1、目錄第一章蒙臺梭利教育理 基 2一、蒙臺梭利的生平 介2二、蒙特梭利教育與 教育的區(qū) 6三、蒙特梭利教育的理 六大要 7第二章 蒙臺梭利教育教育 10一、蒙臺梭利的兒童 10二、蒙臺梭利的教 11三、蒙臺梭利的 境 13四、蒙臺梭利教育的特點15第三章 蒙臺梭利教學(xué)中的五大 域16一、蒙臺梭利教學(xué)中的五大 域16（一）蒙臺梭利感官教育16（二）蒙臺梭利數(shù)學(xué)教育17（三）蒙臺梭利 文教育17（四）蒙臺梭利科學(xué)文化教育18（五）蒙臺梭利日常生活教育18二、蒙臺梭利的教具特點19三、蒙特梭利 程流程20第四章蒙臺梭利教具的 及使用 明第一章蒙臺梭利教育理論知識.第一節(jié)蒙臺梭利的生平簡介瑪利亞蒙臺梭利

2、是意大利著名兒童教育學(xué)家。她畢生致力于兒童研究教育實踐，創(chuàng)辦了舉世聞名的“兒童之家” ，創(chuàng)立了科學(xué)的育兒方法，撰寫了幼兒教育理論著作，開辦了國際培訓(xùn)班，極大的推動了現(xiàn)代育兒教育的改革和發(fā)展，被稱為“幼兒園的改革家”。一童年時期（ 1870 1882）1870 年 8 月 31 日出生于意大利安科納省，父親是一位思想保守的軍人，母親是為哲學(xué)家也是一位虔誠的天主教徒。蒙特梭利雖是一位獨(dú)生女，父母卻不曾溺愛過她，使她從小就能夠關(guān)懷別人，養(yǎng)成自律、自愛的獨(dú)立個性，以及熱忱助人的博愛胸懷。二青年時期（ 1883 1896）蒙特梭利跟我們一樣，在6 歲入學(xué)， 5 歲那年全家搬到了羅馬，蒙特梭利6 歲入學(xué)。

3、在那兒，蒙特梭利開始她多彩多姿的求學(xué)過程：1.13 歲時選擇了多數(shù)女孩不感興趣的數(shù)學(xué)，進(jìn)入米開朗基羅工科學(xué)院就讀。數(shù)學(xué)要求精準(zhǔn)和步驟嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶匦允沟盟谶@時候就發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)心智是培養(yǎng)抽象思考能力的基礎(chǔ)。16 歲的她以壓倒群雄的成績畢業(yè)。 ( 拒絕成為教師)2. 也由于她的堅持和對自然科學(xué)的興趣，17 歲的時候她考進(jìn)了又是不收女生的國立達(dá)文奇工科大學(xué)。20 歲那年，再以優(yōu)異的成績畢業(yè)。在學(xué)期間修習(xí)自然科學(xué)及現(xiàn)代語言為后來她發(fā)展語文及自然科學(xué)教學(xué)方法，植下了良好的學(xué)識根底。(設(shè)法進(jìn)入醫(yī)學(xué)院)3. 就在她剛滿二十歲的秋天，她以自然科學(xué)生的名義考進(jìn)了羅馬大學(xué)。先修習(xí)物理學(xué)，數(shù)學(xué)，植物學(xué)，化學(xué)等醫(yī)學(xué)院的入學(xué)

4、課程，另外還學(xué)習(xí)了意大利文和拉丁文。一年后全部以甲上優(yōu)越的成績及格，而獲得可進(jìn)入醫(yī)學(xué)院的全科及格證書。這時她的父親已經(jīng)斷絕了她的學(xué)費(fèi)。她只得靠獎學(xué)金及家教維生，度過了那段學(xué)醫(yī)的艱辛路程卻奠定了她生物學(xué)的深厚學(xué)養(yǎng)，以幫助她了解人類成長的法則。在被同學(xué)歧視社會不諒解的情況之下，他所承受的壓力是非常大的。畢業(yè)那年她26 歲，以第一名的成績創(chuàng)下了羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)院成績的最高紀(jì)錄，獲羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，成為羅馬大學(xué)和意大利的第一位女醫(yī)學(xué)博士。（與父親的關(guān)系得到了改善）三工作與探索階段（1896 1906）蒙臺梭利畢業(yè)后成為意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，名震全國；卻仍然無法改變當(dāng)時社會對女性的成見，只能在羅馬大學(xué)

5、精神病診所擔(dān)任助理醫(yī)師。在任羅馬大學(xué)精神病診所助理醫(yī)師期間，開始對智力遲鈍兒童的教育問題感興趣。她接觸到了白癡兒童（在當(dāng)時白癡和瘋子同被關(guān)在瘋?cè)嗽海?，對他們也由同情地幫助解決生活困難，轉(zhuǎn)而開始研究智障兒.童的治療及教育問題，于是她開始閱讀當(dāng)時塞根關(guān)于特殊教育的著作與伊塔對這方面的研究報告。在精神病診所的這兩年工作中，她察覺到：“兒童除了食物之外，還會在屋子里面到處亂抓、亂摸，找尋可讓兩手操作的東西，以練習(xí)他們的抓握能力?！边@種認(rèn)識奠定了她教育理論中，“發(fā)展智力需要透過雙手操作”的基本理論。并且由這兩年的體驗，她得到了對低能兒童教育的看法：“要克服智能不足，主要還得靠教育的手段；不能只用醫(yī)藥去治

6、療。”一改傳統(tǒng)盡以藥物治療低能兒的偏執(zhí)做法。她深信：心理缺陷和精神病患兒童通過運(yùn)動和感覺訓(xùn)練的活動，可使他們的身體動作協(xié)調(diào)，并促進(jìn)其智力發(fā)展。在研究了法國心理學(xué)家伊塔塞根的教育思想和方法后，蒙提出了兒童的心理缺陷和精神病患主要是教育問題，而不是醫(yī)學(xué)問題。1898 年受教育部長委托被邀請參加擔(dān)任羅馬一所新成立的“國立兒童精神治療學(xué)?！钡闹魅危伤鞒謱μ厥鈨和慕逃?xùn)練和實驗研究。蒙氏把自己根據(jù)塞根的書籍和伊塔的實驗所研究出的方法，實際地應(yīng)用到這些可憐的孩子身上；蒙特梭利認(rèn)為，從事智障教育最重要的是觀察，唯有借著不斷的觀察，了解每個孩子的情形和需要，再采取有助于增進(jìn)他們智力的方法，并持續(xù)研究才能

