1、高考作文創(chuàng)新題目設(shè)計10題1、 命題作文：滋潤心田的那縷陽光 題目分析有三個詞語要注意： “滋潤”“心田”“陽光”。關(guān)鍵是那縷陽光，可以指人，也可以是物。人，可以是媽媽，是爺爺，可以是教師；是物，可以是老屋，可以是書籍，可以是一幅畫等等。還要突出對自己的滋潤與溫暖，對心靈的觸動等。寫作指導(dǎo)受“那縷陽光”的限制，選材要限定在一個方面。例如，寫媽媽對我的關(guān)懷、體貼、照顧；寫我有了不好的想法，媽媽怎么教育我；寫媽媽用自己的言行如何滋潤我的心田等等。還可以寫一本書對我的心田的滋潤，如紅樓夢里的情節(jié)故事，如巴黎圣母院里的主人公對我的觀念的熏陶，寫老人與海里的桑提亞哥對我的心田的滋養(yǎng)等等。還可以寫老屋的那

2、縷陽光，那故鄉(xiāng)的天地，那鄉(xiāng)人的親情，那老人的呵護，那是故鄉(xiāng)親情的滋養(yǎng)等。一般采用記敘的形式，也可以議論、抒情。 1、 命題作文：借鑒與前行 題目分析借鑒什么，又如何前行，這些問題是題目的要求。這是一個關(guān)系性的題目，要突出兩者的關(guān)系。重點是借鑒，可以是人與人之間，也可以是國與國之間，企業(yè)與企業(yè)之間等。重點是借鑒的意義與思想，與前行的關(guān)系等。寫作指導(dǎo)借鑒可以是很多方面，不但是國家發(fā)展，還是企業(yè)進步，就是文學(xué)方面也需要借鑒。魯迅不但從題目上，而且從整體形式上都借鑒了俄國作家果戈理的同名小說狂人日記，創(chuàng)造了自己的狂人日記，思想內(nèi)容方面更為“憂憤深廣”。借鑒是第一步，借鑒是前行的階梯。我國的市場經(jīng)濟就是

3、借鑒的成果。牛頓說：“如果說我所看的比笛卡爾更遠一點，那是因為站在巨人肩上的緣故?！闭驹诰奕说募珙^，就是借鑒，這樣才前行的更遠。 3、話題作文：心靈的和諧 題目分析季羨林先生說，和諧很重要，最重要的是心靈的和諧。意思是說，一個人的內(nèi)心與外表要和諧，言與行要和諧，想與做要和諧等。在現(xiàn)實社會中，一定要達到心靈的和諧。聯(lián)系材料可以正反對比。寫作指導(dǎo)托爾斯泰說：“人不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。”有位作家說：“惟有內(nèi)心真正達到和諧，才有靜心，也有深情；才有相守，又有自由。內(nèi)心和諧如樂音飛翔于空中，是沒有邊界的?！比藘?nèi)心和諧，是心靈美，是內(nèi)外兼修的美，是外在與內(nèi)心統(tǒng)一的美。2006年8月6日，

4、溫家寶總理到解放軍總醫(yī)院病房看望季羨林，并對季羨林95周歲生日表示祝賀。季羨林說：有個問題我考慮很久，我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧。溫家寶說：管子兵法上說：和合故能諧。就是說，有了和睦、團結(jié)，行動就能協(xié)調(diào)，進而就能達到步調(diào)一致。人內(nèi)心和諧，就是主觀與客觀、個人與集體、個人與社會、個人與國家都要和諧。這一段對話提出了“內(nèi)心的和諧”這樣一個重要的命題，說明和諧人生離不開心靈，和諧社會建設(shè)也要從心開始這個道理。 4、閱讀下列材料，以“心態(tài)”為話題，作文。 問：袁老師您曾經(jīng)說過一句話，我不在家就在試驗田，不在試驗田就在去試驗田的路上，一直風(fēng)吹日曬，您有沒有一些疲憊，或者給

