1、11師說,背景助讀,相關(guān)鏈接,知識(shí)梳理,師說是韓愈的一篇著名論文,此文作于唐德宗貞元十八年(802),韓愈35歲任國子監(jiān)四門博士時(shí)。這篇文章是針對(duì)門第觀念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣寫的。,背景助讀,相關(guān)鏈接,知識(shí)梳理,門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制,自魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制后,形成了以士族為代表的門閥制度,重門第之分,嚴(yán)士庶之別,士族的子弟,憑高貴的門第可以做官,他們不需要學(xué)習(xí),也看不起老師,他們尊“家法”而鄙從師。到唐代,九品中正制廢除了,改以官爵的高下為區(qū)分門第的標(biāo)準(zhǔn)。這對(duì)擇師也有很大的影響,在當(dāng)時(shí)士大夫階層中,普遍存在著從師“位卑則足羞,官盛則近諛”的心理。韓愈反對(duì)這種錯(cuò)誤的觀念,

2、提出以“道”為師,“道”在即師在的主張,在當(dāng)時(shí)具有明顯的進(jìn)步意義。與韓愈同時(shí)代的柳宗元在答韋中立論師道書中說:“今之世不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作師說,因抗顏而為師,愈以是得狂名,居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢钥闯鲰n愈作師說時(shí)的社會(huì)情境和他的斗爭精神。,背景助讀,相關(guān)鏈接,知識(shí)梳理,韓愈(768824),字退之,世稱“韓昌黎”,河陽(今河南孟州)人。唐代杰出的文學(xué)家、思想家,古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人推他為“唐宋八大家”之首,與柳宗元并稱“韓柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。思想上,崇奉儒學(xué),力排佛老,同

3、時(shí)宣揚(yáng)天命論,認(rèn)為“天”能賞善罰惡,人只能順應(yīng)和服從天命。著有韓昌黎集四十卷,外集十卷等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫作理論,對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。,背景助讀,相關(guān)鏈接,知識(shí)梳理,1.注字音,背景助讀,相關(guān)鏈接,知識(shí)梳理,2.識(shí)通假 (1)師者,所以傳道受業(yè)解惑也(“受”通“授”,傳授) (2)或師焉,或不焉(“不”通“否”) 3.解多義,背景助讀,相關(guān)鏈接,知識(shí)梳理,背景助讀,相關(guān)鏈接,知識(shí)梳理,背景助讀,相關(guān)鏈接,知識(shí)梳理,背景助讀,相關(guān)鏈接,知識(shí)梳理,4.辨活用 (1)師者,所以傳道受業(yè)解惑也(形容詞活用為名詞,疑惑、問題) (2)吾從而師之(名詞的意動(dòng)用法,以

4、為師) (3)吾師道也(名詞活用為動(dòng)詞,學(xué)習(xí)) (4)是故圣益圣,愚益愚(形容詞活用為名詞,圣人、愚人) (5)則恥師焉(形容詞的意動(dòng)用法,以為恥) (6)小學(xué)而大遺(形容詞活用為名詞,小的方面、大的方面),背景助讀,相關(guān)鏈接,知識(shí)梳理,5.分古今,背景助讀,相關(guān)鏈接,知識(shí)梳理,背景助讀,相關(guān)鏈接,知識(shí)梳理,6.明句式 (1)師者,所以傳道受業(yè)解惑也。 翻譯:老師,是用來傳授道、教給學(xué)業(yè)、解決疑難問題的人。 句式特點(diǎn):判斷句 (2)道之所存,師之所存也。 翻譯:道理存在的地方,就是老師存在的地方。 句式特點(diǎn):判斷句 (3)而恥學(xué)于師。 翻譯:卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱。 句式特點(diǎn):介詞結(jié)構(gòu)后置句 (

5、4)句讀之不知,惑之不解。 翻譯:不知句子的停頓,解決不了疑惑。 句式特點(diǎn):賓語前置句,背景助讀,相關(guān)鏈接,知識(shí)梳理,(5)師不必賢于弟子。 翻譯:老師不一定比弟子高明。 句式特點(diǎn):介詞結(jié)構(gòu)后置句 (6)不拘于時(shí)。 翻譯:不受時(shí)俗的限制。 句式特點(diǎn):被動(dòng)句,背景助讀,相關(guān)鏈接,知識(shí)梳理,7.積名句 (1)韓愈在師說中說:從師與年紀(jì)無關(guān),比自己年紀(jì)大的人,聞道在自己之先,要以之為師,而“生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之”。(2014大綱全國高考) (2)句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。(2013北京高考) (3)嗚呼!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君