7、找出更好的教育之路。這種觀點使她為學(xué)校的同事和羅馬的教師們，預(yù)備了一套對低能兒童的“特殊觀察法”，（來了解各個孩子的需要），以及教育法（去幫助孩子智能的進(jìn)步）。不僅如此，她更針對這些孩子們的問題，用心研制了各式各樣的教育工具，幫助他們“手腦并用”增進(jìn)智能，每天從上午八點到下午七點她親自和兒童相處，觀察他們，了解他們，并做筆記分析和比較，不斷研究出更好的辦法。結(jié)果，兩年以來，兒童們學(xué)會了許多她認(rèn)為不可能的事，他們不但會讀會寫，而且通過了當(dāng)時羅馬地區(qū)為正常兒童們舉行的公共考試。這證明她的方法非常成功。然而這種驚人的成就也給她帶來了沉思，她覺得既然教育上的努力對人類智慧具有改變的可能（注：當(dāng)時的學(xué)者

8、都認(rèn)為智力決定于遺傳） ；而且，由正常兒童在“公共考試”所表現(xiàn)的成績，并不比智障兒童優(yōu)異的結(jié)果來看，表示絕大多數(shù)正常兒童的智力發(fā)展，不僅被抑制或被不正當(dāng)?shù)慕谭ㄋO誤，便是開始得太晚，甚至兩者兼而有之。這是不能忽略的大事，她認(rèn)為這是人們應(yīng)該去尋找答案，要努力解決才能安心的大問題。因為，她覺得，人類未來的幸福，世界和平的希望，是寄望在大多數(shù)的正常兒童身上，于是她毅然地接受了新的挑戰(zhàn)。她發(fā)現(xiàn)：她對低能兒所使用的方法，既然能使較低的心智狀態(tài)成長，它背后的“教育原理”必定也能更廣泛地運(yùn)用在正常兒童的身上，會使較高的心智狀態(tài)達(dá)到更高的境界。因為正常的兒童如果能夠正常發(fā)展，那些低能的心智狀態(tài)就絕不可能與他們

9、相同。為了證明這種方法應(yīng)用于正常兒童的可能性，她決心重新研究“正常教育學(xué)”。1901 她從馳譽(yù)全歐的校長高位上離開，回到羅馬大學(xué)注冊，重做學(xué)生，研究生物科學(xué)、實驗心理學(xué)、正常教育學(xué)、教育人類學(xué)等有關(guān)學(xué)科，以便徹底探索人類成長的自然法則，找出科學(xué)的教育理論和方法。經(jīng)過了沉潛苦研的.七年，她逐漸地找出了人類生命發(fā)展的規(guī)律，逐步地形成她的初步思想和理論。所缺乏的就是驗證的機(jī)會了。1904-1907 年，她擔(dān)任羅馬大學(xué)人類學(xué)教授，并在講義的基礎(chǔ)上整理成教育人類學(xué)一書，于1908年出版。四蒙氏教育的傳播和發(fā)展階段1.兒童之家的創(chuàng)立1906 年，因為一個偶然的機(jī)會，在羅馬優(yōu)良建筑公會的支持下，為她帶來了研

10、究和驗證提升世界正常兒童智力的機(jī)會： 1907 年 1 月 6 日，第一所 兒童之家 在羅馬的貧民窟桑羅倫多區(qū)正式開幕，三個月后第二所蒙特梭利 兒童之家 相繼設(shè)立?！皟和摇保褐傅氖悄芄┙o孩子發(fā)展機(jī)會的“環(huán)境”，它是“公寓中的學(xué)?！保?環(huán)境中的一切設(shè)備也都符合兒童的需要和尺寸；而且具有家的內(nèi)涵，成員之間彼此關(guān)愛、輔助。蒙特梭利在兒童之家采取的步驟：（ 1）為兒童提供適合其身心自由發(fā)展的環(huán)境。（ 2）培養(yǎng)幼兒好的生活習(xí)慣。（ 3）進(jìn)行感官訓(xùn)練。蒙氏就在這里，又為這些心智良好的兒童，用心研制了能夠促進(jìn)心智發(fā)展的種種教具，來提升人類的智慧，發(fā)掘無窮的潛能；也在這里的觀察中體會出教師應(yīng)該扮演的角色，

11、產(chǎn)生了舉世聞名的蒙特梭利教學(xué)法。2.蒙氏教育的傳播在 兒童之家 里，蒙特梭利應(yīng)用在那六十位三至五歲小孩身上的方法，得到了驚人的成果；加上歐洲各報章、雜志、書籍對兒童之家生動的報道與描繪，使來自各國的參觀者絡(luò)繹不絕，樂口稱道，譽(yù)為奇跡。于是倫敦、瑞士、荷蘭等歐洲國家，紛紛仿效設(shè)立，并邀請蒙特梭利前往開設(shè)師資訓(xùn)練課程。1909 年，蒙臺梭利寫成了運(yùn)用于兒童之家的科學(xué)教育方法一書，1912年這部著作在美國出版，同時很快被譯成20 多種文字在世界各地流傳；100 多個國家引進(jìn)了蒙臺梭利的方法，歐洲、美國還出現(xiàn)了蒙臺梭利運(yùn)動，1913年 -1915年，蒙臺梭利學(xué)校已遍布世界各大洲。到四十年代，僅僅美國就

12、有2000 多所。蒙臺梭利在世界范圍內(nèi)引起了一場幼兒教育的革命。1912 年蒙特梭利前往美國，受到愛迪生等名人的歡迎，她的教育法在舊金山博覽會中的展示得到了大會唯一的兩面金牌獎。第二次世界大戰(zhàn)期間，蒙特梭利雖被迫離開她的祖國到了印度，但她的兒童之家 和師資訓(xùn)練單位，在戰(zhàn)后卻迅速傳遍了世界各地。1929 年， “國際蒙特梭利協(xié)會”在丹麥成立，蒙特梭利任會長。此后，10 多個國家相繼成立了“蒙特梭利學(xué)會 ”。從 1929 年至 1951 年蒙特梭利逝世前，“國際蒙特梭利協(xié)會”召開了 9 次大會，蒙特梭利連任9.屆大會主席。到 1952 年蒙特梭利逝世時，歐美和印度等地都建立了蒙特梭利學(xué)會，“兒童之

