰慕中國(guó)文化之故，至欲自舉其語(yǔ)言而消滅之，其改革之心，可謂勇矣。其于制度，亦多所厘定。 呂思勉兩晉南北朝史 （2）據(jù)材料二，歸納孝文帝“遷都”對(duì)改革的作用。從材料看，孝文帝“改革之心”堅(jiān)定的原因是什么?（3分）,（2）作用：減少改革阻力，為徹底移風(fēng)易俗（如禁鮮卑語(yǔ)、講漢話等）創(chuàng)造條件。 原因：北魏風(fēng)俗落后，迫切需要改革；孝文帝仰慕漢族文化，改革熱情高。,材料三 北魏在中原建立以后，所面臨的最大問(wèn)題即如何處理這一廣大地區(qū)的民族關(guān)系，其中包含如何對(duì)待漢族的先進(jìn)生產(chǎn)方式、漢族的文化問(wèn)題。是繼續(xù)保存拓拔氏舊的社會(huì)制度和舊有的文化習(xí)慣，還是捐棄舊俗