1、馬克思主義基本原理概論答題導(dǎo)論馬克思主義基本理論來源： 德國古典哲學(xué)，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，英法空想社會主義馬克思主義的基本組成部分： 馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會主義馬克思主義的鮮明特征：馬克思主義具有鮮明的科學(xué)性，革命性，實(shí)踐性，人民性和發(fā)展性。這些鮮明的特征體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)和特征。馬克思主義的當(dāng)代價值： 觀察當(dāng)代世界變化的認(rèn)識工具 指引當(dāng)代中國發(fā)展的行動指南 引領(lǐng)人類社會進(jìn)步的科學(xué)真理。第一章 世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律1.哲學(xué)的基本問題及其包含的兩個方面思維和存在的關(guān)系問題，又稱物質(zhì)和精神的關(guān)系問題，構(gòu)成了全部哲學(xué)的基本問題。存在和思維誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者

2、是第一性，何者是第二性的問題。對這一問題的不同回答構(gòu)成了劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 存在和思維有沒有統(tǒng)一性，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題，對這一問題的不同回答構(gòu)成了劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。2.物質(zhì)及其存在形態(tài)；從實(shí)踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)。物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。 物質(zhì)的唯一特性是：客觀實(shí)在性 實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)實(shí)踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域?qū)嵺`構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。3. 意識的起源、本質(zhì)和意識能動作用；物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系；主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系；世界統(tǒng)一于物質(zhì)。1）從意識的起源來看，意識自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，它的形成和發(fā)展經(jīng)歷了三個階段

3、，即由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)行，由高等動物的感覺和心理，最終發(fā)展為人的意識。2）從意識的本質(zhì)來看，意識是人腦這樣一種特殊物質(zhì)的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映像。3）意識活動具有目的性和計劃性意識活動具有創(chuàng)造性意識活動具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用意識具有調(diào)控人的行為和生理活動的作用。4）物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反應(yīng)，意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識會促進(jìn)社會的發(fā)展，錯誤的意識會阻礙社會的發(fā)展。5）一方面，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提，人民只有在認(rèn)識和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能正確的認(rèn)識世界，有效的改造世界。 另一方面，只有充分的發(fā)揮主觀能動性，才能正確的認(rèn)識

4、和利用規(guī)律。承認(rèn)規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前無能為力，無所作為，人能夠通過自覺活動去認(rèn)識規(guī)律，并按照客觀規(guī)律改造世界，以滿足自身需求。6）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性首先體現(xiàn)在意識統(tǒng)一于物質(zhì)，從意識的起源上看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界中的一種特殊存在；從意識的本質(zhì)上看，意識是人腦這種特殊物質(zhì)器官的機(jī)能，是客觀存在的主觀映像；從意識的作用上看，意識能動性的發(fā)揮必須以尊重物質(zhì)世界的客觀規(guī)律為前提。4. 唯物辯證法的兩個基本特征：聯(lián)系和發(fā)展；對立統(tǒng)一規(guī)律；量變質(zhì)變規(guī)律；否定之否定規(guī)律。1）聯(lián)系：聯(lián)系具有客觀性。世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物都是在與其他事物的聯(lián)系中存在的，事物之間的聯(lián)

5、系是事物本身所固有的。聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物是多樣的，事物之間聯(lián)系也是多樣的，事物聯(lián)系的主要方式有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系。聯(lián)系具有普遍性。一 任何事物內(nèi)部的不同部分和要素之間都是相互聯(lián)系的。二 任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處在一定聯(lián)系之中。三，整個世界是相互聯(lián)系的一個統(tǒng)一整體。聯(lián)系具有條件性。一 條件對事物發(fā)展和人的活動具有制約和支持作用。二 條件是可以改變的。三 改變和創(chuàng)造條件不是任意的2）發(fā)展：發(fā)展是前進(jìn)的，上升的運(yùn)動，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。3）對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證