13、家 ”則遍及世界各地。 第一次于 1929 年在丹麥的艾爾斯諸舉行；第二次于 1932 年在法國的尼斯；第三次于 1933年在荷蘭的阿姆斯特丹；第四次于 1934年在意大利的羅馬；第五次于1936 年在英國的牛津；第六次于 1937 年在丹麥的哥本哈根；第七次于 1938年在蘇格蘭愛丁堡；第八次于 1949年在意大利的山瑞穆； 第九次于 1951年在英國的倫敦。蒙特梭利為促進(jìn)兒童智力發(fā)展和實現(xiàn)世界和平奮斗了一生。她生前曾經(jīng)獲得許多榮譽(yù)和獎勵，反映了世界各國人民對她的熱愛與尊敬。例如，法國授予她 “榮譽(yù)社團(tuán)會員勛章 ”；她的故鄉(xiāng)安科納和米蘭等地授予“榮譽(yù)公民 ”的稱號； 荷蘭阿姆斯特丹大學(xué)授予她

14、“榮譽(yù)哲學(xué)博士 ”學(xué)位；蘇格蘭教育研究院授予她“榮譽(yù)院士 ”職位。1949 、1950 、 1951 年連續(xù) 3 年獲得 “諾貝爾和平獎 ”候選人的資格。3. 蒙氏在中國的傳播與發(fā)展1995 年 7 月 3 日創(chuàng)辦了全國第一所蒙臺梭利幼兒園寧夏蒙臺梭利幼兒園。1996 年我國成立了“蒙臺梭利教育法”專項科研專題小組。德國幼兒教育家福祿貝爾被世界譽(yù)為“幼兒園之父” ，他于 1840 年創(chuàng)辦了世界上第一所幼兒園。我國第一所幼兒教育機(jī)構(gòu)是 1903 年在湖北武昌閱馬場創(chuàng)辦的湖北幼稚園蒙特梭利的代表作童年的秘密 蒙特梭利幼兒教育法吸收性心智 教育中的自發(fā)性活動新世界的教育 兒童的發(fā)現(xiàn)高級蒙特梭方法蒙特

15、梭利對人類的貢獻(xiàn)1. 用教育的方法提升了弱智兒童的智力水平，開創(chuàng)了弱智兒童的教育。2. 她創(chuàng)立了蒙特梭利教育法，用革新的教育觀將兒童從正式的僵化的教育中解放出來。3. 她是世界和平的使者，通過教育推進(jìn)了人類和平，使人類能夠享受理想的教育。第二節(jié)蒙特梭利教育與傳統(tǒng)教育的區(qū)別內(nèi)容蒙氏教育傳統(tǒng)教育教育觀念以自我人性化為動機(jī)的自由注重知識傳授和技能訓(xùn)練，忽.教育核心學(xué)習(xí)原理（注重個性化發(fā)展）視（不能顧及）兒童的個性發(fā)展蒙氏以兒童工作為核心的教育體系。教師根據(jù)兒童生命和心智以教師灌輸傳授知識為核心，成長的內(nèi)在需要進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)；兒童失去了自我發(fā)現(xiàn)、 自我總結(jié)、 自兒童通過自我學(xué)習(xí)，去了解與發(fā)現(xiàn)我認(rèn)知、自

16、我發(fā)展的過程。問題，進(jìn)而主動總結(jié)事物內(nèi)在的聯(lián)系和規(guī)律，以達(dá)到解決問題的目的。班組編制上課形式混齡編班，促進(jìn)大、中、小孩子的社會化協(xié)同發(fā)展。同一時間， 孩子可以依照自身內(nèi)在的興趣而自由選擇工作，有個體、同伴或小組等學(xué)習(xí)形式并存，老師能夠有效指導(dǎo)每個孩子的學(xué)習(xí)。按不同的年齡段編制班組，一般分成大、 中、小班，抑制了兒童的社會化發(fā)展。同一時間，孩子以團(tuán)體的形式接受老師傳授的同一內(nèi)容， 老師無法進(jìn)行個別指導(dǎo)。上課內(nèi)容時間要求學(xué)習(xí)途徑敏感期教育效果同一時間， 每個孩子可以依照同一時間，所有的孩子必須學(xué)自己的興趣，去追求不同科目的學(xué)習(xí)老師預(yù)設(shè)的同一科目內(nèi)容，孩子感習(xí)內(nèi)容，促進(jìn)了孩子廣泛的學(xué)習(xí)興到學(xué)習(xí)枯燥甚

17、至厭學(xué)。趣。允許兒童做長時間的、 有價值用課程表來固定時間來管制兒的專注童的學(xué)習(xí)時間直接同環(huán)境接觸， 通過大量的系統(tǒng)的教具和眾多的學(xué)習(xí)方法，使教具簡單，教師主要通過知識每個孩子各得其所，通過感官體驗的傳授讓孩子學(xué)習(xí)，感官體驗少學(xué)習(xí)知識根據(jù)兒童的各個敏感期為其忽視孩子的敏感期，延緩了兒提供相應(yīng)的條件，使兒童各個方面童各方面的發(fā)展速度的能力得到迅速的發(fā)展1普遍呈現(xiàn)出專注力、秩序感、獨(dú)立性、自律性、進(jìn)取心、創(chuàng)無法預(yù)言。造力、協(xié)作性、分析、發(fā)現(xiàn)及解決問題等健康兒童所具有的能力。2上小學(xué)后他們學(xué)習(xí)輕松，不但成績優(yōu)秀并且樂于助人，做事無法預(yù)言。很有責(zé)任感。3蒙氏教育的孩子不但能力無法預(yù)言。發(fā)展均衡，同時還

18、具有優(yōu)秀的品格。第三節(jié)蒙特梭利教育理論的六大要領(lǐng)蒙特梭利終其一生并沒有將蒙特梭利法做過有系統(tǒng)的整理和歸納。他曾謙虛的說，我只不過是對兒童加以研究，只不過是接受兒童給予我的，并把它表現(xiàn)出來而已。但如果他在思想上沒有一個指導(dǎo)的原則，那么他所設(shè)想的教育方法和蒙氏教具又怎樣能前后相應(yīng)脈絡(luò)有序呢？.專家們把蒙特梭利林林總總、博大精深的理論歸納出了六大學(xué)習(xí)要領(lǐng)，這六大要領(lǐng)分別是：一、環(huán)境適應(yīng)論；二、獨(dú)立成長論；三生命自然發(fā)展論；四、吸收性心智論；五、工作人性論；六、獎懲無用論。接下來我們就依次對這六個要領(lǐng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。1. 環(huán)境適應(yīng)論A. 個人的成長必須與環(huán)境相適應(yīng)（狼孩的故事）蒙特梭利曾把環(huán)境比喻為人的頭部

