1、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變,專題一,儒學(xué)簡(jiǎn)史,聚焦考點(diǎn),【知識(shí)聯(lián)網(wǎng)】,一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)和儒家思想形成,儒學(xué)的發(fā)展史,三、宋明時(shí)期融合儒釋道而形成理學(xué)（新儒學(xué)）,四、明清之際進(jìn)步思想家批判地繼承，儒學(xué)新發(fā)展。,專題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 一 百家爭(zhēng)鳴 含義 “百家”：泛指數(shù)量多。產(chǎn)生了儒、道、墨、名、法、陰陽(yáng)、縱橫、農(nóng)、雜等各家思想流派。 “爭(zhēng)鳴”：是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸子百家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問(wèn)題，爭(zhēng)相發(fā)表不同的見(jiàn)解，著書(shū)立說(shuō)，廣收門(mén)徒，互相詰難批駁，彼此吸收融合，形成百家爭(zhēng)鳴局面。,天下大亂,戰(zhàn)國(guó)七雄,春秋五霸,春秋戰(zhàn)國(guó)，是我國(guó)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會(huì)大變革時(shí)期。,禮樂(lè)

2、崩壞,百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生的原因？,經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰 政治：分封制宗法制崩潰，周王室衰微、諸侯展開(kāi)爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng) 階級(jí)關(guān)系：諸侯士大夫（新興地主階級(jí)）崛起，“士”階層的活躍和受重用 思想文化：學(xué)在官府發(fā)展為學(xué)在民間 ，學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興辦,“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因,認(rèn)識(shí)：一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物,根本原因：春秋戰(zhàn)國(guó)，是我國(guó)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會(huì)大變革時(shí)期。,孔子名丘，字仲尼 公元前551前479年 魯國(guó)陬邑人 (今山東曲阜)偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。,名人檔案,論 語(yǔ),春秋時(shí)期 儒家產(chǎn)生,一、早期儒學(xué) 1、孔子,政治思想,“禮”：維護(hù)周禮，貴賤有

3、序 “仁”：仁者愛(ài)人， 治國(guó)思想：”德政” 逐步改良、注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之,保守性,教育方面：,主張有教無(wú)類、因材施教；興辦私學(xué)，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面。,整理古籍：,五經(jīng)：詩(shī)書(shū)禮易春秋,思想成就和文化貢獻(xiàn),評(píng)價(jià)： 中國(guó)古代偉大的思想家、教育家。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 1、提出“仁”，具有民本思想，對(duì)于和諧社會(huì)人際關(guān)系具有積極意義。 2、他主張維護(hù)周禮，代表當(dāng)時(shí)沒(méi)落奴隸主貴族的利益，具有保守性，不可能被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)所接受。 3、他首倡私學(xué)，打破奴隸主貴族對(duì)教育的壟斷，促進(jìn)古代教育事業(yè)的發(fā)展 4、他編訂古籍，為中華文明的傳承和發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn),2.孟子,主要思想,仁政：提出“政在得

4、民”，反對(duì)苛政 民本：提出“民貴君輕” 倫理觀：主張“性本善” 道德規(guī)范：仁、義、禮、智,評(píng)價(jià)：,繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想。代表新興地主階級(jí)利益，有利于緩和階級(jí)矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，具有進(jìn)步意義，影響深遠(yuǎn)。,孟子是儒家的理想主義代表,（繼承發(fā)展）,有關(guān)孟子的思想 孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。 孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。” 孟子曰：“人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。,3.荀子豐富和完善,主要思想,政治：主張“仁義”和“王道” ；“君舟民水”；學(xué)習(xí)的目標(biāo)是把握“禮”（禮法并用） 哲學(xué)：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想 倫理觀：主張“性本惡”,荀子是儒家的