5、學(xué)生去做？ 袁隆平說：疲憊是有，疲憊的時候多的是，休息一下就可以了?，F(xiàn)在到田間的時候少了一些，年紀大了一些。原來年輕的時候無所謂。在70年代的時候，早晨吃了早飯就下田，背個水壺，拿饅頭，中午就回來了，現(xiàn)在條件好了。 第一心態(tài)好，要樂觀一點，豁達一點，這是很重要的。第二要有體育鍛煉，我早晨做做操，下午打打球。袁隆平七十多歲的高齡在獲500萬科技大獎之后還下田，一天兩次。他的學(xué)生們說，不敢偷懶，因為老師自己都下田。于是，袁隆平工作的國家雜交水稻工程技術(shù)研究中心，幾乎所有的人都被田間毒辣的太陽弄成一樣的風(fēng)格：瘦削，黧黑。題目分析在成績面前，袁隆平是怎樣的心態(tài)？而有些人是怎樣的心態(tài)？可以聯(lián)想到居里夫人

6、，聯(lián)想到愛因斯坦等人的心態(tài)。還可以聯(lián)想到反面人物的心態(tài)。現(xiàn)在社會，就是要以樂觀的心態(tài)生活。寫作指導(dǎo)心態(tài)涉及的事例很多。例如居里夫人身處簡易的實驗工作室而心態(tài)平和，一間沒有人用的棚屋，玻璃頂棚殘缺漏雨，里面沒有地板，只有一層瀝青蓋著土地，家具只有幾張朽壞了的櫥桌，一塊黑板，一個舊的鐵火爐，安著生了銹的管子。有人說“四年來，她每天同時是學(xué)者，是專門工人，是技師，也是苦力”。這是多么感人的工作熱忱和毅力?。〉晒χ竽?？愛因斯坦說：“在所有的著名人物中，居里夫人是唯一不為榮譽所顛倒的人。”居里夫人還把得到英國皇家學(xué)會的獎?wù)陆o孩子玩。居里夫人說：我是想讓孩子從小就知道，榮譽就像玩具，只能玩玩而已，絕不

7、能永遠守著它，否則就將一事無成。居里夫人對待榮譽的這種心態(tài)，成為后人學(xué)習(xí)的楷模。 5、閱讀下列材料，選擇一個角度，作文。在國內(nèi)，興起了國學(xué)熱潮，人們又重新認識論語中的“仁、義、禮、智、信”。在臺灣，有些學(xué)校的校訓(xùn)是“禮義廉恥”四個字。在韓國，社會共同的道德仍然是中國宋代提出的“八德”：“孝悌、忠信、禮義、廉恥”。韓國人重視家譜，中秋節(jié)全國放假三天，所有的人都要回家祭祖，感謝祖先帶來豐收。韓國就像一個大家庭，每個國民都把國事當(dāng)成了家事。材料分析“仁、義、禮、智、信”“孝悌、忠信、禮義、廉恥”，這些傳統(tǒng)文明不能丟。2008年遼寧卷的作文題“闖紅燈”，湖北卷的“舉手投足之間”等，都涉及了這些內(nèi)容。國

8、外是圣經(jīng)的天下，那是人們心靈之所。那么，華夏文明核心的東西，那些經(jīng)典的文明傳統(tǒng)，就是當(dāng)代社會，也是不能丟掉的。當(dāng)然，真理也是發(fā)展的，古代的東西要為我所用，為當(dāng)代所用，不要絕對化，不要全盤否定，也不要全盤肯定，要汲取精華。寫作指導(dǎo)寫作時可以注意引用相關(guān)素材。管子牧民：“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。何謂四維。一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥，禮不愈節(jié)，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節(jié)則上位安，不自進則民無巧詐，不蔽惡則行自全，不從枉則邪事不生?！蔽宕否T道傳論曰：“禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。善乎管生之能言也！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大

9、節(jié)。”在漫長的歷史歲月中，中華民族飽經(jīng)滄桑而巍然屹立，就在于她的人民有著優(yōu)秀的文化傳承，在血液中流淌著仁義的精神，在心靈的深處凝結(jié)著純正的榮恥觀。古圣和先賢，為我們建立一個美好的精神境界?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈“的大丈夫人格，“不為五斗米折腰”的志士氣節(jié)，“人不能低下高貴的頭顱”先烈情操。激勵著無數(shù)人為正義、為自由、為尊嚴而前赴后繼。 6、閱讀下列材料，選擇一個角度作文。在面包店，我為了買奶酥面包或花生面包而遲疑半天，因為兩種我都愛吃，但一天只能吃一種。后來我買了奶酥面包，是不得不作的選擇。排隊付賬的時候，我想到，買面包時的遲疑也就像人生里的每一個選擇一樣：我們要買一條土司容易，