19、，由此可見環(huán)境對孩子的重要性。因為人類的一切成長都與頭部有關(guān)，它是發(fā)號施令者，控制著生理與心理上的發(fā)展成熟度；像頭部一樣，環(huán)境則是主宰著一個人是否夠聰明的最大關(guān)鍵。在個人成長而言，個人的成長一定要與環(huán)境相適應(yīng)，如果不能相適應(yīng)，人的基本能力便無從發(fā)展或消失，嚴(yán)重的甚至導(dǎo)致不能生存。正如前面狼童的例子，他們不但失掉了人的本性，由于年齡已大，即使將他們帶回 人 的世界后，已經(jīng)無法適應(yīng)人類的生活方式，生命也就非常短暫。B. 環(huán)境的好壞決定成長的好壞也就是說，人類的各種生理和心理機(jī)能都是因為適應(yīng)環(huán)境而增長的。假如能給兒童一個非常豐富，能提供學(xué)習(xí)刺激的 環(huán)境 ，而兒童在這環(huán)境中也能多方的去 適應(yīng) ，那么智

20、能成長的速度和品質(zhì)必將是很好的?。夏溉w）蒙特梭利將環(huán)境列為教育的第一要素，并更進(jìn)一步地兒童成長法則，設(shè)計出了適合孩子個別差異并能激發(fā)孩子成長的各類教具，使孩子在環(huán)境中真正地適應(yīng)進(jìn)而利用環(huán)境。2. 獨(dú)立成長論孩子一出生，生理的各項功能尚未健全，心智也還沒有成長，當(dāng)然無法獨(dú)立生存，他必得靠著親職人員的照料，提供給他生存的必需品，才能一天天長大。他一步步地會爬、會走、會跳，渴望脫離大人的擺布，使用自己的雙手去觸摸這世界；以自己的雙腳走向自己想要去的地方。這不僅是孩子天天心里想把自己 變成 大人的一種向往，而是所有生物自然發(fā)展的內(nèi)在力量。這一連串的過程，他人是無法替代經(jīng)歷的，正如母親不能替自己的孩

21、子呼吸一樣。成長的路相當(dāng)?shù)芈L，也并非一蹴可及，得靠不斷地促使生理及心理功能獨(dú)立（成熟） ，才能成為所謂 獨(dú)立的人 ，才有能力靠著自己的努力，完成生命發(fā)展中需要的各種活動。3.生命自然發(fā)展論蒙特梭利在觀察中，就注意到了生命自然發(fā)展 的事實，她發(fā)現(xiàn)人的完成 ，實際上是經(jīng)由自己的不斷活動來達(dá)成的。 （母雞孵蛋）蒙特梭利還發(fā)現(xiàn)，兒童在出生前，就具有了發(fā)展的預(yù)定計劃，eg. 雞蛋會變.成雞，人的受精卵會發(fā)展成胎變成人。于是預(yù)定計劃也按著大自然定下的步驟，產(chǎn)生了自我實現(xiàn)的活動并不斷的自我活動。計劃 靠著 過程 來達(dá)成，那過程又靠著什么來推動？答案是內(nèi)在需要 。（ eg. 剛出生的嬰兒肚子餓了，他會閉著眼

22、睛用嗅覺找奶香，用嘴唇去找奶頭，解決餓的問題）。幼兒在心理與生理上的發(fā)展速度因人而異，所以兒童成長階段的進(jìn)程也會各自不同；然而相同的是：為了使身心成長，從胚胎個體開始，會有很多的內(nèi)在而非外顯的需要出現(xiàn)，內(nèi)在需要 會導(dǎo)致 個體 主動地去尋尋覓覓，找它要的東西 ，以滿足迅速成長的目標(biāo)。 （由躺倒爬）所以就 教育 的立場來說，大人能做的，是提供孩子一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，任由孩子在其中去自由地選擇，不受干擾地滿足他的內(nèi)在需要，使生命能夠自然地發(fā)展，一步一步建構(gòu)成一個完美的大人。4.4. 吸收性心智論吸 收 性 心 智：大人在面對一項新的事物時，可以借用舊經(jīng)驗來學(xué)習(xí)，例如你初次到非洲去，聽見那兒的人發(fā)出一

23、些嘰哩呱啦的聲音，就算你聽不懂，你仍會判斷那是語言 。而孩子呢？從完全黑暗的母體，滑進(jìn)這個全然不同的世界，沒有帶來任何經(jīng)驗，智力也還沒有成熟，吸收的心智 就像照相機(jī)的感光底片一樣，將外界的信息全部攝入，然后內(nèi)化成自己的東西。也就是從無到有的快速累積的過程。然而這種潛意識的攝取，大約到三歲以后，便會轉(zhuǎn)變成有意識的吸收。孩子在 吸收心智 驅(qū)動下的學(xué)習(xí)，不僅與大人不同，速度更是驚人，兒童就因為有這種能力，才會從 無到 有 地奠定下智力的基礎(chǔ)。(音樂課堂，語言發(fā)展)5. 工作人性論 (q.)大人與小孩工作性質(zhì)不同 : 成人是為了生活而工作， 而兒童卻是為了工作而生活， 也就是成人的工作是為了滿足生活所

24、需，兒童的工作是以工作逐步改進(jìn)自己、完成自我。因此，手是人類的第二個大腦，透過雙手工作，不但可以激發(fā)兒童的技能，還可以幫助他們?nèi)烁裾５陌l(fā)展。當(dāng)兒童專心于真正有興趣的工作時，即可自然養(yǎng)成愛學(xué)習(xí)、能獨(dú)立、肯動腦、有毅力的好習(xí)性好品德。因此，兒童只有通過工作的引導(dǎo)，才能逐漸形成各種能力，而成為獨(dú)立完美的人。蒙特梭利說： 工作是人性的特征。 螞蟻和蜜蜂雖然會不斷地采花蜜、覓花粉，但它們不會教育自己去 動腦筋求進(jìn)步 ，去增長智能以及改善環(huán)境。6. 獎懲無用論蒙特梭利在兒童之家發(fā)現(xiàn)，觀察中發(fā)現(xiàn)獎賞或懲罰，對孩子的興趣和注意力并不能產(chǎn)生多大的效果。她在以前也覺得好的該賞壞的該罰。（ s. ）.經(jīng)常受鼓勵的