5、現(xiàn)實(shí)主義代表,知識(shí)點(diǎn)拔,儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分， 正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)儒家思想是個(gè)重要的歷史課題,孔子,仁、禮,孟子,仁政 君輕民貴,荀子,天行有常 制天命而用之 君舟民水,繼承與發(fā)展,材料1,材料2,材料3,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想怎樣形成的？思想核心是什么？早起儒家思想有何特點(diǎn),形成： 從孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō)，經(jīng)孟子，荀子的總結(jié)改造，發(fā)展，儒家思想體系更加完善， 思想核心： 孔子的人包含民本思想，孟子的仁政，進(jìn)一步提出民貴君輕思想，荀子主張用仁義和王道，并提出君舟民水的觀點(diǎn) 特點(diǎn)： 儒家思想較為完整，但帶有濃厚理想化色彩，沒(méi)有嚴(yán)密的理論，大多是思想修養(yǎng)方面的道德規(guī)范和政治思想的治國(guó)原則，思

6、想開(kāi)始與政治相結(jié)合，但因脫離現(xiàn)實(shí)遭到冷遇,3.儒家思想的演變歷程.現(xiàn)代價(jià)值. (1)春秋創(chuàng)立-孔子提出仁,禮,主張以德治國(guó),主張逐步改良. (2)戰(zhàn)國(guó)受冷落-孟子仁政,重民,反對(duì)苛政,保證農(nóng)時(shí),寬刑薄稅. (3)秦朝摧殘-秦始皇焚書(shū)坑儒,儒家由民間轉(zhuǎn)入地下. (4)西漢獨(dú)尊-董仲舒改造,吸收法道,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù).儒家成為封建社會(huì)的官方正統(tǒng)思想. (5)宋朝系統(tǒng)-朱熹吸收佛道思想,將儒學(xué)發(fā)展為理學(xué),提出”存天理,滅人欲”的主張,實(shí)際是為封建綱常辯護(hù).儒學(xué)系統(tǒng)化,但也逐漸失去活力. (6)明清受批-四書(shū)五經(jīng)僵化了思想,李贄指責(zé)批判孔子,揭露道學(xué)虛偽;黃宗羲反對(duì)君主專制提倡法制;顧炎武提倡

7、經(jīng)世致用;王夫之提出樸素辨證,發(fā)展的思想,主張革新. (7)近代崩潰-在戊戌變法后開(kāi)始受到批判,新學(xué)的傳播,科舉的結(jié)束都是對(duì)儒家的打擊;新文化運(yùn)動(dòng)中被徹底批判,儒家失去了其主流地位;1949年后受極左思潮影響,儒家當(dāng)作封建糟粕被完全否定. (8)新的曙光- 改革開(kāi)放以來(lái),儒學(xué)對(duì)東南亞,東亞等國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,社會(huì)穩(wěn)定,發(fā)揮了積極作用. (10)現(xiàn)代價(jià)值:和諧論;統(tǒng)一觀;重視德化;重視家庭人倫;民本思想。,返回,二、老莊之學(xué),老子 司馬遷的史記一說(shuō)他姓李名耳，字伯陽(yáng)，春秋時(shí)期楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉(xiāng)曲仁里人，做過(guò)周朝“守藏室之史”（管理藏書(shū)的史官），就是孔子曾向他問(wèn)禮的老聃,道生一，一生二，二生三

8、，三生萬(wàn)物 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏 鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞， 民至老死不相往來(lái)。,老子名言,哲學(xué)思想： （1）“道”是老子思想的核心，“道”是世界的根本,（2）樸素的辯證法思想 “弱者道之用”,政治主張： （3）“無(wú)為而治”，“小國(guó)寡民”消極悲觀的態(tài)度代表沒(méi)落的奴隸主貴族的思想代表。,二、道家學(xué)派,2、莊子思想 （1）把“道”作為最高原則，宣傳天道與自然無(wú)為的思想 （2） “齊物論” (認(rèn)為萬(wàn)物沒(méi)有界限和差別),二、道家學(xué)派,代表作為莊子,3、中國(guó)古代道家學(xué)派的特征：,以“虛無(wú)”的“道”為世界的根本，以因循自然的“無(wú)為”、“逍遙”為處世的方法。,老莊崇尚自然，主張超越功利追求精神自由的