6、子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!(2012課標(biāo)全國高考) (4)是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。(2012廣東高考) (5)彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。(2012江蘇高考) (6)愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。 (2012浙江高考) (7)人非生而知之者,孰能無惑?(2012福建高考),問題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,技法鑒賞,目標(biāo)一理清文章的結(jié)構(gòu)層次 1.文章第一段的主要內(nèi)容是什么? 提示:正面闡述教師的作用、從師的必要和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。 2.第一段共7句話,如果分為三個(gè)層次,應(yīng)該如何劃分,各層的內(nèi)容是什么?

7、 提示:第一層(第1、2句),闡述教師的作用。第二層(第3、4句),闡述從師的必要。第三層(第57句),闡述擇師的“標(biāo)準(zhǔn)”,也是全文的中心論點(diǎn)。,文白對(duì)譯,問題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,技法鑒賞,3.第二段的主要內(nèi)容是什么?這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的? 提示:本段以第一段為立論根據(jù),批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。通過針砭時(shí)弊,又從反面論證了第一段所提出的觀點(diǎn),說明從師的必要性。 4.第三段舉孔子從師的實(shí)例和言行,其目的是什么? 提示:以孔子從師為范例,既照應(yīng)“古之學(xué)者必有師”,又進(jìn)一步闡明從師的必要和“道之所存,師之所存”的道理。 5.第四段的主要內(nèi)容是什么?這段文字與文章的中心觀點(diǎn)有聯(lián)系

8、嗎? 提示:這段文字說明了作師說的原因。是繼第三段引“古之圣人”孔子從師的范例之后,對(duì)后輩李蟠的勉勵(lì),也是對(duì)當(dāng)時(shí)求學(xué)之人的號(hào)召。,文白對(duì)譯,問題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,技法鑒賞,目標(biāo)二學(xué)習(xí)本文的論證方法 1.這篇文章在論證方法上有可圈可點(diǎn)之處,統(tǒng)觀全文,作者采用了哪些論證方法來論證“道之所存,師之所存也”的觀點(diǎn)的? 提示:本文的論證方法有:對(duì)比論證、舉例論證、引用論證。,文白對(duì)譯,問題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,技法鑒賞,2.第二段主要運(yùn)用了正反對(duì)比論證的手法,從三個(gè)方面批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。請(qǐng)根據(jù)提示補(bǔ)寫完整下面的表格。 提示:恥學(xué)于師從師而問圣益圣,愚益愚擇師而教之恥學(xué)于師小學(xué)而大遺不恥相

9、師 群聚而笑之君子之智乃反不能及,文白對(duì)譯,問題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,技法鑒賞,3.第二段在提出分論點(diǎn)“師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣”之后,用三層對(duì)比展開論證,這三層是平行并列的關(guān)系還是逐層深入的關(guān)系?談?wù)勀愕睦斫狻?提示:逐層深入的關(guān)系。這三層對(duì)比,一層深于一層地揭露和批判當(dāng)時(shí)人們對(duì)待師道的錯(cuò)誤態(tài)度。作者抓住這三層文字內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系,步步展開,有理論,有事實(shí),有分析。,文白對(duì)譯,問題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,技法鑒賞,1.這篇以師說為題的文章,中心論點(diǎn)是什么?作者是怎樣圍繞中心論述的? 提示:本文的中心論點(diǎn)是“無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也”。圍繞這個(gè)中心,文章首先從正面

10、立論,從理論上闡明從師的重要性,提出了從師的標(biāo)準(zhǔn);接著,慨嘆師道不傳已久,聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際,以眾人的“恥學(xué)于師”反襯從師學(xué)習(xí)的重要;在第三段中,又運(yùn)用了孔子的典型事例,進(jìn)一步說明從師的必要和以能者為師的道理;最后一段,說明寫本文的緣由,這本屬于附記性質(zhì),但作者對(duì)李蟠“不拘于時(shí),學(xué)于余”“能行古道(行從師之道)”的贊揚(yáng),又一次強(qiáng)調(diào)了文章的觀點(diǎn)。,文白對(duì)譯,問題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,技法鑒賞,2.本文雖然是一篇鼓勵(lì)人們從師學(xué)習(xí)的文章,卻體現(xiàn)了韓愈對(duì)“從師”問題的深刻認(rèn)識(shí),這種深刻認(rèn)識(shí)體現(xiàn)在哪些方面? 提示:,文白對(duì)譯,問題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,技法鑒賞,文白對(duì)譯,問題導(dǎo)思,多維探究,文脈