25、小朋友，他的人格是建立在自己的認(rèn)知和自我約束上，但是懸賞式的獎勵只會誘使他有獎才做，影響到他將來的價值觀，以名利為衡量的標(biāo)準(zhǔn)；如果孩子必須常受處罰才會停止亂來，那么他的聽話完全是因為怕被挨打挨罵，而非自我控制，而且除了不主動以外，他也缺乏自信，做任何事都會害怕，也就不會有什么創(chuàng)新或出息了.第二章蒙臺梭利教育教育觀第一節(jié)蒙臺梭利的兒童觀兒童的發(fā)展具有敏感期小嬰兒出生到某一階段，會自然地學(xué)爬，以致于學(xué)走路，那是因為到了這件事情的敏感期，孩子自然而然地就學(xué)了，而且也得到最大的效果。假如錯過了該項智能發(fā)展的敏感期，以后再想學(xué)習(xí)，不僅已失掉學(xué)習(xí)興趣，所花費(fèi)的時間與精力也會加上數(shù)倍！正是這種敏感期，使兒童

26、以一種特有的強(qiáng)烈程度接觸外部世界。在這一時期，他們能輕松地學(xué)會每樣事情，對一切都充滿著活力和激情。蒙特梭利通過觀察，總結(jié)出兒童所具有的九大敏感期，以此作為對幼兒進(jìn)行教育、引導(dǎo)和幫助的參考，促進(jìn)幼兒的心理正常發(fā)展。九大敏感期1. 語言敏感期（ 0 6 歲）嬰兒始注視大人說話的嘴型，并發(fā)出呀呀學(xué)語的聲音，就開始了他的語言敏感期。學(xué)習(xí)語言對成人來說，是件困難的大工程，但幼兒能容易的學(xué)會母語正因為兒童具有自然所賦予的語言敏感力。兒童會對語言產(chǎn)生最大的興趣，他以模仿大人的用字來快速學(xué)習(xí)，在語言的字匯容量與表達(dá)力上，更是神速地增加。他不需要文法書，也不需要詞類表，他自然而然就能經(jīng)由環(huán)境，學(xué)習(xí)字正腔圓的各種

27、語言。因此，語言能力影響孩子的表達(dá)能力。為日后的人際關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)。若孩子在兩歲左右還遲遲不開口說話時，應(yīng)帶孩子到醫(yī)院檢查是否有先天障礙。2. 秩序敏感期（ 2 4 歲）孩子需要一個有秩序的環(huán)境來幫助他認(rèn)識事物、熟悉環(huán)境。一旦他所熟悉的環(huán)境消失，就會令他無所適從，蒙臺梭利在觀察中，發(fā)現(xiàn)孩子會因為無法適應(yīng)環(huán)境而害怕、哭泣，甚至大發(fā)脾氣。幼兒的秩序敏感力常表現(xiàn)在對順序性、生活習(xí)慣、所有物的要求上。如果成人未能提供一個有序的環(huán)境，孩子便沒有一個基礎(chǔ)來建立起對各種關(guān)系的知覺。3. 感官敏感期（ 0 6 歲）孩子從出生起，就會借著聽覺、視覺、味覺、觸覺等感官來熟悉環(huán)境、了解事物。三歲前，孩子透.過潛

28、意識的“吸收性心智”吸收周圍事物： 3 6 歲則更能具體透過感官判斷環(huán)境里的事物。因此，蒙臺梭利設(shè)計了許多感官教具如：聽覺筒、觸覺板等以敏銳孩子的的感官，引導(dǎo)孩子自已產(chǎn)生智慧。4. 對細(xì)微事物感興趣的敏感期（1.5 4 歲）忙碌的大人常會忽略周邊環(huán)境中的細(xì)小事物，但是孩子卻常能捕捉到個中奧秘，因此，如果您的孩子對泥土里的小昆蟲或您衣服上的細(xì)小圖案產(chǎn)生興趣時，正是您培養(yǎng)孩子觀察力和專注性的好時機(jī)。5. 動作敏感期（ 0 6 歲）兩歲的孩子已經(jīng)會走路，最是活潑好動的時期，父母應(yīng)充分讓孩子運(yùn)動，使其肢體動作正確、熟練，并幫助左、右腦均衡發(fā)展。除了大肌肉的訓(xùn)練外，蒙臺梭利則更強(qiáng)調(diào)小肌肉的練習(xí)，即手眼協(xié)

29、調(diào)的細(xì)微動作教育，不僅能養(yǎng)成良好的動作習(xí)慣，也能幫助智力的發(fā)展。6. 社會規(guī)范敏感期（ 2.5 6 歲）兩歲半的孩子逐漸脫離以自我為中心，而對結(jié)交朋友、群體活動有了明確傾向。這時，父母應(yīng)與孩子建立明確的生活規(guī)范，日常禮節(jié)，使其日后能遵守社會規(guī)范，擁有自律的生活。7. 書寫敏感期（ 3.5 4.5 歲）8. 閱讀敏感期（ 4.5 5.5 歲）孩子的書寫與閱讀能力雖然較遲，但如果孩子在語言、感官，肢體動作敏感期內(nèi)，得到了充足的學(xué)習(xí)，其書寫、閱讀能力便會自然產(chǎn)生。此時，父母可多選擇讀物，布置一個書香的居家環(huán)境，使孩子養(yǎng)成愛書寫的好習(xí)慣，成為一個學(xué)識淵博的人。9. 文化敏感期（ 6 9 歲）蒙臺梭利指

30、出幼兒對文化學(xué)習(xí)的興趣，萌芽于三歲，但是到了六至九歲則出現(xiàn)探索事物的強(qiáng)烈要求。成人可在此時提供豐富的文化資訊，以本土文化為基礎(chǔ)，延伸至關(guān)懷世界的大胸懷。第二節(jié)蒙臺梭利的教師觀蒙臺梭利認(rèn)為教育不是教師自上而下的教授，而是教師協(xié)助兒童自下而上地自我發(fā)展。正是從這種教師觀出發(fā)，蒙臺梭利把“兒童之家”的教師稱為“啟導(dǎo)員”，而不是“教師”。因此，在蒙臺梭利的教育方案中，教師所具備的角色是：1. 環(huán)境的提供者 。在蒙臺梭利看來，由于兒童是在吸收環(huán)境的過程中發(fā)展的，所以教師應(yīng)為兒童提供適當(dāng)?shù)挠袦?zhǔn)備的環(huán)境。有準(zhǔn)備的環(huán)境主要由兩部分構(gòu)成：一是物質(zhì)環(huán)境；二是人文環(huán)境。特質(zhì)環(huán)境主要是指蒙臺梭利教具，各種符合兒童尺寸