9、傾向，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響。如中國(guó)古代詩(shī)歌、藝術(shù)、美學(xué)等。,4評(píng)價(jià),三、法家思想 1、特點(diǎn)：獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、實(shí)施嚴(yán)刑峻法 2、法家的政治實(shí)踐,李悝主張用嚴(yán)酷的刑罰確立起新的以集權(quán)為特征的政治秩序.（法家的典型主張） 所著法經(jīng)是中國(guó)古代第一部較為完整的法典. 商鞅變法（政治、經(jīng)濟(jì)、文化）有利于打擊舊制度；建立封建制度。,3、法家思想的集大成者 韓非子,1、理論來(lái)源,2、觀點(diǎn)主張,集權(quán)觀：加強(qiáng)君主集權(quán),改革觀：“不期修古,不法?？伞?、,法、術(shù)、勢(shì)三派 道家思想,法治觀：厲行賞罰,獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn),3、作 用,為專制主義政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全國(guó)奠定理論基礎(chǔ)。,適應(yīng)地主階級(jí)建立新政權(quán)的需要,適應(yīng)了地主

10、階級(jí)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要,適應(yīng)了社會(huì)大變革的需要,墨 子(約前468-376年)，姓墨名翟,魯國(guó) (今山東滕州)人。,四、墨家的主張,倫理觀：“兼相愛(ài)，交相利” ,非攻、尚賢、尚同、非樂(lè)、非命、節(jié)葬、節(jié)用 認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)以客觀實(shí)踐為來(lái)源。（“三表法”） 邏輯學(xué)：重視類比和推理，建立了由個(gè)別到一般的歸納推理的方法論基礎(chǔ)。,2、宗旨、核心思想： “兼相愛(ài)、交相利” 3、特點(diǎn)： 提倡刻苦簡(jiǎn)樸的精神 具有苦干和自我犧牲的精神 講求實(shí)際功利(實(shí)用)的精神,兼愛(ài)非攻尚賢,小生產(chǎn)者的代表,知識(shí)梳理,材料一：若使天下-視人之寶若其寶，誰(shuí)竊？視人之身若其身，誰(shuí)賤？視人之家若其家，誰(shuí)亂？視人之國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？ 材料二：生

11、，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 材料三：天下皆知美之為美，斯惡矣？皆知善之為善，斯不善矣？故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。 材料四：文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國(guó)，是仁用于古而不用于今也。故曰世異則事異。 請(qǐng)回答：上述材料各表述了哪一學(xué)派的觀點(diǎn)和主張？,墨家,儒家,道家,法家,知識(shí)鞏固,諸子百家思想的歷史影響 （1）儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。墨家提倡實(shí)踐精神，在邏輯學(xué)方面做出了較大貢獻(xiàn) （2

12、）是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，在很大程度上，它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。,古為今用 儒家的“仁政”“以德治國(guó)” 法家的法治思想“依法治國(guó)” 孔子的教育思想全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等 墨家的兼愛(ài)、非攻平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),認(rèn)識(shí)：對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度：與時(shí)俱進(jìn)，批判繼承、取其精華，去其糟粕,孔子 孟子 墨子 韓非子 老子 孫子,尊敬師長(zhǎng)，公民都有享受教育的權(quán)利和義務(wù)主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)以民為本 以不變應(yīng)萬(wàn)變依法治國(guó)了解市場(chǎng)行情，確定投資方向,思想淵源 禮治文明、有教無(wú)類 “非攻” 民貴君輕 無(wú)為而治法治知己知彼，百戰(zhàn)不殆,當(dāng)今的思想觀點(diǎn),今古鏈接,子曰：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)， 非禮勿言，非禮勿動(dòng)。 子曰：禮云禮云，玉帛云乎哉? 子曰：不學(xué)禮，無(wú)以立。 子曰：興于詩(shī)，立于禮。 子曰：人而不仁，如禮何？,“仁”是一種內(nèi)在的修養(yǎng)， “禮”是一種外在的規(guī)范。,故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。 天行有常，不為堯存，不為桀亡。 君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。 荀子曰：“人之性惡，其善者偽也?！?荀子,荀 子,“今人之性，饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休，此人之情性也。