1、16短文兩篇1給加點的字注音。淤泥()濯()案牘()褻玩()鮮有聞()2解釋下列句中加點的詞。(1)有仙則名() (2)惟吾德馨()(3)往來無白丁() (4)無案牘之勞形()(5)濯清漣而不妖() (6)不可褻玩()(7)宜乎眾矣() (8)亭亭凈植()3下列句子中，朗讀停頓劃分有誤的一項是()A山不/在高，有仙/則名 B苔痕/上階/綠，草色/入簾/青C無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形 D南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭4下列語句中的“之”與“菊之愛，陶后鮮有聞”一句中“之”的意義和用法相同的一項是()A無絲竹之亂耳 B而兩狼之并驅(qū)如故C何陋之有 D禽獸之變詐幾何哉5下列各組中加點詞用法相同的一項是

2、()A斯是陋室天將降大任于是人也 B無案牘之勞形送杜少府之任蜀州C有龍則靈學(xué)而不思則罔 D可以調(diào)素琴徐噴以煙6選出加點詞用法不同的一項()A有仙則名 B不蔓不枝 C苔痕上階綠 D無絲竹之亂耳7下列對文章內(nèi)容的賞析有錯誤的一項是()A“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”表現(xiàn)了作者希望為國效力、建功立業(yè)的遠大志向。B“苔痕上階綠，草色入簾青”寫出了環(huán)境的清幽雅致。C“談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”寫出了作者生活情趣的高雅。D文章舉諸葛廬、子云亭的例子，是為了說明“陋室”不陋的道理。(一)山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻

3、儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?解釋文中加點的詞。(1)靈() (2)鴻儒() (3)調(diào)() (4)勞形()9用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(1)斯是陋室，惟吾德馨。_(2)孔子云：何陋之有？_10用原文語句回答問題。(1)表現(xiàn)陋室主人交往之雅的語句是： 。(2)作者認(rèn)為陋室不陋的原因是： 。11結(jié)合全文思考，文章寫“諸葛廬”“子云亭”有什么作用？_12作批注是學(xué)習(xí)古詩文的一種好方法。請仿照(1)句的批注，任選一個角度為(2)句在括號內(nèi)作批注。(1)南陽諸葛廬，西蜀子云亭。(以名人高雅居室襯托自己居室的高雅。)(2)孔子云

4、：何陋之有？(_)(二)水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。13解釋文中加點的詞。(1)蕃() (2)濯() (3)蔓()(4)益() (5)植() (6)鮮()14用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(1)予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。_(2)菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？_15用原文回答。(1)比喻君子不同流合污的句子是： 。(2)比

5、喻君子美名遠揚的句子是： 。(3)文中最能概括蓮的高貴品質(zhì)的一句話是：_。16文中作者運用了借物抒情(或：托物言志)的寫法，用“蓮花”比喻“君子”_的高尚品格。在我國很多古詩詞中，也用到了這種手法，如李白在聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄詩中用“_，_”抒發(fā)對友人綿綿不盡的深情；李商隱在無題詩中用“_，_”表達了堅貞的愛情；龔自珍在己亥雜詩(其五)中，用“_，_”展示了詩人不畏挫折、不甘沉淪，始終要為國家效力的堅強性格和獻身精神。17荀子說“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅(黑泥)，與之俱黑”，而周敦頤則說蓮“出淤泥而不染”。圍繞“環(huán)境與人”的關(guān)系，提煉出這兩句話各自蘊含的觀點。_(一)蘭之味蘭之味，非可

6、逼而取也。蓋在有無近遠續(xù)斷之間，純以情韻勝。氳氳無所，故稱瑞耳。體兼彩，而不極于色，令人覽之有馀，而名之不可；即善繪者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而親，不可得而疏者耶？(選自張大復(fù)梅花草堂集)【注釋】?。盒崛?蘭的香味)。氳氳(yn yn)無所：彌漫飄忽，沒有一定的地方。瑞：吉，善。兼彩：兼有各種顏色。18解釋下列句中加點的詞。(1)而名之不可() (2)莫能肖也()19古漢語常用字字典中“逼”字有以下幾個義項。根據(jù)上下文，“非可逼而取也”中“逼”最恰當(dāng)?shù)慕忉屖?)A強迫 B接近，迫近 C狹窄 D威脅20下列句中加點詞的意義和用法相同的一組是()A體兼彩，而不極于色 出