31、的室內(nèi)設(shè)施以及教師自制的各種教學(xué)材料；人文環(huán)境則主要是指各種有價值的人類的文化遺產(chǎn)。2. 示范者 。在兒童自己選擇、使用教具之前，教師首先為孩子示范教具的正確操作方法。教師對教具材料作簡單的介紹、示范時，語言要簡短、明確、客觀，不講不必要的話。當(dāng)孩子模仿出現(xiàn)錯誤時，.教師不要直接告訴孩子，而是再一次示范或引導(dǎo)選擇另一個新的教具。3. 觀察者 。教師隨時觀察孩子的行為，“以不帶成人偏見的眼光來看孩子”。在兒童擺弄和操作物體的時間里，教師的主要職責(zé)是了解兒童的自由表現(xiàn)，觀察兒童對教具材料的興趣及興趣持續(xù)的時間，甚至還要注意他的面都表情。觀察的目的在于了解孩子的發(fā)展和需要，然后以此來提供適宜的環(huán)境。

32、4. 支持者和資源者 。蒙臺梭利認(rèn)為兒童發(fā)展是通過吸收環(huán)境而自我達(dá)到的，但同時也強(qiáng)調(diào)教師是兒童發(fā)展的支持者和資源者，離開了教師的協(xié)助，兒童的發(fā)展難以實現(xiàn)，孩子需要時，教師會隨時出現(xiàn)在孩子的身邊，成為孩子情感的支持者和學(xué)習(xí)活動的最佳資源?！睂蠋煹幕疽?:1、必須懂得蒙臺梭利的教育原理和教學(xué)方法2、要懂得如何操作教具( 她不但能“簡易”、“簡潔”與“客觀”地示范給孩子“教具”的使用方法；還要能隨時了解孩子對此項教具的反應(yīng)，以決定啟發(fā)他繼續(xù)操作或誘導(dǎo)他暫時停止。)3. 很有耐心地觀察孩子，關(guān)心他們的需要，是一個細(xì)心的“觀察者”4、具有成功的啟發(fā)技巧傳統(tǒng)式：小明，你看看這兩個球有什么不一樣？哪一

33、個是大的？哪一個是小的？蒙氏：來！小明，摸摸看這兩個球，你發(fā)現(xiàn)了什么？5、具備愛心、耐心6、尊重關(guān)愛孩子蒙氏教師守則( 蒙特梭利本人制定)1）在沒有獲得孩子按納以前，決不要任意觸摸他。2）決不在孩子的面前或背后刻意批評他。3）誠心地輔導(dǎo)孩子發(fā)揮他的長處，使他的缺點自然而然地減至最低。4）積極地準(zhǔn)備一個良好的環(huán)境，并持之以恒地管理維護(hù)。幫助孩子與環(huán)境建立相輔相成的關(guān)系。指引每一件用品的正確位置，并示范正確的使用方法。5）隨時協(xié)助解決孩子的要求，并傾聽、回答孩子的問題。6）尊重孩子，讓他能在當(dāng)時或在其后發(fā)現(xiàn)錯誤而自行訂正；然而，當(dāng)孩子有損壞環(huán)境、傷害自己和他人的行為時，則必須立刻予以制止。7）孩子

34、在休息、觀看他人工作、回想自己的工作或考慮做何選擇時，不要打擾他，或勉強(qiáng)他做任何活動。8） 協(xié)助孩子選擇合適的工作項目。9） 要不厭其煩地為孩子示范他先前不愿意做的工作，幫助他克服困難，學(xué)習(xí)尚未熟練的技能。為了達(dá)此目的，必須準(zhǔn)備一個生動活潑、充滿關(guān)愛、有明確規(guī)律的環(huán)境，配合以溫馨和藹的語氣和態(tài)度，使孩子時時感到支持與鼓勵。10）以最和善的態(tài)度對待孩子，并將你最好的一面自然地呈現(xiàn)出來。.第三節(jié)蒙臺梭利的環(huán)境論一蒙氏教育環(huán)境的構(gòu)成要素一個蒙臺梭利兒童工作室在環(huán)境的營造上必須有如下重要的構(gòu)成要素，它們分別是：（ 1）自由與自制；（ 2）社會生活；（ 3 ）無獎賞和懲罰；（ 4）秩序；（ 5）真實與自

35、然；（ 6）美感；（ 7）安全；（ 8）平等、尊重、關(guān)愛；（ 9）蒙臺梭利學(xué)習(xí)材料；1、自由和自制自由是必要的，因為只有提供自由，兒童才能隨時選擇最感興趣的活動材料。然后，成人可以觀察兒童的興趣和活動，了解兒童的興趣和活動，了解其個性發(fā)展，隨時改進(jìn)環(huán)境以適應(yīng)兒童的需要。真正的規(guī)則只有在自由的氣氛中才能產(chǎn)生。也就是說，給予兒童工作上的自由才能使兒童產(chǎn)生行為上的自制能力。自制是由兒童的內(nèi)心慢慢形成的，而非由外界的壓迫產(chǎn)生的。2、社會生活蒙臺梭利教育在教學(xué)的實際展開方面有兩個很顯著的特點：一是混齡班；二是強(qiáng)調(diào)兒童的獨(dú)立?；忑g生活蒙臺梭利認(rèn)為真正的社會生活應(yīng)該是“在一個活躍互動的團(tuán)體中，幼兒能夠有機(jī)會

36、去解決生活中的問題，舉止恰當(dāng)?shù)皿w，以及追求共同的目標(biāo)?！被忑g生活恰恰符合人類社會的自然存在形式，在這樣的生活環(huán)境中年齡較大的兒童自發(fā)地去幫助年齡較小的兒童，而年齡較小的幼兒，則能從較大的幼兒的工作中，獲得靈感及模仿的榜樣。尊重與等待在蒙臺梭利工作室中，每一種東西都只有一件。如果某件東西或教具已有人使用，另一位幼兒也想使用時，那他必須等待使用者結(jié)束操作并物歸原位后，他才可以操作。在這個過程中，人類社會所需要的最重要的品質(zhì)和道德感便自然的衍生出來，兒童由此切身了解尊重別人以及等待工作輪換的重要性，這種想法久而久之便成為這些兒童的人格品質(zhì)和實際生活的一部分。同時，兒童也會意識到，我們的社會并非是建立