6、法的實(shí)質(zhì)與核心。 一，對立統(tǒng)一規(guī)律解釋了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力 二，對立統(tǒng)一規(guī)律貫穿唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索。 三，矛盾分析法是最根本的認(rèn)識世界的方法。 四，不得不承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力。4）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和和質(zhì)變是相互滲透的。量變和質(zhì)變是相互依存，相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物有開始新的量變，如此交替循環(huán)，構(gòu)成了事物發(fā)展的過程。量變質(zhì)變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一。5）否定之否定規(guī)律解釋了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。 否定之否定規(guī)律的原來對于人們認(rèn)識和實(shí)踐活動具有重要的指導(dǎo)意義。5、

7、客觀辯證法與主觀辯證法 客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動和發(fā)展規(guī)律。 主觀辯證法是指人類認(rèn)識和思維運(yùn)動的辯證法，即以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維運(yùn)動和發(fā)展規(guī)律。第二章：實(shí)踐與認(rèn)識及其發(fā)展規(guī)律1、實(shí)踐的本質(zhì)與基本特征；實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu)；實(shí)踐在認(rèn)識活動中的決定作用；認(rèn)識的本質(zhì)與過程；感性認(rèn)識和理性認(rèn)識及其辯證關(guān)系；實(shí)踐與認(rèn)識的辯證運(yùn)動及其規(guī)律。 1）實(shí)踐的本質(zhì)是人類能動地改造客觀世界的社會性的物質(zhì)性活動。 基本特征： 實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐是改造世界的客觀物質(zhì)性活動；自覺能動性，人的實(shí)踐活動是一種有意識、有目的的活動。社會歷

8、史性，實(shí)踐是社會性的，歷史性的活動。 2）基本結(jié)構(gòu)：實(shí)踐主體 是指具有一定的主體能力、從事現(xiàn)實(shí)社會實(shí)踐活動的人；實(shí)踐客體。是指實(shí)踐活動所指向的對象； 實(shí)踐中介，實(shí)踐中介是指各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具、手段的程序和方法。 3）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐在認(rèn)識活動中起著決定性的作用。實(shí)踐是認(rèn)識的來源。實(shí)踐的內(nèi)容是在實(shí)踐活動的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實(shí)踐的需要推動認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展，推動人類的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，推動人類的思想進(jìn)和理論創(chuàng)新。實(shí)踐是認(rèn)識的目的，人們通過實(shí)踐獲得認(rèn)識，其最終目的是為實(shí)踐服務(wù)，知道實(shí)踐，以滿足人們生活和生產(chǎn)的需要。實(shí)踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

9、真理只有在實(shí)踐中才能夠被驗證。2、真理的客觀性、絕對性和相對性；真理與謬誤；實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；價值含義及其基本特性；真理與價值的辨證統(tǒng)一。1）真理的客觀性：是指真理的內(nèi)容是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理中包含著不依賴于人和人的意識的客觀內(nèi)容。 真理的絕對性：是指真理主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性。 一指任何整理都標(biāo)志著主觀與客觀之間的符合，都包含著不依賴于人和人大意識的客觀內(nèi)退，都同謬誤有原則。之一的是絕對的無條件的。 而使人類認(rèn)識按其本性來說，能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識每前進(jìn)一步，都是對無限發(fā)展這的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)是無條件的，絕對的。真理的相對性：真理的相對性

10、是指人們在一定條件下對客觀事物及其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識總是有限度，不完善的。 一是從客觀世界的整體來看，任何真理都只是對客觀事件的某一階段、某一部分的正確認(rèn)識，人類已經(jīng)帶到的認(rèn)識廣度總是有限的。 二是就特定事物而言，任何真理都只是對客觀對象一定方面，一定層次和一定程度的正確認(rèn)識，認(rèn)識反映事物的深度是有限的，或是近似性的。2）真理與謬誤：真理和謬誤是人類認(rèn)識中的一對永恒矛盾，它們之間既對立又統(tǒng)一。整理與謬誤互相對立。在確定的對象和范圍內(nèi)，真理與謬誤的對立是絕對的，與對象相符合的認(rèn)識就是真理，與對象不相符合的就是謬誤。真理與謬誤的對立又是相對的，它們在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。真理與謬誤的對立只

