1、選修中國小說欣賞第二單元 談神說鬼寄幽懷,西游記 興城市第二高級中學(xué) 趙天嬌,【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 知識與能力 了解文言筆記體“志怪小說”和白話章回體“神魔小說”的特點、表現(xiàn)手法和表達技巧，掌握有關(guān)文學(xué)常識。培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想和想象能力。 過程和方法 通過講解、討論、點評、寫作、對比閱讀等方式學(xué)習(xí)長篇小說的鑒賞方法，把握人物形象，品味作品語言，理解小說主題。 情感態(tài)度和價值觀 加強古典文學(xué)修養(yǎng)，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品，能形成自己的看法。,【重點難點】 了解中國古代神鬼小說的兩種類型和崇“奇”貴“幻”的藝術(shù)手法；分析人物形象，把握人物性格特點，理解小說的主題應(yīng)為單元學(xué)習(xí)的重點。而學(xué)生用現(xiàn)代觀念對小說的審視，

2、以及兩篇作品在藝術(shù)手法上的不同應(yīng)為學(xué)習(xí)的難點。,【主要內(nèi)容概述】 本單元為中國古代神鬼小說，選取了西游記和聊齋志異兩部作品，它們分別代表了古代神鬼小說的兩種類型，學(xué)習(xí)本單元要注意比較兩部作品在內(nèi)容和藝術(shù)上的相同及不同。 1、西游記產(chǎn)生于十六世紀的中國明朝嘉靖公元 （1522 1566)時期，距今已四百多年了。作者吳承恩，字汝忠，號射陽居士 ，西游記是吳承恩中年時期寫成初稿，后來經(jīng)過潤飾而成的。他在前代多年積累下來并在民間流傳的有關(guān)唐僧取經(jīng)的文學(xué)作品和故事的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)再創(chuàng)造，并且把原來的以唐僧取經(jīng)為主的故事，改為孫悟空為主的戰(zhàn)天斗地史。,孫悟空是全書中最光輝的形象?！?大鬧天宮”突出他熱愛自

3、由、勇于反抗的精神“西天取經(jīng)”表現(xiàn)他見惡必除、除惡必盡的精神。孫悟空大鬧天宮失敗后，經(jīng)過五行山下五百年的鎮(zhèn)壓，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一個叛逆者的形象，而是一個頭戴緊箍，身穿虎皮裙，專為人間解除魔難的英雄。在重重困難之前頑強不屈，隨機應(yīng)機，就是鎮(zhèn)魔者孫悟空的主要特征。 西游記描寫的幻想世界和神話人物，大都有現(xiàn)實生活作基礎(chǔ)，同時在神奇的形態(tài)下體現(xiàn)了作家與人民的某些美好愿望。八十一難、七十二變、各種神魔的本領(lǐng)都充滿幻想色彩；五花八門、奇光異彩的寶貝，顯然是人們?yōu)榱苏鞣匀换驊?zhàn)勝敵人才假想出來的。西游記 構(gòu)成了浪漫主義的基本藝術(shù)特征。,西游記把善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴峻的批判藝術(shù)地結(jié)合起來

4、，使不少章回妙趣橫生，完滿地表達了深刻的思想內(nèi)容和作者的鮮明愛憎。九九八十一難所包含的四十一個小故事也都通過僧徒、神佛、妖魔間的錯綜關(guān)系表現(xiàn)出來，一波未平一波又起。在這無數(shù)充滿斗爭的幻想情節(jié)中，意味深長地寄寓了廣大人民反抗惡勢力，要求戰(zhàn)勝自然、困難的樂觀精神，曲折地反映了封建時代的社會現(xiàn)實。 課文孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒節(jié)選西游記。這段故事，孫悟空和紅孩兒斗智斗勇，情節(jié)曲折復(fù)雜，頗有趣味。雖然只是節(jié)選，但是人物的塑造卻非常鮮明，唐僧的迂弱、孫悟空的精明強干、豬八戒的貪吃懶惰、沙僧的執(zhí)著忠誠都通過各自的言語、行為表現(xiàn)的生動形象。,【相關(guān)資料】 1、解讀“志怪小說” 志怪小說，指漢魏六朝時期帶有神怪色彩的

5、小說，它們多數(shù)來源于巫和方士的奇談怪論。 漢代以后，道教和佛教逐漸盛行，鬼神迷信的說教廣為流布，所以志怪的書特別多。六朝作品中就有不少以“志怪”命名的。如祖臺之的志怪、曹毗的志怪、孔約的孔氏志怪等。（“志怪”一詞出于莊子逍遙游：“齊諧者，志怪者也?！保┈F(xiàn)代作家魯迅的中國小說史略里就專門列了六朝之鬼神志怪上下篇。 志怪小說可以舉干寶的搜神記作為代表?，F(xiàn)存20卷，是明朝人重新輯集的殘本，還混入了一些可疑的篇章。,直到20世紀80年代，人們才開始較多地關(guān)注這一問題。就神魔小說而言，雖然其具體作品如西游記、封神演義等受到研究者較多關(guān)注，但流派整體上的觀照還比較缺乏。在此背景下，胡勝博士明清神魔小說研究