37、在個人的愿望之上的，而是建立在各項活動和諧共存的基礎(chǔ)上。自發(fā)的責(zé)任感在蒙臺梭利工作室中，兒童是工作的主人。他們使用用具或教具都必須要?dú)w位，并且維持每日工作室的秩序等等，在這個環(huán)境里他們逐漸產(chǎn)生了歸屬感與責(zé)任感。3、無獎賞與懲罰吸引孩子的應(yīng)該是工作中的那份快樂與滿足感，而不是為了他人的贊賞與嘉獎，否則就達(dá)不到教育本身的目的。4、秩序?qū)W習(xí)材料必須有秩序地組織起來，并放置于固定的位置;工作室的活動區(qū)域的劃分，每套教具擺放順序及其完整性，一天有規(guī)律的作息時間和地點，還有活動的步驟和時間安排，以及教師示范教具動作的分解和順序等都有嚴(yán)格要求。5、自由和真實教室里要有動植物，部分課程盡量用自然物質(zhì)（照片vs

38、. 圖片）教具盡量是生活的反應(yīng)，到大自然里.觀察與發(fā)現(xiàn)。、可以使用的物品。自由的選擇工作，自由選擇工作伙伴，自由決定工作時間長短，自由提問。6、美感和氛圍蒙臺梭利認(rèn)為“美”能夠喚起幼兒對生活的反應(yīng)能力，而真正的美則是以簡潔為基礎(chǔ)。對于教室中的氛圍必須和諧、輕松而溫暖，以吸引兒童樂于參與其中。這樣可以使兒童對所處環(huán)境產(chǎn)生親切感與歸屬感，同時也可以成為兒童動作上的一種刺激。蒙臺梭利提倡不僅活動材料要具有美感，而且老師應(yīng)當(dāng)舉止言行優(yōu)雅禮貌，為孩子營造美的心靈氛圍。7、安全對于安全的要求是任何環(huán)境中最基本的要求。對兒童環(huán)境中的設(shè)施、教具、用具在準(zhǔn)備時，教師要充分考慮到其安全性。尤其是在蒙臺梭利環(huán)境中，

39、因為會給兒童比較充分的活動自由，所以在安全方面更應(yīng)該最充分的重視和考慮。8、平等、尊重、關(guān)愛要想實現(xiàn)蒙臺梭利環(huán)境中兒童為主人的特點，成人是兒童的協(xié)助者。兒童做到真正的平等、尊重、關(guān)愛。這樣不僅實現(xiàn)了這一特點，同時也使教師與兒童的關(guān)系有了改變和提升，使教師與兒童之間產(chǎn)生了深切的親密情感，也為教師的引導(dǎo)創(chuàng)造了條件。就兒童本身來講，在這種尊重、平等、關(guān)愛的環(huán)境中，他們會對所生存的環(huán)境更具安全感，由此才會更好地把注意力放在發(fā)展自身的心智與精神的成長上。9、蒙臺梭利學(xué)習(xí)材料“有準(zhǔn)備的教學(xué)環(huán)境”是為了讓兒童通過成功地操作和重復(fù)簡單的工作獲得一種自我感覺、自我控制感以及對環(huán)境的掌握感。二蒙氏教室常規(guī)（做成K

40、T 板掛在教室）1. 在教室內(nèi)不跑 . 不跳 . 不大聲說話 ;2. 開關(guān)門要輕 ;3. 離開座位時要把椅子歸位 ;4. 遵守排隊秩序 , 不爭先恐后 ;5. 見到老師小朋友會問候 , 常說“請”“對不起”6. 別人說話時不插嘴 ;7. 咳嗽 . 打噴嚏時會捂住嘴巴和鼻子 ;8. 不可打人或說臟話罵人 ;9. 保護(hù)環(huán)境整潔 , 不隨意丟棄紙屑第四節(jié)蒙臺梭利教育的特點1、以兒童為中心.反對以成人為本位的教學(xué)觀點，視兒童有別于成人的獨(dú)立個體。如：毛毛蟲與蝴蝶。2 、不教的教育蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)的主動學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完

41、善的人格。3 、把握兒童的敏感期0-6歲的幼兒，會出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性，即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。4、教師扮演協(xié)助者的角色教師的工作是觀察兒童的內(nèi)心需要，為他們設(shè)計環(huán)境，并示范教具的操作，再依兒童的個別差異因材施教，提供適時的引導(dǎo)。這種不教的教育能使師生關(guān)系和諧，兒童自然能愉快學(xué)習(xí)。5 、重智慧和品格的養(yǎng)成幼兒教育的本質(zhì)與意義是在幫助幼兒的生命完美成長。因此蒙特梭利極力主張幼兒教育的目的并不是為入小學(xué)做準(zhǔn)備，而是為他們的一生奠定智慧和品德的基礎(chǔ)，培養(yǎng)終生學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。6、尊重孩子的成長步調(diào)蒙特梭利教學(xué)沒有課表，不劃分上、下課時間，讓兒童循著內(nèi)在的需求，自由地專心工作。蒙特梭

42、利認(rèn)為孩子的專心時刻如果被打斷，會養(yǎng)成虎頭蛇尾的草率習(xí)性。反之，這種經(jīng)重復(fù)練習(xí)而延長工作的時間，則能培養(yǎng)孩子重要的好習(xí)性專心和耐力。7 、混齡教學(xué)不同年齡的兒童會彼此模仿、互相學(xué)習(xí)，並可養(yǎng)成兄友弟恭、樂于助人的良好社會行為。8 、豐富的教材與教具蒙臺梭利教具繁多，這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具，而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。9、屏除獎懲制度蒙氏科學(xué)采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。10 、爆發(fā)的教學(xué)成果蒙氏科學(xué)幼教采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時、適性地成長，蒙特梭利教學(xué)以循序漸進(jìn)的自我教育方式訓(xùn)練兒童，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻

43、會在某一時間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在的心智成長。第三章蒙臺梭利教學(xué)中的五大領(lǐng)域一、蒙臺梭利感官教育.目的：直接目的幫助個體自然發(fā)展間接目的培養(yǎng)個人適應(yīng)環(huán)境意義：促進(jìn)感官的敏感性及肌肉的協(xié)調(diào)完善發(fā)展促進(jìn)幼兒的注意力、意志力、記憶力、判斷力、觀察力的形成和鞏固為兒童的心理及智力發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)內(nèi)容：視覺教具觸覺教具聽覺教具嗅覺教具味覺教具教具簡介：視覺教具大?。ú遄鶊A柱體、粉紅塔、棕色梯、長棒、彩色圓柱體）顏色（色板 ）形狀（幾何學(xué)立體組、構(gòu)成三角形、幾何圖形嵌板櫥、二倍體、三倍體、二項式、三項式）觸覺教具皮膚覺（觸覺板）溫覺（溫覺板）壓覺（重量板）聽覺教具聽覺筒、發(fā)音筒味覺教具味覺瓶嗅覺教具

