1、22 孟子三章教學目標課題孟子三章課型新授課課時安排2課時課時分配建議本課依據(jù)學情分課時。第一課時進行自主學習反饋及整體感知、結(jié)構(gòu)梳理。第二課時進行課文具體感知的交流展示及當堂檢測。可適當調(diào)節(jié)。教學目標知識與技能識記孟子的相關(guān)文學常識，掌握文中的重點文言詞語，借助注釋和工具書，疏通文意并背誦課文。過程與方法把握對比論證、類比論證和排比修辭的表達效果，掌握劃分文言句子節(jié)奏的方法。情感、態(tài)度與價值觀理解“得道多助，失道寡助”“大丈夫”的含義，學習立身處世的原則，體會磨難困苦對個人和國家的重要作用。課前準備課前預(yù)習相關(guān)知識孟子（約前372前289），名軻（），字子輿，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時期

2、思想家，儒家學派代表人物之一，被尊稱為“亞圣”。宣揚“仁政”“王道”，反對諸侯的武力兼并，反對暴政虐民。他提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，在當時是有進步意義的，對后世也有積極的影響。孟子是記錄孟子及其弟子言行的著作，一般認為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的，是儒家經(jīng)典之一，分梁惠王公孫丑滕文公離婁萬章告子盡心七篇。書中記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。孟子長于言辭，善于說理，其文氣勢磅礴，論證嚴密，富有說服力和感染力，對后世散文的發(fā)展有很大影響?！耙悦駷楸尽笔俏覈糯幕械闹匾枷胫弧榱遂柟探y(tǒng)治，安定社會秩序，春秋戰(zhàn)國時期各學派的思想家

3、都提出了自己的想法。左傳國語管子等著作中，都不同程度地蘊含著“以民為本”的思想，老子中就有“愛民治國”的主張。相比較而言，儒家的民本思想最集中?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”是孟子提出的一個重要思想。讀準字音公孫衍（yn） 貧賤（jin） 丈夫之冠（un）不能淫（yn） 畎畝（qun） 妾婦之道（qi）傅說（yu） 曾益（zn） 法家拂士（b）膠鬲（） 外患（hun） 勞其筋骨（jn）通假字（1）寡助之至，親戚畔之（同“叛”，背叛）（2）往之女家（同“汝”，你）（3）曾益其所不能（同“增”，增加）（4）困于心，衡于慮，而后作（同“橫”，梗塞、不順）（5）入則無法家拂士（同“弼”，輔佐）一詞多義利

4、：天時不如地利（名詞，有利條件） 兵革非不堅利也（形容詞，鋒利，銳利）而：一怒而諸侯懼（連詞，表順承） 然后知生于憂患而死于安樂也（連詞，表并列）之：丈夫之冠也（助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯） 父命之（代詞，他） 往送之門（動詞，到） 妾婦之道（助詞，的） 與民由之（代詞，指前面所說的事）戒：往送之門，戒之曰（動詞，告誡） 必敬必戒（形容詞，謹慎）居：居天下之廣居（動詞，居住） 居天下之廣居（名詞，住宅，喻指“仁”）發(fā)：舜發(fā)于畎畝之中（動詞，興起，指被任用） 征于色，發(fā)于聲，而后喻（動詞，顯露、流露）士：管夷吾舉于士（名詞，獄官） 入則無法家拂士（名詞，賢士）詞類活用（1）固國不以

5、山溪之險（形容詞用作動詞，鞏固）（2）威天下不以兵革之利（形容詞用作動詞，威懾，震懾）（3）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（均為動詞的使動用法。使迷惑；使動搖；使屈服）（4）必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚（均為形容詞的使動用法。使痛苦；使勞累;使饑餓）（5）所以動心忍性（均為動詞的使動用法。使受到震撼；使堅忍）（6）人恒過，然后能改（名詞用作動詞，犯錯誤）（7）入則無法家拂士（動詞作狀語，指在國內(nèi)）（8）出則無敵國外患者（動詞作狀語，指在國外）古今異義去：古義：離開。例句：委而去之。今義：從所在地到別的地方（跟“來”相對）。域：古義：限制在疆域內(nèi)，居住。例句：域民不以封疆之界。 今義：在

6、一定疆界內(nèi)的地方；疆域。丈夫：古義：指成年男子。例句：丈夫之冠也。 今義：男女兩人結(jié)婚后，男子是女子的丈夫。由：古義：遵從。例句：與民由之。 今義：緣由；表示憑借。士：古義：獄官。例句：管夷吾舉于士。 今義：軍人。然后：古義：這樣以后。例句：然后知生于憂患而死于安樂也。 今義：表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件事情。特殊句式（1）判斷句以順為正者，妾婦之道也（“者，也”表判斷）（2）狀語后置句舜發(fā)于畎畝之中（應(yīng)為“舜于畎畝之中發(fā)”）困于心，衡于慮（應(yīng)為“于心困，于慮衡”）（3）被動句舜發(fā)于畎畝之中（無標志被動句，從意思上判斷，“發(fā)”是“被任用”的意思）教學過程新課導(dǎo)入孟子名軻，戰(zhàn)國時人，著名政治

