1、專題13 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變學(xué)考專題檢測卷 必修3本試卷分為選擇題和非選擇題兩部分，滿分70分，考試時間60分鐘。選擇題部分一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)1某同學(xué)為了記憶方便，稱我國古代歷史上某位著名思想家在思想上“矛盾”，在政治上“無為”。這位思想家是()a孔子b孟子c韓非d老子d關(guān)鍵信息為“矛盾”和“無為”。老子的思想包含著豐富的辯證法。2有學(xué)者認(rèn)為，墨子的愛比孔子的愛更為現(xiàn)代人所需要。這是因為墨子的愛()a具有超階級性b代表平民利益c反對一切戰(zhàn)爭d抑制了統(tǒng)治者a孔子的“仁”的主張代表統(tǒng)治階級的利益，墨子的“兼愛”主張，消除了親疏、貴賤的分別，提倡同等地去愛所

2、有的人，即具有超階級性，排除b項；c項為墨子“非攻”的主張，與題干中“墨子的愛”信息不符，排除；d項中“抑制了”的表述過于夸大化，排除；故選a項。3“文王(商朝末年周國統(tǒng)治者)行仁義而王天下，偃王(西周時的諸侯)行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰世異則事異?！边@反映了()a孟子的“仁政”學(xué)說b韓非的變法革新主張c墨子的“兼愛”思想d莊子的“齊物”觀點b根據(jù)信息“世異則事異”和所學(xué)知識可知，這體現(xiàn)的是一種變革思想，屬于法家思想，所以此題正確選項是b項。4春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，主張“兼相愛，交相利”“以攻戰(zhàn)亡者，不可勝數(shù)”“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”“夫尚賢者，政之本也”的是()a道家b法家

3、c儒家d墨家d“兼相愛，交相利”是“兼愛”思想，“以攻戰(zhàn)亡者，不可勝數(shù)”是“非攻”思想，“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”是“尚儉”思想，“夫尚賢者，政之本也”是“尚賢”思想，由此可判斷是墨家，d項符合題意。5尚書酒誥云：“人無于水監(jiān)(照鏡子)，當(dāng)于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)的思想是()a兼愛尚賢b主權(quán)在民c以民為本d道法自然c“當(dāng)于民監(jiān)”即以民為鏡，體現(xiàn)出尊重民意、以民為本的思想，c項符合題意?！凹鎼邸鄙匈t”是墨子的治國主張，反對任人唯親；“主權(quán)在民”是近代民主政治思想；“道法自然”強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然。a、b、d三項均與題意不符。6“欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)若繁為攻伐，此實天下之巨害也?！边@一觀點出自先秦(

4、)a儒家b法家c墨家d道家c由材料“攻伐，此實天下之巨害也”可知，作者反對戰(zhàn)爭，所以選c項。7儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情?！边@段話體現(xiàn)的是()a民本思想b仁政思想c禮法并重思想d禮治為先思想b題干中儒家的主張主要體現(xiàn)了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系，意思是統(tǒng)治者實行仁義，必定會得到老百姓的擁護(hù)，體現(xiàn)了仁政思想。8漢武帝采用董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主張，主要是利用了改造后儒家的()a“己所不欲，勿施于人”的主張b“民貴君輕”的思想c“仁”與“禮”學(xué)說d“大一統(tǒng)”的思想d董仲舒發(fā)展了儒家思想，強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”和“天人感應(yīng)”，適應(yīng)了強(qiáng)化中央集權(quán)形勢發(fā)

5、展的需要。董仲舒的新儒學(xué)思想對鞏固國家統(tǒng)一具有積極的作用，這是漢武帝采取董仲舒主張的根本原因。9宋代司馬光詩云：“邪說遠(yuǎn)去耳，圣言飽充腹。發(fā)策登漢庭，百家始消伏?！边@可能與下列哪項措施有關(guān)()a“大一統(tǒng)”b“君權(quán)神授”c“天人合一”d“三綱五?！盿材料中的關(guān)鍵信息是“邪說遠(yuǎn)去”“登漢庭”“百家始消伏”，據(jù)此并結(jié)合所學(xué)知識可知a項符合題意。10相對于先秦儒學(xué)，董仲舒改造后的儒學(xué)成為新儒學(xué)，“新”的主要體現(xiàn)是()a“人定勝天”b“獨尊儒術(shù)”c“天人感應(yīng)”d實行“仁政”c“天人感應(yīng)”是改造后的新儒學(xué)的基礎(chǔ)。11漢書董仲舒?zhèn)髦杏小暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”“以教化為大?wù)”“正法度之宜”等記載。

