1、區(qū)分象征和托物言志象征和托物言志是古代詩歌中經(jīng)常使用的兩種表現(xiàn)手法，各類考試多有涉及。許多同學(xué)甚至老師都感到，這兩種表現(xiàn)手法非常相似，難以區(qū)分?，F(xiàn)對這兩種表現(xiàn)手法淺析如下：象征和托物言志都借助某一物象來表述另外的東西，都是把直白的概念或抽象的事理通過具體、可感知的形象表現(xiàn)了出來，使要表達(dá)的概念或事理更加形象、鮮明和深刻；都運用眼前之物，寄托深遠(yuǎn)之意。它們的區(qū)別在于：首先，二者表現(xiàn)的側(cè)重點是不同的。這是象征和托物言志最顯著的區(qū)別。象征是通過特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近的概念(事理)、形象(人或物)、精神或品德節(jié)操的一種藝術(shù)手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點，可以借助讀

2、者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來。例如：宿靈鷲禪寺楊萬里初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉終夜鳴。流到前溪無半語，在山作得許多聲。從字面上看，這首詩描寫的對象是山泉，其實它弦外有音，別有深意，意在諷刺某些為官者。據(jù)此，請說說這首詩的表現(xiàn)手法是什么，試簡要分析全詩的寓意。答：_本詩表面上寫的是夜宿靈鷲禪寺，被潺潺的水聲擾得終夜難眠。他本以為是天雨，第二天一早看到天空晴朗，才悟出這終夜不息的水聲原來是山泉奔注流淌所致。這次偶然的經(jīng)歷觸發(fā)起詩人的聯(lián)想：山泉“在山”時的作聲和匯入“前溪”后的“無語”，跟某些習(xí)見的為官者非常相似：這些人失意時滿懷匡時濟(jì)世之態(tài)，宏論滔滔；一旦得志做官，便全然忘卻昔時的抱負(fù)，心安理得地做

3、起太平官來。因此，全詩表面上寫的是山泉，其實是用山泉象征那些跟山泉相似的某些士人，諷刺含蓄蘊藉，不露聲色。本題答案為：全詩采用象征的手法，用山泉暗指當(dāng)時的一些士人，未做官時慷慨激昂地評說國事，褒貶人物；一旦得了一官半職，便也學(xué)得乖巧起來，緘口不語，與他們先前所鄙視的官僚一樣庸碌無為。表達(dá)了作者對這類人的諷刺之情。再如：孤雁杜甫孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重云？望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。這首詩描寫了失群的孤雁叫喚、追趕雁群的形象，其形可憫，其志可嘉。全詩采用了怎樣的表現(xiàn)手法？表達(dá)了作者哪些思想感情？答：_。本詩寫的都是孤雁，但我們知道，古人寫物，常常言在此而意

4、在彼，就像上文寫的“山泉”一樣。作者描寫的孤雁形象，孤單、失群、漂泊和想念同類；但它又明顯不同于“無意緒”的野鴉，雖然失群但仍奮力追趕，毫不放棄。聯(lián)系杜甫身世，可見寫孤雁其實就是寫他自己。所以本題答案為：采用了象征的手法，用孤雁來象征自己，表達(dá)了對自己顛沛流離的傷感、對家鄉(xiāng)親人的思念以及雖處于困境之中仍勉力追求的思想感情。與象征不同，托物言志是借助物的象征義來表達(dá)個人胸懷心志的一種藝術(shù)手法。所謂“胸懷心志”，它明顯區(qū)別于象征所表現(xiàn)的概念、形象、精神或品德節(jié)操，它所表現(xiàn)的是一個人的抱負(fù)、理想或追求。例如：客中初夏司馬光四月清和雨乍晴，南山當(dāng)戶轉(zhuǎn)分明。更無柳絮因風(fēng)起，惟有葵花向日傾。詩人當(dāng)時因與王