11、是在非常有限的范圍內(nèi)才具有絕對的意義，超出這個范圍，二者的對立就是相對的。真理和謬誤的對立統(tǒng)一關(guān)系表面，真理總是同謬誤相比較而存在、相斗爭而發(fā)展的。3）實(shí)踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)：從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢驗真理就是檢驗人的主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。從實(shí)踐的特定看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。實(shí)踐能夠把一定的認(rèn)識、理論變成直接的、實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)，把主觀的東西變成客觀的東西。4)價值含義及其基本特性： 1.價值是指在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的主體和客體之間的意義關(guān)系，是客體對個人、群體乃至

12、整個社會的生活和活動所具有的積極意義。2.價值具有主體性。價值的主體性是指價值直接同主體相聯(lián)系，始終以主體為中心?？陀^性；價值的客觀性是指在一定條件下客體對于主體的意義不依賴于主體的主觀意識而存在。多維性；是指每個主體的價值關(guān)系具有多樣性，同一客體相對于主體的不同需要會產(chǎn)生不同的價值。社會歷史性；主體和客體的不斷變化決定了價值的社會歷史性特點(diǎn)。5）真理與價值的辨證統(tǒng)一：真理與價值密不可分一方面，價值出的必須以整理為前提。另一方面，人類自身需要的內(nèi)在遲到，推動著人們不斷發(fā)現(xiàn)新的真理。 基于實(shí)際的具體性和歷史性，真理遲到與價值尺度的統(tǒng)一也是具體的和歷史的，二者的統(tǒng)一會隨著時間的發(fā)展而不斷發(fā)展到更高

13、級的程度。3、認(rèn)識世界和改造世界及其辯證關(guān)系；一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 1）、認(rèn)識世界,就是主體能動地反映客體,獲得關(guān)于事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)知識,探索和掌握真理。改造世界,就是人類按照有利于自己生存和發(fā)展的需要,改變事物的現(xiàn)存形式,創(chuàng)造自己的理想世界和生活方式。 認(rèn)識世界和改造世界是相互依賴、相互制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，認(rèn)識世界有助于改造世界，正確認(rèn)識世界是有效改造世界的必要前提。另一方面，人們只有在改造世界的實(shí)踐中才能不斷地深化、拓展對世界的正確認(rèn)識。 認(rèn)識世界和改造世界是一個充滿矛盾的過程，世界不會自動地滿足人，人也不會滿足于世界的現(xiàn)存形式。 2）、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義的

14、認(rèn)識了的根本要求實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨思想路線的核心。第三章：人類社會及其發(fā)展規(guī)律1、社會存在和社會意識及其辯證關(guān)系；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系及其矛盾運(yùn)動規(guī)律；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑及其矛盾運(yùn)動規(guī)律1）社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，主義包括自然地理環(huán)境、人口因素、和物質(zhì)生產(chǎn)方式。 社會意識是社會生活的精神方面，是社會曾的反應(yīng)。 社會存在決定社會意識,社會意識是對社會存在的反映。 社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識,社會意識是社會存在的反映,并反作用于社會存在。 社會意識具有相對獨(dú)立性 但社會意識又有其相對獨(dú)立性,即它在反映社會存在的同時,還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。 社會意識對社會存在具

15、有能動的反作用 ，正確的社會意識促進(jìn)社會發(fā)展，錯誤的社會意識阻礙社會發(fā)展。2）生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改正和形象自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力具有客觀現(xiàn)實(shí)性和社會歷史性。生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，基本要素包括：勞動資料，勞動對象，勞動力生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。 1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。二者關(guān)系中生產(chǎn)力是居支配地位的、起決定作用的方面。生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。各種生產(chǎn)關(guān)系都是適應(yīng)一定的生產(chǎn)力發(fā)展需要而產(chǎn)生的。有什么樣的生產(chǎn)力就要什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。2.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力時，會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)