6、由此可知，董仲舒的思想()a強(qiáng)調(diào)“春秋大一統(tǒng)”b糅合了多家學(xué)派思想c趨向“三教合一”d背離了先秦傳統(tǒng)儒學(xué)b董仲舒思想中包含著道家、儒家、法家思想，所以選b項。12漢書董仲舒?zhèn)髦姓f：“天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑，刑主殺而德主生。是故陽常居大夏，而以生育養(yǎng)長為事；陰常居大冬，而積于空虛不用之處?！庇纱丝煽闯龆偈嬷鲝?)a思想統(tǒng)一b三綱五常c君權(quán)神授d以刑輔德d四個備選項內(nèi)容都屬于董仲舒的思想，但題目里面董仲舒強(qiáng)調(diào)德和刑如天之陰陽兩面，缺一不可，故選d項。13清朝學(xué)者趙翼說：“西漢開國，功臣多出于亡命無賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象?！背霈F(xiàn)“儒者氣象”是因為()a孔子有教無類b孔子創(chuàng)立儒

7、家學(xué)派c儒學(xué)成為正統(tǒng)思想d“五經(jīng)”的流傳c漢武帝時“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，這使此后的漢代功臣大將大多受到儒學(xué)影響。14黃宗羲評價某先賢時說：“先生之學(xué)出入于佛、老者久之。及至居夷處困，動心忍性，因念圣人處此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求?！痹撓荣t是()a程顥b朱熹c王陽明d李贄c從材料中“圣人之道，吾性自足，不假外求”可知該思想家主張內(nèi)心反省，不必外求，這是王陽明的“心學(xué)”思想，故選c項。15“仁”在中國古代是一種含義極廣的道德范疇，不同的思想家有不同的注解。下列關(guān)于“仁”的解釋中，屬于理學(xué)家朱熹新闡釋的是()a“仁”是天理的核心b國君行政應(yīng)該“志

8、于仁”c“仁”者“愛人”d“仁”是一切道德價值的終極源泉d本題考查宋代朱熹儒學(xué)思想。a項所講的內(nèi)容是程顥、程頤的思想，b項是孟子的思想，c項是孔子的思想，故a、b、c三項錯誤；南宋的朱熹曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)“仁”是人的愛心以及一切道德價值的終極源泉，故d項正確。16朱熹曾說：“蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也?！边@句話要表達(dá)的核心思想是()a“理在氣先”b“格物致知”c“心外無理”d“理在氣中”b本題考查宋代朱熹的理學(xué)思想。根據(jù)材料“而天下之物莫不有理”“故其知有不盡也”并結(jié)合所學(xué)知識可以判斷，這是朱熹的“格物致知”的思想，強(qiáng)調(diào)“理”的重要性，并指出人們應(yīng)不斷追求“理”

9、以完善自己的知識，故b項正確。a項在題干中沒有體現(xiàn)；c、d兩項屬于心學(xué)。17以下思想主張，屬于王陽明的是()a“良知之外，別無知矣；故致良知是圣人教人第一義”b“言欲致吾之知，在即物而窮其理也”c“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之”d“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副”a王陽明是陸王心學(xué)的代表，致良知是其重要主張，故a項正確；格物致知是程朱理學(xué)思想，故b項錯誤；c項是中庸中關(guān)于治學(xué)的思想，故c項錯誤；d項是董仲舒的天人合一思想，故d項錯誤。18唐朝禪宗大師慧能有一首偈詩：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?！毕铝羞x項中，與該詩思想一致的是()a慎思明辨，格物致知b存天理，滅人欲c

10、為天地立心，為生民立命d心外無物，心外無理d“慎思明辨，格物致知”是程朱理學(xué)的主張，與材料中禪宗南派頓悟成佛的主張不同，故a項錯誤；“存天理，滅人欲”是理學(xué)家朱熹的倫理觀，故b項錯誤；“為天地立心，為生民立命”強(qiáng)調(diào)的是社會責(zé)任感，同屬于程朱理學(xué)思想，故c項錯誤；材料的意思是覺悟不用通過外在的表現(xiàn)，只要在心中追求就可以，這屬于主觀唯心主義思想，“心外無物，心外無理”是王陽明的心學(xué)主張，故d項正確。19下列有關(guān)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的評述，不恰當(dāng)?shù)氖?)a陸王心學(xué)與程朱理學(xué)有本質(zhì)區(qū)別b二者的主要差異在于求“理”的方法不同c二者都利用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人性d二者都重氣節(jié)、品質(zhì)、責(zé)任、使命，