10、但選擇面包的餡兒就難；我們要生活很容易，但生活得有內(nèi)容、有滋味就難?？梢杂缅X買的面包都會難以選擇，何況是那些無法用錢買的選擇呢？為了充饑而買面包，是第一種層次；為了品味而買面包，是第二種層次；又能充饑又能品味，是第三種層次。走出面包店，我想明天再買花生面包吧！然后我就邊走邊吃剛出爐的奶酥面包，熱氣騰騰的，滋味很好。材料分析新材料作文，也是有核心觀點與分支觀點的。本材料的核心觀點是：人生的追求要物質(zhì)與精神的高度統(tǒng)一。物欲的追求與心靈的追求乃是天平的兩端，一個有慧心的人自然可以找到既可充饑又好吃的面包。分支觀點：生活要追求有內(nèi)容、有滋味的生活；要選擇有品味的生活；有的人只顧物質(zhì)而不顧心靈的現(xiàn)象是存

11、在的；有的人為了強調(diào)心靈而鄙視物質(zhì)；只有視野開闊的人，才知道心靈與物質(zhì)平衡的重要；還可以換一種思路與眼光等。寫作指導(dǎo)充饑的面包是物質(zhì)的，而有品味的去欣賞生活則是精神的。人要追求有物質(zhì)更有精神的生活。人生的境界離不開物質(zhì)與精神。古人講，倉廩實而知禮節(jié)?！皞}廩”就是物質(zhì)的，“禮節(jié)”就是精神的。光追求吃喝、財富、物質(zhì)的享受，生活是貧瘠的；而在物質(zhì)的情況下，追求精神的、思想的、哲學(xué)的境界，才是豐富的高境界的生活。可以舉例：陶行知先生曾說：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”一個富家子弟，一個洋學(xué)生，物質(zhì)可謂豐富也；一個金陵大學(xué)畢業(yè)，一個美國哥倫比亞大學(xué)畢業(yè)，資格可謂出類拔萃也。但他陶行知卻在農(nóng)村曉莊辦起了

12、學(xué)校，為平民的前途、未來、希望著想。他捧著一顆赤誠的心，把物質(zhì)與財富貢獻出來，把身心貢獻出來，把思想貢獻出來，提出了“生活即教育”，“教學(xué)做合一”的主張。人們看到了陶行知的偉大之所在“人生為一件大事”而來。為什么他沒有躺在物質(zhì)的枷鎖下？為什么他沒有僅僅享受物質(zhì)的奢華？因為境界，因為他理解人生的意義，因為精神可以超出生命的所在。 當(dāng)我們看到世界級著名演員李連杰帶著上千萬元，自己租用飛機，走在了汶川地震的路上；當(dāng)我們看到他不但帶來了壹基金的資助，還帶來了大量的帳篷、食品與棉被；當(dāng)我們看到他脫掉名牌的服裝，一起奔走在救災(zāi)的現(xiàn)場，作為一個普通的志愿者，去扎帳篷，去卸救災(zāi)的物資，也與災(zāi)民一起吃方便面?，F(xiàn)

13、在想想，還是他說的一句話對：“不是所有的富人都是為富不仁?！痹谶@里，物質(zhì)與精神有機的統(tǒng)一了起來。人們記住了李連杰，記住了他為災(zāi)區(qū)忙碌的身影，這身影逐漸、逐漸高大起來了。 7、閱讀下列材料，作文。北京大學(xué)心理學(xué)系教授王登峰借鑒西方詞匯分析方法，從多個包括臺灣在內(nèi)的中國詞匯，得出“七維說”：外向、善良、行事風(fēng)格、才干、情緒、人際關(guān)系、處事態(tài)度。這七個維度分別對應(yīng)的形容詞，又組成種處世關(guān)系，即合群、樂觀、活躍、利他、誠信、重感情、嚴謹、沉穩(wěn)、自制、決斷、堅韌、機敏、耐性、爽直、寬厚、熱情、自信、淡泊。王登峰認為，這個詞匯恰恰回答了“中國人是什么”的問題。他計劃根據(jù)測試結(jié)果編訂一套適合中國人的心理測試