44、嗅覺筒總結(jié)：蒙氏感官教育涉及到視聽嗅味觸五方面的內(nèi)容。雖然在日常生活中家長也會有意識的去進(jìn)行認(rèn)知教育，但不會像蒙氏這樣系統(tǒng)全面。蒙氏課程上的孩子3 到 4 歲就可以對豐富的顏色，形狀，平面幾何知識和立體幾何知識有直觀的認(rèn)知，從而促進(jìn)注意力，意志力，記憶力，判斷力，觀察力的形成和鞏固，為今后學(xué)習(xí)相關(guān)知識打下基礎(chǔ)。二、蒙臺梭利數(shù)學(xué)教育目的：幫助兒童建立數(shù)的概念，掌握數(shù)的邏輯關(guān)系以及運(yùn)算規(guī)則意義：促進(jìn)兒童邏輯思維能力的發(fā)展為兒童的抽象思維奠定基礎(chǔ)熟悉日常生活中的計算的使用內(nèi)容：數(shù)概念的建立十進(jìn)位的學(xué)習(xí)運(yùn)算及規(guī)則的掌握教具：數(shù)棒、砂紙數(shù)字板、紡錘棒及紡錘棒箱、數(shù)字與籌碼、彩色串珠、黑色串珠、灰色串珠、

45、金色串珠、賽根板（）、 100 的串珠鏈、 100 連續(xù)數(shù)板、 1000 串珠鏈、金黃色珠組、平方珠簾及木架、立方珠簾及木架、分?jǐn)?shù)小人、加法板、減法板、乘法板、除法板、銀行游戲、郵票游戲總結(jié)：正常情況下，分?jǐn)?shù)，加減乘除，平方立方等概念要等到上小學(xué)甚至初中才會接觸。但2-7 歲的蒙氏教育就有所涉獵，幫助孩子通過教具的操作對這些概念有一個直觀的印象。等他們上學(xué)真正學(xué)習(xí)的時候就會更加輕松。.三、蒙臺梭利語文教育目的：直接目的完善協(xié)調(diào)幼兒的手眼協(xié)調(diào)機(jī)制，建立完善熟練的書寫機(jī)制；讓兒童理解單詞、字、句的意義間接目的使兒童能準(zhǔn)確的表達(dá)自己的思維、想法和感受；獲得溝通的能力意義：促進(jìn)兒童的表達(dá)（溝通能力）

46、發(fā)展兒童的智慧和吸收文化 對文化的繼承和創(chuàng)造內(nèi)容：口語語言聽覺練習(xí)；視覺練習(xí)；口語練習(xí)、拼音、發(fā)音書面語言寫的準(zhǔn)備；寫的完成；閱讀教具：砂紙數(shù)字板、活動字母箱、雙字母砂紙板、實物配對及漢字砂紙板、字母與漢字嵌板四、蒙臺梭利科學(xué)文化教育目的：直接目的是兒童對其生存的環(huán)境、對人、對物有一定的濃厚興趣，從自己的環(huán)境中建構(gòu)自我的概念，并獲得相關(guān)的常識間接目的從欣賞、觀察、認(rèn)識中培養(yǎng)兒童對宇宙、大自然的熱愛，培養(yǎng)兒童在未來生活中有足夠的自理能力和適應(yīng)能力。意義：獲得人與環(huán)境的管子，關(guān)于人類生存環(huán)境的常識的概念了解各民族、社會的文化特質(zhì)了解各物種的生存狀態(tài)建立宇宙觀內(nèi)容：歷史、地理、動植物、科學(xué)、音樂、美

47、術(shù)教具：活動時鐘、地圖嵌板、三部卡五、蒙臺梭利日常生活教育目的：直接目的訓(xùn)練肌肉協(xié)調(diào)、運(yùn)動和動作的完善間接目的促進(jìn)身體的發(fā)展；培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣；培養(yǎng)良好的人際關(guān)系的習(xí)慣；培養(yǎng)幼兒獨(dú)立性、自主性、專注力意義：促進(jìn)兒童的社會化和人格正常化；學(xué)習(xí)獨(dú)立、自信、體驗自我成人；繼承國家民族的風(fēng)俗習(xí)慣與文化傳統(tǒng)“中國人用筷子吃飯”、 “蘇格蘭的男人穿裙子”， 可引申出教具的特質(zhì)： 首先它依各種文化的不同，內(nèi)容也就不會完全相同。其次，日常生活的一切活動，大都可納入這一項目中。基于以上的原因，蒙臺梭利并未替這項訓(xùn)練列出教具的目錄，而希望導(dǎo)師能協(xié)調(diào)“智能啟發(fā)”與“文化常規(guī)”的雙重要求，自己研制教具，整備環(huán)境。內(nèi)

48、容：基本運(yùn)動：走路、起立、坐、抓、握、推、拉、捏、舀、搗、取放物品、爬、跳.社交行為：打招呼、問候、請求他人幫助照顧環(huán)境：擦灰、掃地、擦桌子、澆花等照顧自己：洗漱、穿脫衣服、穿脫鞋、上衛(wèi)生間、刷牙、洗衣服、縫扣子、擦皮鞋教師常規(guī)：靜坐、走線、繞椅子、搬桌子、取放教具、物品、開關(guān)抽屜、開關(guān)門等教具：衣飾框、開鎖版、二指捏、三指抓第二節(jié)蒙臺梭利的教具特點一、具有孤立的特性教具選用顏色比較樸實、干凈的色調(diào)為主，如粉紅塔、棕色梯。她認(rèn)為這樣的教具有利于對孩子采用單色調(diào)，表現(xiàn)出孤立的特性。能顯現(xiàn)出她主要的教育目的。如溫覺板，讓孩子體驗溫度。二、容易搬動由于教具最重要的目的是適合兒童的需要，每種教具在重量和尺寸的大小都考慮兒童能力的范圍，考慮兒童能否搬動。如粉紅塔最大的一塊，孩子也能搬得動。三、教具美麗每種教具都有它的特色，能吸引兒童，這個吸引兒童的因素或者說在顏色上，或是在重量上，或在她的特性，或在她的聲音方面都能吸引兒童，這些教具孩子們非常喜歡。四、具有明顯的秩序性和邏輯性每一種教具的單獨(dú)使用或聯(lián)合使用，都有其步驟和順序才能完成，這些教具孩子在工作時有其