16、關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力時，會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。3）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的意識形態(tài)以及與之相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以確立其統(tǒng)治地位并獲得鞏固和發(fā)展不可缺少的政治思想條件。 2.上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會中的統(tǒng)治地位。當(dāng)它為社會生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為推動社會發(fā)展的進(jìn)步力量；反之，當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的

17、相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動，這種矛盾運(yùn)動在實(shí)際運(yùn)行中是極為復(fù)雜的。4.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。2、社會歷史發(fā)展的動力系統(tǒng)社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力;階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力;革命是推動社會形態(tài)更替的重要動力;改革是推動社會發(fā)展的又一重要動力;科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)忠,對于推動社會發(fā)展有著非常重要的作用。3、 人民群眾及其在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用。 人民群眾是社會歷史的主體是社會歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造的社會物質(zhì)財富，是社會得以存在和發(fā)展的物質(zhì)保障。 人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造 人

18、民群眾的社會實(shí)踐活動是科學(xué)、文化、藝術(shù)的惟一源泉；勞動群眾為人們從事精神文化活動提供了一切物質(zhì)手段和物質(zhì)條件；勞動知識分子在精神財富的創(chuàng)造過程中起著極其重要的作用。人民群眾是社會變革的決定力量。4、個人在社會歷史中的作用。個人在歷史上的作用存在差別。有的人作用大些，可稱為“歷史人物”，有的人作用小些，可稱為“普通個人”。歷史人物的作用性質(zhì)取決于他們的思想、行為是否符合社會發(fā)展規(guī)律，是否符合人民群眾的意愿。只有順應(yīng)歷史發(fā)展的要求和人民群眾的意愿，歷史人物才能起到推動社會前進(jìn)的積極作用。（人民群眾的作用可答）第四章：資本主義的本質(zhì)及規(guī)律1、 商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的社會歷史條件；商品與商品經(jīng)濟(jì)；商品的二因素

19、與勞動的二重性（具體勞動與抽象勞動），具體勞動和抽象勞動是對立統(tǒng)一關(guān)系；商品的價值量；貨幣的起源、發(fā)展與職能；價值規(guī)律的內(nèi)容、作用及實(shí)現(xiàn)形式；以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾；馬克思勞動價值論的意義。1）商品經(jīng)濟(jì)得以產(chǎn)生的社會歷史條件有兩個：一是，存在社會分工（即社會勞動劃分和獨(dú)立化為不同部門和行業(yè)）。二是，生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。2）商品與商品經(jīng)濟(jì)：商品是用來交換、能夠滿足人的某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素或兩種屬性，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。 商品經(jīng)濟(jì)是指直接以交換為目的經(jīng)濟(jì)形式，包括商品生產(chǎn)和商品交換。3）商品具有價值與使用價值兩個因素或兩種屬性，是使用

20、價值與價值的矛盾統(tǒng)一體。勞動的二重性之抽象勞動與具體勞動一方面，具體勞動和抽象勞動不是各種獨(dú)立存在的兩種勞動或兩次勞動，它們在時間上和空間上是統(tǒng)一的，是商品生產(chǎn)者的同一勞動過程不可分割的兩個方面。另一方面，具體勞動和抽象勞動有分別反映了勞動的不同屬性，具體勞動反映的是人與自然的關(guān)系，是勞動的自然屬性，而抽象勞動所反映的是商品生產(chǎn)的社會關(guān)系，是勞動的社會屬性。4）商品的價值量：商品的價值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，價值量是由勞動者生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動量決定的。決定商品價值量的是社會必要勞動時間。 生產(chǎn)商品所需要的社會必要勞動時間隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化。勞動生產(chǎn)率水平越高，單位時間內(nèi)生產(chǎn)