14、工具。請以“中國人是什么”為話題，任意選擇材料里面的兩個詞語，寫一篇文章。材料分析任何心理學(xué)都是以本土文化圈的心理文化來理解、解釋和干預(yù)人的心理生活的。如果選擇材料中的一個詞語，作文還是比較好寫，但是兩個詞語就要照顧兩個方面了。如善良與利他，可以寫自己的父母；沉穩(wěn)與爽直，就是相對的詞語了，就要聯(lián)系合適的素材來構(gòu)思。還要扣準(zhǔn)“中國人是什么”的話題，圍繞中國人展開。寫作指導(dǎo)中國人究竟是什么？改革開放30周年，要問最大的變化是什么，恐怕都會把人的變化列為第一。無論市場經(jīng)濟格局的形成，還是社會結(jié)構(gòu)的變遷，都是人創(chuàng)造的。但是要問中國人究竟是什么，則一時說不清。中國人曾是地球上最容易辨認的一群。他們寫著方

15、塊字，吃著中國菜，黑頭發(fā)黃皮膚，總是以學(xué)習(xí)和求教的眼神打量著外界，憑勤勞、刻苦和誠實改善生存狀態(tài)，提升社會地位；他們尊重有文化、有知識的人，對那些稱得上“家”的人如專家、作家、科學(xué)家、思想家總充滿敬意；他們把國與家并列，國運昌盛和家業(yè)興旺是活著的雙重目標(biāo)?？梢越Y(jié)合善良、合群、機敏等等展開議論，重點分析兩個性格內(nèi)涵，分析雙重性格。 8、閱讀下列材料，選擇一個角度作文。孩子進幼兒園的時候，我們把他攬在懷里，對他說：“那兒有很多小朋友和玩具，不要哭，媽媽會早早來接你?！焙⒆由闲W(xué)了。在校門口，我們會摸著他的頭對他說：“不是幼兒園了，要好好學(xué)習(xí)，聽老師的話，爭取做個好學(xué)生。”孩子上了高中。走出家門的時

16、候，我們也沒忘記囑咐兩句：“那個球不要再踢了?！被蛘哒f：“不要熬夜，要勞逸結(jié)合?！焙⒆涌忌狭舜髮W(xué)。臨行，我們會老心如蜜、雙目忍淚，對他說：“學(xué)會照顧自己，需要什么給家寫信?！焙⒆幼呦蛏鐣臅r候，我們對著他的背影，又說：“不是在父母身邊了，性子要收一收，和同事處好關(guān)系，好好工作?！边@位母親就是林肯的繼母薩利布什。 材料分析 我們雖然不希望把自己的孩子培養(yǎng)成領(lǐng)袖或總統(tǒng)，但是我們是不是想過，在用戒律式的言語忠告自己的孩子的時候，還有一種更健康的教育方式，那就是用勇氣和堅強鑄造孩子的心靈。當(dāng)然核心觀點是教育問題，還有不少分支觀點：如那兒有很多小朋友和玩具，說明要合群；“不是幼兒園了，要好好學(xué)習(xí)，聽老師

17、的話，爭取做個好學(xué)生”說明要以學(xué)習(xí)為重；“不要熬夜，要勞逸結(jié)合”說明要勞逸結(jié)合，注意身體；“學(xué)會照顧自己，需要什么給家寫信”說明要有責(zé)任意識自立意識；“不是在父母身邊了，性子要收一收，和同事處好關(guān)系，好好工作”說明在社會中的態(tài)度等等。寫作指導(dǎo)要側(cè)重一點或兩點去寫，不要太面面俱到。教育方式的溫和、感染、寬容，都是寫作的角度。教育需要詩意，需要洋溢著浪漫主義的情懷；教育需要機智，需要把握每一個轉(zhuǎn)瞬即逝的機遇。美國總統(tǒng)林肯勸別人：“當(dāng)一個人心中充滿怨恨時，你不可能說服他按照你的想法行事你不可能強迫別人同意你的意見，但卻可以用引導(dǎo)方式溫和而友善地使他屈服。”因為人總是在不損害自尊時，才愿接受他人意見，