7、家、思想家，是繼孔子之后儒家學派又一位代表人物，被尊稱為“亞圣”。主張行“仁政”而“使天下人皆歸之”，主張以民為本，曾說“民為貴，社稷輕之，君為輕”。曾游說各國，但主張不被采納，退而與弟子們閉門著書，成孟子一書。今天，我們就來學習其中的三篇名篇：得道多助，失道寡助富貴不能淫和生于憂患，死于安樂。新課展開得道多助，失道寡助【分析論證思路】簡要分析文章的論證思路。文章從戰(zhàn)爭這一角度出發(fā)，通過對“天時”“地利”“人和”這三個條件的比較，闡述了“人和”對戰(zhàn)爭勝利的決定性作用。然后將論證的范圍由戰(zhàn)爭類推到治國，強調(diào)“人和”對治國的重要作用。接著運用對比論證，得出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論，闡明了施

8、行仁政的重要性。文章條理清晰，層層推進，說服力強?！景盐瘴恼轮髦肌?文章通過對“天時”“地利”“人和”這三個條件的比較，論證了決定戰(zhàn)爭勝負的根本條件是人心的向背，而決定人心向背的根本條件是君主是否施行仁政，從而闡明了施行仁政的重要性。富貴不能淫【朗讀課文，翻譯重點句子】1.一怒而諸侯懼，安居而天下熄。2.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。3.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。參考譯文：1.發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。2.至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志

9、的時候，便與老百姓一同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。3.富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！【初讀課文，整體感知】1.請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。景春心中的大丈夫是像公孫衍和張儀那樣位高權(quán)重，令人望而生畏的當權(quán)者。2.孟子認為的大丈夫是什么樣的？（用原文回答）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！菊n堂討論，拓展延伸】1.談?wù)劰珜O衍、張儀非大丈夫的原因。他們以自己的喜怒哀樂行事，挑起天下戰(zhàn)爭，這是崇尚強權(quán)，極端的個人主義；他們不以正義為標準，不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。2.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”

10、和“大丈夫之道”的不同?！版獘D之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁義禮的堅守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”?！景盐瘴恼轮髦肌?闡述了“大丈夫”立身處世的原則，即要堅守“仁”“禮”“義”并將之推行于天下，指出“大丈夫”在任何時候都應(yīng)該有氣節(jié)、有節(jié)操，富有現(xiàn)實意義，激勵了后世仁人志士不畏強暴，堅持正義。生于憂患，死于安樂【朗讀課文，翻譯重點句子】1.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。2.困于心，衡于慮，而后作；征于色，

11、發(fā)于聲，而后喻。3.然后知生于憂患，而死于安樂也。參考譯文：1.所以上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他因經(jīng)受饑餓而身體消瘦，身受貧困之苦，使他做事受到阻撓干擾。2.內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為；廢寢忘食，聚精會神地思考，不恥下問，隨時隨地地求教，然后才能想明白（所追求的道義）。3.這樣以后人們才會明白，常處于憂愁禍患之中可以使人生存，常處于安逸快樂之中可以使人死亡?！驹僮x課文，整體感知】1.第1段運用排比句列舉六個人物的事例，其共同點是什么？列舉人物的目的是什么？都經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了大業(yè)。目的是以事實證明只有經(jīng)歷艱難困苦的磨煉才能成就大

12、業(yè)（逆境造就人才），從而證明“生于憂患”的道理。2.造就人才的客觀（外部）條件是什么？造就人才的主觀（內(nèi)部）條件是什么？苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。（艱難困苦的磨煉）困于心，衡于慮。（內(nèi)心憂困，思慮堵塞，經(jīng)歷一番艱苦的思想斗爭）【品悟論證方法】1.全文運用了什么論證方法？（論證的思路和方法）舉例論證列舉舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等歷史上六個著名人物從卑微到顯貴的事例。類比論證從個人事例說起，在得出“困境出人才”這個觀點后，轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國上，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大事業(yè)的因素相仿。對比論證從正反兩方面論證經(jīng)過磨煉的益處，說明人處困境能激發(fā)斗志，

13、國無憂患易遭滅亡的道理。2.生于憂患，死于安樂是從哪兩個方面論證的？請闡述本文的論證思路。本文的中心論點是“生于憂患，死于安樂”。作者從個人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題，以六個出身低微、經(jīng)過種種磨難而終于身負“大任”的顯貴人物為例，來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點。【把握文章主旨】陳述了六個出身低微但歷經(jīng)艱苦磨煉終擔重任的名人事例，由個別到一般，

14、由個人到國家，論證了無論是個人還是國家，若要成功，都應(yīng)該居安思危、歷經(jīng)磨煉的道理。寫作方法【深入研讀，探究方法】1.運用多種論證方法。這三篇短文綜合運用了多種論證方法。得道多助，失道寡助運用了對比論證的方法，闡明了施行仁政的重要性。富貴不能淫采用類比論證的方法，由古代男女應(yīng)遵循家庭倫理準則引出士人應(yīng)遵循“仁”“禮”“義”方為“大丈夫”的道理。生于憂患，死于安樂則先舉事例，再從個別到一般，由個人引申至國家，從正反兩個方面論證經(jīng)受磨難的好處，最后歸納出論點。2.運用排比，使文章語言氣勢磅礴，具有極強的說服力。這三篇短文都運用了排比的修辭手法，極大地增強了文章的氣勢和感染力。例如，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，連用三個“不能”，極言真正的“大丈夫”氣節(jié)，使文章極具說服力。教學板書布置作業(yè)布置作業(yè)：教師引導(dǎo)學生課后完成本課時對應(yīng)練習，并預(yù)習下一課時內(nèi)容。教學反思教學反思孟子的思想不會過時，即使過去了2000多年依然通用。這一次授課中，我主要引導(dǎo)學生們樹立正確的人生觀和價值觀，教會他們何為“大丈夫”，以及養(yǎng)成憂患意識。這