21、的商品數(shù)量越多，生產(chǎn)每件商品所需要的社會必要勞動時間越少，單位商品的價值量就越小，反之越大。5）貨幣的起源、發(fā)展與職能：起源：貨幣是商品交換的產(chǎn)物，貨幣是在長期交換過程中形成的充當(dāng)一般等價物的商品。發(fā)展：簡單的或偶然的價值形式、總和的或擴(kuò)大的價值形式、一般價值形式、以及貨幣價值形式。職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣6）價值規(guī)律的內(nèi)容、作用及實(shí)現(xiàn)形式:內(nèi)容，價值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本規(guī)律。商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行。作用1.自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。2.自發(fā)地刺激社會生

22、產(chǎn)力的發(fā)展。3.自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。4.阻礙技術(shù)進(jìn)步，浪費(fèi)社會資源，導(dǎo)致收入兩極分化。實(shí)現(xiàn)形式：供求關(guān)系變動的影響，商品價格總是時而高于價值，時而低于價值，不停地圍繞價值這個中心上下波動7）私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾：私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及發(fā)展過程。私人勞動和社會勞動的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)其他一切矛盾的基礎(chǔ)。私人勞動和社會勞動的矛盾決定這商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。8）馬克思勞動價值論的意義：馬克思勞動價值論揚(yáng)棄了英國古典政治學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。馬克思勞動價值論揭示了私有制條件下商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，為從物與物的關(guān)系背后揭示人與人的關(guān)系提供了理論依據(jù)。馬克

23、思勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，對理解社會主義市場經(jīng)濟(jì)具有指導(dǎo)意義。2、資本的原始積累；勞動力成為商品與貨幣轉(zhuǎn)化為資本；資本的含義；不變資本與可變資本及劃分的意義；絕對剩余價值生產(chǎn)與相對剩余價值生產(chǎn)；資本有機(jī)構(gòu)成；資本循環(huán)與資本周轉(zhuǎn)；資本主義工資與剩余價值分配；資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)。 1)資本的原始積累：所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，資本迅速集中于少數(shù)人手中，資本主義得以迅速發(fā)展的歷史過程。 2）勞動力成為商品與貨幣轉(zhuǎn)化為資本：勞動力成為商品的條件： 勞動者是自由人；勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動力所必須的物質(zhì)條件。貨幣向資本的轉(zhuǎn)化：資本家

24、通過貨幣購買勞動力這個特殊商品，不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，為自己創(chuàng)造剩余價值3)資本的含義：指的是用于生產(chǎn)的基本生產(chǎn)要素，即為資金及廠房、設(shè)備、材料等物質(zhì)資源；能夠創(chuàng)造、帶來新增價值的價值附著物叫做資本。4）不變資本與可變資本及劃分的意義： 不變資本（C）：是資本家用于購買生產(chǎn)資料的那部分資本，在生產(chǎn)過程中，借助于工人的具體勞動，把原有價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，價值量沒有發(fā)生變化。 可變資本（V）：是指用于購買勞動力的那部分資本，要生產(chǎn)過程中由勞動力的使用創(chuàng)造出大于自身價值的價值，使預(yù)付資本價值量發(fā)生了變化。 意義：1、進(jìn)一步提示了剩余價值的來源。說明剩余價值不是全部資本產(chǎn)生的，而只是由可變資本產(chǎn)生。2、

25、為考察資本主義剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。這種剝削程度用剩余價值率表示。5）絕對剩余價值生產(chǎn)與相對剩余價值生產(chǎn)：絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變條件下，由于延長工作日長度和提高勞動強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價值。 相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間所生產(chǎn)的剩余價值。6）資本有機(jī)構(gòu)成：資本的技術(shù)構(gòu)成和資本的價值構(gòu)成。由資本的技術(shù)構(gòu)成決定，并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值結(jié)構(gòu)。7)資本循環(huán)與資本周轉(zhuǎn):資本循環(huán)：指周期性的資本循環(huán)。資本的動機(jī)在于攫取剩余價值，但剩余價值必須通過資本的循環(huán)運(yùn)動來取得，所以產(chǎn)業(yè)資本完成一次循環(huán)后，又會馬上開始新的循環(huán)，這一過程周而復(fù)始，