6、一書的出版彌補了神魔小說研究的不足，同時也體現(xiàn)了近年來古代小說研究的新趨勢，所以被列入“中國古代文學(xué)研究叢書”。 神魔小說的得名來自魯迅先生，其淵源甚早，與宗教、民族、神話傳說等文化因素有著十分密切的關(guān)系，是重要的小說流派之一，其奇特大膽的浪漫想象和栩栩如生的人物形象形成巨大的藝術(shù)魅力，吸引了一代又一代讀者，至今仍深受人們喜愛。,【活動過程】 一、談神說鬼 1、你了解或閱讀過哪些神鬼小說？留下怎樣的印象？就你所了解的向老師和同學(xué)做一介紹。 2、西游記、聊齋志異同屬于神鬼小說，根據(jù)你的了解和閱讀，哪部小說的哪些情節(jié)或人物給你的印象深刻？談?wù)勀愕目捶ā?3、西游記、聊齋志異分別代表了我國古代神鬼小

7、說的兩種類型白話章回體“神魔小說”和文言筆記體“志怪小說”，結(jié)合你的了解和認識，你認為這兩部作品在藝術(shù)手法上有何異同？ （通過以上問題的設(shè)計，主要是引發(fā)學(xué)生對這類小說的興趣，調(diào)動學(xué)生的積淀，從整體上把握單元內(nèi)容）,二、大話西游 1、向老師和同學(xué)介紹你心中的西游記。（有關(guān)西游記作者、情節(jié)或自己與西游記的有關(guān)故事均可） 2、海選部分學(xué)生充當(dāng)不同角色表演西游記中的一些精彩情節(jié)。 3、西游記中，唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事家喻戶曉，人人耳熟能詳，這四人中你最欣賞的是哪一位，最不欣賞的是哪一位？為什么？說給大家聽聽。 4、你認為西游記中最主要的人物形象是誰？談?wù)勀愕睦碛伞?5、西游記中塑造的人物與上一單元

8、三國演義水滸傳中塑造的人物有何不同？,【拓展應(yīng)用】 閱讀西游記選段，然后回答問題。 那雨淙淙大小，莫能止息那妖精的火勢。原來龍王私雨，只好潑得凡火，妖精的三昧真火，如何潑得？好一似火上澆油，越潑越灼。大圣道：“等我捻著訣。鉆入火中！”輪鐵棒，尋妖要打。那妖見他來到，將一口煙，劈臉噴來。行者急回頭，芻得眼花雀亂，忍不住淚落如雨。原來這大圣不怕火，只怕煙。當(dāng)年因大鬧天宮時，被老君放在八卦爐中，鍛過一番，他幸在那巽位安身，不曾燒壞，只是風(fēng)攪得煙來，把他芻做火眼金睛，故至今只是怕煙。那妖又噴一口，行者當(dāng)不得，縱云頭走了。那妖王卻又收了火具，回歸洞府。,這大圣一身煙火，炮燥難禁，徑投于澗水內(nèi)救火。怎知被

9、冷水一逼，弄得火氣攻心，三魂出舍，可憐氣塞胸堂喉舌冷，魂飛魄散喪殘生！慌得那四海龍王在半空里，收了雨澤，高聲大叫：“天蓬元帥，卷簾將軍，休在林中藏隱，且尋你師兄出來！”八戒與沙僧聽得呼他圣號，也急忙解了馬、挑著擔(dān)奔出林來，不顧泥濘，順澗邊找尋，只見那上溜頭，翻波滾浪，急流中淌下一個人來。沙僧見了，連衣跳下水中，抱上岸來，卻是孫大圣身軀。噫！你看他蜷局四肢伸不得，渾身上下冷如冰。沙和尚滿眼垂淚道：“師兄，可惜了你，億萬年不老長生客，如今化作個中途短命人！”八戒笑道：“兄弟莫哭，這猴子佯推死，嚇我們哩。你摸他摸，胸前還有一點熱氣沒有？”沙僧道：“渾身都冷了，就有一點兒熱氣，怎的就是回生？”八戒道：

10、“他有七十二般變化，就有七十二條性命。你扯著腳，等我擺布他。”真?zhèn)€那沙僧扯著腳，八戒扶著頭，把他拽個直，推上腳來，盤膝坐定。八戒將兩手搓熱，仵住他的七竅，使一個按摩禪法。,原來那行者被冷水逼了，氣阻丹田，不能出聲。卻幸得八戒按摸揉擦，須臾間，氣透三關(guān)，轉(zhuǎn)明堂，沖開孔竅，叫了一聲：“師父??！”沙僧道：“哥啊，你生為師父，死也還在口里，且蘇醒，我們在這里哩。”行者睜開眼道：“兄弟們在這里？老孫吃了虧也！”八戒笑道：“你才子發(fā)昏的，若不是老豬救你啊，已此了帳了，還不謝我哩！”行者卻才起身，仰面道：“敖氏弟兄何在？”那四海龍王在半空中答應(yīng)道：“小龍在此伺候。”行者道：“累你遠勞，不曾成得功果，且請回去，改日再謝。”龍王帥水族，泱泱而回，不在話下。,1、這段文字中，孫悟空、豬八戒、沙僧的主要性格如何？ 2、這段文字通過哪些手法來刻畫人物？ 3、