5、安石政見不合，于是辭官出京，閑居洛陽。請說說這首詩采用了怎樣的手法，表達(dá)了作者什么樣的感情。答：_。全詩前兩句寫景，表現(xiàn)了四月初夏、雨過天晴時景物的明麗。后兩句寫的是柳絮和葵花，我們會隱隱感到意有所指。聯(lián)系題干上的提示，“詩人當(dāng)時因與王安石政見不合，于是辭官出京，閑居洛陽”，顯然，作者是借這兩種物象來表明心志的。所以本詩采用了托物言志的手法，表明自己不會做隨風(fēng)飛揚的柳絮，(不會隨便附和王安石)，要像一株向日的葵花那樣始終忠貞不二，保持人格。再如：醉落魄詠鷹陳維崧寒山幾堵，風(fēng)低削碎中原路。秋空一碧無今古。醉袒貂裘，略記尋呼處。男兒身手和誰賭？老來猛氣還軒舉，人間多少閑狐兔！月黑沙黃，此際偏思汝。

6、【注】陳維崧：字其年，號迦陵，江蘇宜興人。身處明清易代之際，家道中落，直到四五十歲，未謀得一官半職，生活貧困不堪。這首詞采用了什么樣的表現(xiàn)手法？抒發(fā)了詩人怎樣的感情？答：_。這首詞題目叫“詠鷹”，上闋詠物而抒懷，先以粗獷的筆墨刻畫了蒼鷹的高傲、威武；接著由鷹及人，寫到自己對往事的追憶。下闋順上闋驅(qū)鷹逐獸的場景直抒胸臆，抒發(fā)了自己的牢騷不平；接著表達(dá)了自己“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的決心；最后一句抒發(fā)“立志要像雄鷹搏擊狐兔一樣，懲奸除弊”的壯烈情懷。所以全詩表面上是“詠鷹”，實則主要是抒懷。采用了托物言志的手法，抒發(fā)了作者老當(dāng)益壯，想為國家鏟除奸佞小人、建功立業(yè)的情懷。其次，二者

7、表現(xiàn)的形式不同。象征對象征義的表達(dá)一般含蓄隱晦，甚至不著一字，任讀者咀嚼品味，尋找弦外之音、味外之旨。如尋陸鴻漸不遇(皎然)：“移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。扣門無犬吠，欲去問西家。報道山中去，歸來每日斜?！痹娭袑﹃戻櫇u這個人的思想、個性未提一字，但從“近種籬邊菊”卻能想到他和陶淵明一樣，應(yīng)該是個具有“秋菊”一樣高尚節(jié)操的隱士。這里，“籬邊菊”即象征暗示了陸鴻漸高尚的節(jié)操。再如黃巢的不第后賦菊：“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”該詩表面上寫的是菊花在秋風(fēng)蕭殺、百花凋零之時仍然精神百倍，遍地開放，長安城里到處黃金璀璨，清香彌漫。實際上，詩人是以

8、菊花盛開的壯麗場景來象征起義最終勝利，含蓄地表達(dá)了推翻唐王朝腐朽統(tǒng)治的必勝信心。和象征的含蓄隱晦相比，托物言志則會把“志”表現(xiàn)得顯豁一些。它常常有提示語或雙關(guān)語，使人產(chǎn)生聯(lián)想，既而對其所要表述的“志向”恍然大悟。如愛蓮說中：“菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣?！边@一反問、一感嘆，分明表達(dá)了作者對時下眾人愛慕富貴的鄙視和追求高尚脫俗的蓮花精神的心愿。又如墨梅(王冕)：“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！比娗皟删鋵懩?，后兩句表面上雖也寫墨梅，但“只留清氣滿乾坤”顯然語義雙關(guān)，帶有“述志”的成分，抒發(fā)了作者要像梅花那樣高潔、淡雅，不向世俗獻(xiàn)媚的堅貞信念。再次，象征和比喻比較接近，而托物言志與比喻沒有關(guān)聯(lián)。象征在許多情況下可以換成比喻的形式來表達(dá)，如“山泉就像做官前和做官后表現(xiàn)截然不同的士人一樣”“孤雁就像漂泊無依但仍努力追