26、連綿不斷。 資本周轉(zhuǎn)：指產(chǎn)業(yè)資本從一定的職能形式出發(fā)，順次經(jīng)過購買、生產(chǎn)、銷售三個階段，分別地采取貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式，實(shí)現(xiàn)了價值的增殖，并回到原來出發(fā)點(diǎn)的全過程。8）資本主義工資與剩余價值分配：工人的工資只是勞動力的價值或價格，它是工人所創(chuàng)造價值中的很小一部分，這是資本主義工資的本質(zhì)。超過勞動力價值以上的那部分并不歸工人，而是作為剩余價值被資本家占有，其根源在于資本主義的生產(chǎn)資料所有制。9）資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)：資本主義發(fā)展到一定階段，就會發(fā)生以生產(chǎn)過剩為基本特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。資本主義爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本原因是資本主義的基本矛盾：一是，生產(chǎn)的無限擴(kuò)大趨勢與勞動人民的支付能力的需求

27、相對縮小的矛盾；二是單個企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性與整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。第五章：資本主義的發(fā)展及其趨勢1. 壟斷產(chǎn)生的原因；壟斷產(chǎn)生后為什么沒有消除競爭；壟斷條件下競爭的特點(diǎn)；壟斷利潤與壟斷價格；金融資本；國家壟斷資本主義的主要形式；壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的主要經(jīng)濟(jì)動因及基本形式；國家資本輸出；壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展產(chǎn)生的后果；經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)、動因及影響；1） 壟斷產(chǎn)生的原因：當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實(shí)行壟斷，以獲得高額利潤。企業(yè)規(guī)模巨大；形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷；激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免

28、兩敗俱傷，企業(yè)之間會達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實(shí)行壟斷。2） 壟斷產(chǎn)生后為什么沒有消除競爭：壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟(jì)條件，壟斷形成后沒有改變生產(chǎn)資料的資本主義私有制，而且促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，所以不可能消除競爭。壟斷必須通過競爭來維持，壟斷組織在取得一定地位后，由于高額壟斷利潤的內(nèi)在動力和面臨更加強(qiáng)大的競爭對手的外在壓力，壟斷組織必須不斷增加自身實(shí)力。社會生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來。3） 壟斷條件下競爭的特點(diǎn):規(guī)模大，時間長，手段殘酷，程度激烈，而且具有更大的破壞性。4） 壟斷利潤與壟斷價格：壟斷利潤是壟斷資本家憑借其在社會生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的超

29、過平均利潤的高額利潤。 壟斷價格：是壟斷組織在銷售或購買商品時，憑借其壟斷地位規(guī)定的，旨在保證獲取最大限度利潤的市場價格。其公式是:壟斷價格=成本價格+平均利潤+壟斷利潤5） 金融資本，金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。6） 國家壟斷資本主義的主要形式：國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè) 國家與私人共有，合營企業(yè)，國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程宏觀調(diào)節(jié)：主要是國家運(yùn)用財政政策、貨幣政策等經(jīng)濟(jì)手段微觀規(guī)制：主要是國家運(yùn)用法律手段規(guī)范市場秩序，限制壟斷，保護(hù)競爭。7） 壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的主要經(jīng)濟(jì)動因及基本形式：動因：將國內(nèi)過剩的資本輸出，以便在國外謀取高額利潤 將部分非要害的技術(shù)轉(zhuǎn)移到國外可以取得在別國的壟斷優(yōu)勢，攫取高額壟斷利潤 爭奪商品銷售市場 確保原材料和能源的可靠來源。 基本形式：階段資本輸出資本主義國家把資本貸給其他國家 生產(chǎn)資本輸出，即在國外直接投資 是商品資本的輸出。8） 國家資本輸出：資本輸出是指資本主義國家為了獲取高額利潤或利息在國外進(jìn)行的投資和貸款。9） 壟