11、圖解,技法鑒賞,文白對(duì)譯,問題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,技法鑒賞,師說在寫作上有其獨(dú)特之處:整篇文章從立論、論證到結(jié)論,環(huán)環(huán)相套,緊扣中心,布局謀篇,頗具匠心。在論證的過程中,整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用,配合自然,錯(cuò)落有致。一個(gè)意思,多種句式。有綜合有分析,理論聯(lián)系實(shí)際,極有說服力。對(duì)比手法和排偶句式的大量運(yùn)用,正反兩面的反復(fù)論證,也使得文章的主題更為鮮明突出,氣勢(shì)更為順暢壯盛,不僅感情充溢,而且增強(qiáng)了論辯的邏輯力量。 學(xué)以致用 整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用是師說語言的一大特點(diǎn),請(qǐng)從課文中選取一個(gè)段落,仔細(xì)體會(huì)作者是怎樣使用整散結(jié)合的句式來議論抒情的,并仿用這種手法,寫一段文字,闡述

12、某個(gè)觀點(diǎn)。,文白對(duì)譯,問題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,技法鑒賞,寫作示例:為師者,必有大情懷,必能有擔(dān)當(dāng)之心,必能明其根本之務(wù)。須有虛懷若谷之心,訥于言而敏于行,方能悟透師道,故其所傳之道必能不囿于瑣碎之事,予人以大氣之道;須精于所受之業(yè),去其糟粕,取其精華,非囿于句讀之業(yè),而能因材施教,使之各有所學(xué),學(xué)有所用;須了惑之根本,須明解惑之癥結(jié),以譬喻之法解其惑,使之學(xué)會(huì)解惑之法,以應(yīng)生活之需。,文白對(duì)譯,問題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,技法鑒賞,文白對(duì)譯,問題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,技法鑒賞,文白對(duì)譯,問題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,技法鑒賞,文白對(duì)譯,問題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,技法鑒賞,文白對(duì)

13、譯,問題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,技法鑒賞,文白對(duì)譯,問題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,技法鑒賞,文白對(duì)譯,問題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,技法鑒賞,文白對(duì)譯,問題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,技法鑒賞,文白對(duì)譯,問題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,技法鑒賞,文白對(duì)譯,問題導(dǎo)思,多維探究,文脈圖解,技法鑒賞,文白對(duì)譯,美文閱讀,素材開發(fā),讀韓愈 梁衡 韓愈被譽(yù)為“唐宋八大家”之首,其文章寫得好是真的。所以,我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始的。就連他寫的奏折,也比一般為官者講究些,于理、于情都特別動(dòng)人,文字鏗鏘有力。他的那篇諫迎佛骨表,有一股不怕鬼、不信邪的凜然大氣和獻(xiàn)身精神。但是,韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心,

14、憲宗就越覺得他是在抗龍顏,揭龍鱗,大逆不道。于是,大喝一聲把他趕出京城,貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟?韓愈這一貶,是他人生的一大挫折。因?yàn)檫@不同于一般的逆境,一般的不順,比之李白的懷才不遇,柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多。他們不過是登山無路,韓愈是已登山頂,又一下子被推到無底深淵,其心情之壞可想而知。他在過藍(lán)關(guān)時(shí)寫了那首著名的詩:,美文閱讀,素材開發(fā),一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千。 欲為圣明除弊事,肯將衰朽惜殘年。 云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。 知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意,好收吾骨瘴江邊。 這是給前來看他的侄孫寫的,其心境之冷可見一斑。但是,當(dāng)他到了潮州后,發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水

15、土而言這里還算富庶,但由于地處偏僻,文化落后,弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始,鄉(xiāng)村學(xué)校不興,有錢人養(yǎng)奴成風(fēng)。見此情景韓愈大吃一驚,同為大唐圣土,同為大唐子民,何忍遺此一隅,視而不救呢?他覺得憑自己的知識(shí)、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事,覺得比之百姓之苦,自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。于是他到任之后,就如新官上任一般,連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚,大除其害。二是興修水利,推廣北方先進(jìn)的耕作技術(shù)。,美文閱讀,素材開發(fā),三是贖放奴婢。他下令奴婢可以用工錢抵債,錢債相抵就給人自由,不抵者可用錢贖,以后不得蓄奴。四是興辦教育,請(qǐng)先生,建學(xué)校,甚至還“以正音為潮人誨”。當(dāng)其獲罪海隅,尚能心系百姓,真是難能