18、而當(dāng)自尊受到傷害時，就會將錯就錯。“教育的偉大使命是讓人們從無知走向睿智，從幼稚走向成熟?！闭堄涀∵@句名言。 9、閱讀下列材料，選擇一個角度作文。我和兒子坐在仁愛路安全島的大樹下喂鴿子，涼風(fēng)從樹梢間穿入，樹影婆娑，雖然是夏日的午后，也感到十分的涼爽。我對兒子說：“如果能像樹那么悠閑，整天讓涼風(fēng)吹拂，也是很好的事情呀！”兒子說：“爸爸，你錯了，樹其實是非常忙碌的?！薄霸趺凑f？”兒子說：“樹的根要深入地里，吸收水分，樹的葉子要和陽光進行光合作用，整棵樹都要不斷地吸入二氧化碳，吐出氧氣，樹是很忙的呀！”我看到地上的鴿子悠閑地踱步，想到鴿子其實是在覓食，也是很忙的。當(dāng)我把玉米撒在地上的時候，悠閑的鴿子

19、就忙碌起來了。 材料分析 如果我們有悠閑的心，那么所有忙碌的事情都可以用悠閑的態(tài)度來完成。其實，忙碌可以是一種幸福，只要你清醒地知道自己忙碌的意義；清閑可以是一種境界，只要你不至于因此而麻木。你可以寫忙碌中的悠閑，還可以寫悠閑中的忙碌。這就是關(guān)系型作文。本文中不要光寫忙碌，也不能光寫悠閑，要結(jié)合起來寫。寫作指導(dǎo)可以這樣開頭，介紹幾種：一半悠閑，一半忙碌。悠閑的日子很無聊，但是因為有家人的陪伴，卻很幸福，也很滿足。忙碌的日子很不安，可是由于有朋友的陪伴，也很快樂，亦很充實。據(jù)說，在歐洲的一些國家，人們是不需要拼命干活的。良好的社會福利，相對寬松的社會經(jīng)濟環(huán)境，為自己為享受而生存的人生理念，使他們

20、在工作、生活中都要悠閑一點。忽然想起了一個關(guān)于富翁和漁夫的故事。富翁辛苦打拼了幾十年，最終獲得了在沙灘上曬太陽的享受，漁夫三天打魚，兩天曬網(wǎng)的干活，在保證了妻兒的生活以后，也在沙灘上曬太陽，他們殊途同歸地在沙灘上相遇，誰又能說清孰好孰壞呢？這年頭，好像誰都在忙，每一天的忙忙碌碌，將日子排的是滿滿當(dāng)當(dāng)。熟人一見面，也已經(jīng)將過去的“吃了沒有”的問候語改成了“忙嗎”，可見，如今的生活，溫飽已不是問題，忙與閑，才是最大的問題。 10、閱讀下列材料，選擇一個角度作文。 巴勒斯坦有兩個海，一個是淡水，里面有魚，名為伽里里海。從山脈流下來的約旦河帶著飛濺的浪花，成就了這個海。它在陽光下歌唱，人們在周圍蓋房子

21、，鳥類在茂密的枝葉間筑巢，每種生物都因它而幸福。約旦河向南流入另一個海。這里沒有魚的歡躍，沒有樹葉，沒有鳥類的歌唱，也沒有兒童的歡笑。除非事情緊急，旅行者總是選擇別的路徑。這里水面空氣凝重，沒有哪種動物愿意在此飲水。這兩個海彼此相鄰，何以又如此不同？不是因為約旦河，它將同樣的淡水注入。不是因為土壤，也不是因為周邊的國家。區(qū)別在于：伽里里海接受約旦河，但絕不把持不放，每流入一滴水，就有另一滴水流出，接受與給予同在。另一個海則精明厲害，它吝嗇地收藏每一筆收入，絕不向慷慨的沖動讓步，每一滴水它都只進不出。伽里里海樂善好施，生氣勃勃。另外那個則從不付出，它就是死海。巴勒斯坦有兩個海，世上有兩種人。 材料分析綠樹接受陽光和雨水，蓬勃生長，送一片綠陰給人們，人們欣喜，綠樹幸福。容納別人，釋