11、對塑造中華民族性格有積極作用a程朱理學(xué)和陸王心學(xué)雖然在對“理”的認(rèn)識方面有差別，但二者維護(hù)封建統(tǒng)治的本質(zhì)是一致的。程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都屬于唯心主義，前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義。20程朱理學(xué)、陸王心學(xué)的共同點是()a萬物之理，終歸“太極”b心外無物，心即理也c綱常倫紀(jì)，即為天理d內(nèi)心反省，以致良知c理學(xué)和心學(xué)最終都為當(dāng)時的封建統(tǒng)治者服務(wù)，c項是二者的共同點。21下圖中的條幅是吳伯雄拜謁南京中山陵后的題詞，其觀點與“天下為主，君為客”的思想一脈相承，提出這一思想的明末清初思想家是()a李贄b黃宗羲c顧炎武d王夫之b材料中“天下為主，君為客”是黃宗羲的思想主張，故正確答案是b項。22新版

12、電視劇三國劉備參加會盟時所說的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。網(wǎng)友調(diào)侃稱：“原作者應(yīng)該穿越回去索取版權(quán)費了。”“天下興亡，匹夫有責(zé)”這句話的原文“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”應(yīng)出自()a李贄的藏書b王夫之的周易外傳c黃宗羲的明夷待訪錄d顧炎武的日知錄d提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”觀點的是顧炎武，故選d項。23有學(xué)者在評論明清之際的思想家時說：“他集了古代樸素唯物主義的大成，有一些辯證的觀點，達(dá)到了前人所未達(dá)到的唯物主義思想的高峰?！边@是對誰的評價()a李贄b黃宗羲c顧炎武d王夫之d由“明清之際”“樸素唯物主義”“辯證”等信息可以判斷出是對王夫之的評價。24黃宗羲認(rèn)為：“然則其(封建國家)所謂法者，

13、一家之法，而非天下之法也即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人。”黃宗羲思想的核心是()a建立“一家之法”b法律是由人來決定的c反對君主專制，主張實行法治d建立君主立憲制c根據(jù)材料中的信息“有治法而后有治人”可以看出黃宗羲主張法治的思想，從材料可以看出他反對“一家之法”和君主專制，但他還未提出變革政治制度的主張。25與黃宗羲、顧炎武相比，下列各項中能體現(xiàn)王夫之思想特點的是()a“公其是非于學(xué)校”b“為天下之大害者，君而已矣”c“經(jīng)世致用”d“天地之化日新”d本題考查王夫之的思想?！肮涫欠怯趯W(xué)?！焙汀盀樘煜轮蠛φ撸岩印笔屈S宗羲的觀點，“經(jīng)世致用”是顧炎武的主張，故選d項。非選擇題

14、部分二、非選擇題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)26閱讀下列材料，回答問題材料一(董)仲舒復(fù)對曰：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也(古今適用的道理)。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡(無)以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！睗h書董仲舒?zhèn)鞑牧隙f物皆是一理，至如一物一事，雖小，皆有是理。二程遺書卷十五一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。朱熹(1)根據(jù)材料一，指出漢武帝推行了什么政策？這一政策產(chǎn)生了怎樣的影響？(6分)(2)根據(jù)材料二，概括宋代理學(xué)

15、有關(guān)世界的本原和貫通明理途徑的觀點是什么。(4分)【答案】(1)政策：罷黜百家，獨尊儒術(shù)。影響：有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和中央集權(quán)，逐漸確立了儒家思想的正統(tǒng)地位。(2)觀點：理是萬物的本原；通過格物貫通明理。27學(xué)習(xí)、借鑒、傳承、創(chuàng)新是中國思想發(fā)展的重要特征。閱讀下列材料，回答問題。材料一“君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸?！薄疤煨杏谐＃粸閳虼?，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！避髯硬牧隙伤沃T儒，門庭徑路半出于佛老。全祖望佛氏之失，出于自私之厭；老氏之失，出于自私之巧。厭薄世故，而盡欲空了一切者，佛氏之失也；關(guān)機(jī)巧便，盡天下之術(shù)數(shù)者，老氏之失也。佛老之學(xué)，不待深辨而明。只是廢三綱五常，這一事已是極大罪名！其他更不消說。朱子語類(1)依據(jù)材料一概括荀子的思想主張。聯(lián)系所學(xué)知識，指出荀子對儒家思想的重要貢獻(xiàn)。(6分)(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識，說明宋儒對待“佛老之學(xué)”的態(tài)度。(