16、可貴了。,美文閱讀,素材開發(fā),一個(gè)人為文不說空話,為官不說假話,為政務(wù)求實(shí)績,這在封建時(shí)代難能可貴。應(yīng)該說韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟,是個(gè)封建傳統(tǒng)思想道德的維護(hù)者。傳統(tǒng)這個(gè)東西有兩面性,當(dāng)它面對(duì)革命新潮時(shí),表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔;而當(dāng)它面對(duì)逆流邪說時(shí),又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)。韓愈也是這樣,他一方面反對(duì)王叔文的改革,一方面又對(duì)當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì)問題,即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫,深惡痛絕,堅(jiān)決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸敵投誠,其英雄氣概不亞于關(guān)云長單刀赴會(huì)。他出身小戶,考進(jìn)士三次落第,第四次才中進(jìn)士,在考官時(shí)又三次碰壁,烏紗帽得來不易,按

17、說他該惜官如命,但是他犯上直言,被貶又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國知識(shí)分子的傳統(tǒng),以國為任,以民為本,不違心,不費(fèi)時(shí),不浪費(fèi)生命。他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng),領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)文章革命,他要求“文以載道”“陳言務(wù)去”,開一代文章先河,砍掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝,而直承秦漢。他既立業(yè)又立言,全面實(shí)踐了儒家道德。,美文閱讀,素材開發(fā),人生的逆境大約可分四種:一曰生活之苦,饑寒交迫;二曰心境之苦,懷才不遇;三曰事業(yè)受阻,功敗垂成;四曰存亡之危,身處絕境。處逆境之心也分四種:一是心灰意冷,逆來順受;二是怨天尤人,牢騷滿腹;三是見心明志,直言疾呼;四是泰然處之,盡力有為。韓愈是處在第二、第三種逆境,而選擇了后

18、兩種心態(tài),既見心明志,著文倡道,又腳踏實(shí)地,盡力而為。只這一點(diǎn)他比屈原、李白就要高明,沒有只停留在蜀道嘆難、江畔沉吟上。他不辭海隅之小,不求其功之顯,只是奉獻(xiàn)于民,求成于心。 一個(gè)人是微不足道的,但是當(dāng)他與百姓利益,與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無窮,就被社會(huì)所承認(rèn)。于是,我心中也漸漸泛起這樣的四句詩: 一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千。 八月為民興四利,一片江山盡姓韓。,美文閱讀,素材開發(fā),品讀提示梁衡的文化散文美不勝收。這篇文章除了正面敘述有關(guān)史實(shí)之外,還用文學(xué)筆法為我們描述了一個(gè)身處逆境、不怨天尤人、愛民如子的知識(shí)分子形象。作者善于從不同角度烘托這一形象:一是與同處逆境的屈原、李白作對(duì)比,凸顯韓愈的坦然;二是從人對(duì)逆境的心態(tài)贊美韓愈的精神。,美文閱讀,素材開發(fā),“好為人師”出自孟子離婁下,原文是“人之患在好為人師”,是用來批評(píng)那些喜歡當(dāng)別人的老師,不謙虛、自以為是、愛擺老資格的人。但是韓愈卻不顧流俗,“抗顏為師”,招后進(jìn),辦學(xué)校,排佛老,興師道,不僅開一代學(xué)風(fēng)、文風(fēng),更教育了一代新人,傳承了千年文化。聯(lián)想當(dāng)今時(shí)代,面對(duì)傳統(tǒng)文化的弱化、庸俗風(fēng)氣的泛濫,你問了嗎?你說了嗎?你挺身而出捍衛(wèi)或反對(duì)了嗎?你敢對(duì)潮流說“不”嗎?今天,我們是不是缺少“好為人師”的風(fēng)氣?是不是缺少敢于向流俗說“不”的“韓愈”? 運(yùn)用方向 這則材料可以用在“要敢為人師,向流俗說不”“可敬畏的勇氣”等立意的作文中