7、淤泥而不染B純以情韻勝 其詩以養(yǎng)父母、收族為意C花之富貴者也 送杜少府之任蜀州D其真文王、孔子、屈原之徒 其子好騎21同為花中君子，蓮與蘭有相通之處，請從愛蓮說蘭之味兩文中找出相應(yīng)的句子填在下面空格里。香味：蓮_；蘭氳氳無所。品位：蓮可遠觀而不可褻玩；蘭_。22愛蓮說以蓮為托物言志的對象，表現(xiàn)了作者潔身自好的生活態(tài)度；本文將蘭比作“文王、孔子、屈原之徒”，讓我們領(lǐng)悟到蘭_的品性。(二)【甲】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；

8、蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。(選自愛蓮說)【乙】蓉少時，讀書養(yǎng)晦堂之西偏一室。俯而讀仰而思思有弗得，輒起繞室以旋。室有洼，徑尺，浸淫日廣。每履之，足苦躓焉。既久而遂安之。一日，父來室中，語之，顧而笑曰：“一室之不治，何以天下家國為？”命童子取土平之。后蓉復(fù)履其地，蹶然以驚，如土忽隆起者；俯視，地坦然，則既平矣。已而復(fù)然，又久而后安之。噫！習(xí)之中人甚矣哉！足之履平地，而不與洼適也；及其久，則洼者若平；至使久而即乎其故，則反窒焉而不寧。故君子之學(xué)，貴乎慎始。 (選自清劉蓉習(xí)慣說)【注釋】養(yǎng)晦堂：劉蓉居室名。浸淫：漸漸擴展。躓：跌絆。習(xí)之中人：習(xí)

9、慣在人身上一旦形成。23對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A香遠益清，亭亭凈植(增加) B菊之愛，陶后鮮有聞(少)C每履之，足苦躓焉(踩) D父來室中，語之(告訴)24用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(1)予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。_(2)顧而笑曰：“一室之不治，何以天下家國為？”_25用“/”給【乙】文中畫波浪線的句子斷句。(限標(biāo)兩處，不含句末)俯 而 讀 仰 而 思 思 有 弗 得。26【甲】文運用了托物言志的表現(xiàn)手法，作者在文中表達的“志”是：_?！疽摇课耐ㄟ^一件小事說明了一個深刻的道理，這個道理是：_。成圣說學(xué)圣人不是口頭說說就行了，而是務(wù)求實際，盡量努力學(xué)善；要樂于聽

10、到自己的錯誤并加以改正；還要知恥，無恥的人可以干盡壞事而不知錯。何謂“初圣人”圣人是具備了“誠”的人?！罢\”是太極之理，是純粹至善的東西，蘊藏在宇宙太極之中。圣人能確立“中正仁義”，能不陷入邪惡。要成為圣人，首先要“靜”。唯有“無欲”，才能做到“靜”。不僅要無欲，而且要能“思”。能思想才能有智慧，有智慧才能通達一切，才能成為圣人。能思還要慎動，對于自己的行為要謹(jǐn)慎，始終要依正道而行，堅守“中正仁義”。何謂“中圣人”除了自修，還要教育人們?nèi)捍嫔啤Ｈ诵蕴焐羌兩频?，但是人長大后，有了思想和情感，有了欲望，內(nèi)心開始動搖，就產(chǎn)生了善惡之分。人天生之性，有過有不及，不能恰到好處，需要圣人引導(dǎo)，才能讓大

11、家丟棄錯誤，走上正確的道路，進而達到發(fā)而中節(jié)、無過無不及的中和境界。而圣人至公無私，能夠為人類的至高道德標(biāo)準(zhǔn)立下標(biāo)桿，引導(dǎo)人類脫離惡的一面而走向善的一面。圣人以“中正仁義”為做人標(biāo)準(zhǔn)，又立師道以教化眾人。師道立，則眾人皆向善；善人多了，則“朝廷正而天下治”了。這樣堅持下去，時日久了，就可以達到圣人的境界了。何又謂“至圣人”人性有五品，即剛善、剛惡、柔善、柔惡和適中；適中是最完善的人性，其余諸品皆有缺陷。只有達到“至誠”境界，人性才能完善。因為“誠”源于宇宙的本原，體現(xiàn)太極的道德本質(zhì)，是“五常”(仁、義、禮、智、信)的根本，是行為的淵源，是圣人立身之德。達到“誠”，則進入至高至善的道德境界，成為

12、至圣。懲忿窒欲，遷善改過，從寡欲達到無欲。無私無欲，便成為至圣。這樣的圣人，便可與天地之德、日月之光明、四時運行之序、鬼神作兇吉等最高法則相符合。參考答案16短文兩篇1y zhu d xi xin 2.(1)出名，有名 (2)能散布很遠的香氣，這里指德行美好(3)平民，指沒有功名的人 (4)指官府文書 (5)過分艷麗 (6)靠近玩弄 (7)應(yīng)當(dāng) (8)聳立的樣子 3.A 4.D(解析：例句中的“之”為“結(jié)構(gòu)助詞，的”；A、B中的“之”是“助詞，取消句子獨立性”；C中的“之”為“賓語前置的標(biāo)志”。) 5.C(解析：C中的“則”都是“就”；A中的“是”分別是“表判斷”“這樣”；B中的“之”分別是“

13、助詞，取消句子獨立性”“到，往”；D中的“以”分別是“來，用來”“用”。) 6.D(解析：D中的“亂”是形容詞的使動用法，其余是名詞用作動詞。) 7A 8.(1)靈驗 (2)博學(xué)的人 (3)調(diào)弄 (4)勞神傷身 9.(1)這是簡陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。 (2)孔子說：有什么簡陋的呢？ 10.(1)談笑有鴻儒，往來無白丁 (2)惟吾德馨 11.示例：作者采用類比的手法，以歷史上兩個知名人物的名室和自己的陋室作比較，說明陋室不陋的原因是主人品德高尚。 12.示例一：反問句式，突出主旨。 示例二：引用孔子的言論，強調(diào)陋室不陋。 示例三：把“陋”放在“有”前，強調(diào)陋室不

14、陋。 13.(1)多 (2)洗 (3)生藤蔓 (4)更加 (5)豎立 (6)少 14.(1)我唯獨喜愛蓮花從積存的污泥中長出來卻不沾染(污穢)，經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷。 (2)對于菊花的愛好，陶淵明以后就很少有傳聞了。對于蓮花的愛好，像我一樣的還有什么人呢？ 15.(1)出淤泥而不染 (2)香遠益清 (3)蓮，花之君子者也 16.不追求富貴名利，安貧樂道，在污濁的環(huán)境中潔身自好，保持堅貞氣節(jié) 我寄愁心與明月 隨君直到夜郎西 春蠶到死絲方盡 蠟炬成灰淚始干 落紅不是無情物 化作春泥更護花 17.荀子：環(huán)境可以改變?nèi)恕Ｖ芏仡U：人可以不受環(huán)境的影響。 18.(1)說出 (2)酷似，逼真(或：相似)

15、 19.B 20.A(解析：A中的“而”都是“表轉(zhuǎn)折的連詞，但是”；B中的“以”分別是“憑借”“把”；C中的“之”分別是“的”“到，往”；D中的“其”分別是“加強語氣的助詞”“他的”。) 21.香遠益清 不可得而親，不可得而疏 22.潔身自好、高潔【參考譯文】蘭花的香氣，不是可以逼近聞嗅品賞的。大概(它的香氣)似有似無，忽遠忽近，時斷時續(xù)，飄緲縈回，純粹憑借情致韻味勝出。(蘭花的香氣)彌漫飄忽，沒有一定的地方，所以稱(它是)吉祥。(蘭花)本身兼有各種顏色，但(它的色彩素淡清純、含蓄溫潤，)絕不是姹紫嫣紅、艷麗炫目的顏色，使人能夠得到無窮的視覺和心靈的愉悅感受，卻又難以(用語言來)表達這種感受；

16、(蘭花的形態(tài)意趣，)即使是善于繪畫的人，也只能憑(自己的)體味來描繪蘭花的形狀，不能完全表現(xiàn)。蘭花恐怕就是周文王、孔夫子、屈原大夫一類人，不可以得到后過于親昵不莊重，也不可以得到后疏遠不重視吧？23A 24.(1)我唯獨喜愛蓮花從積存的污泥中長出來卻不沾染(污穢)，經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷。 (2)(父親)回頭看到屋里的坑洼笑著說：“你連一間屋子都不能治理，憑借什么治理國家呢？” 25.俯而讀/仰而思/思有弗得。 26.不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度 君子之學(xué)，貴乎慎始【乙文參考譯文】我年少時，在養(yǎng)晦堂西側(cè)一間屋子里讀書。(我)低下頭就讀書，(遇到不懂的地方就)仰頭思索，想不出答案，便站起來繞著屋內(nèi)踱來踱去。這屋有處坑洼，直徑一尺，漸漸侵蝕擴展。每次踩到這里，(我)總要被絆一下。