1、默寫檢測(cè),，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮， 。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。 懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。 ， 。 聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！,師 說 韓愈,古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。,韓愈字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)於從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎(jiǎng)勵(lì)。大歷、貞元之間，文字多尚古學(xué)，效楊雄、董仲舒之述作，而獨(dú)孤及、梁肅最稱淵奧，儒林推重。愈從其徒游，銳意鉆仰，欲自振於一代。洎舉進(jìn)士，投文於公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名於時(shí)。尋登進(jìn)士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請(qǐng)為其賓佐。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅(jiān)正，拙於世務(wù)。調(diào)授四門

2、博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門，宰相不專機(jī)務(wù)，宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令。 袁州之俗，男女隸於人者，逾約則沒入出錢之家。愈至，設(shè)法贖其所沒男女，歸其父母。仍削其俗法，不許隸人。,韓愈三歲的時(shí)候成了孤兒被同族的堂兄撫養(yǎng)。韓愈因?yàn)樽约菏枪聝?，小時(shí)候?qū)W習(xí)儒家經(jīng)典很刻苦，不像其他孩子那樣還需要獎(jiǎng)勵(lì)來誘導(dǎo)。大歷貞元年間，文壇比較崇尚古文，模仿楊雄和董仲舒的議論文，而獨(dú)孤及和梁肅被稱為模仿的最好，贏得了知識(shí)分子的尊敬。韓愈和他們的弟子交往，刻苦鉆研和模仿，打算靠這個(gè)成為當(dāng)時(shí)有影響力的人物。在考取進(jìn)士的時(shí)候，把自己的文章上交給多位行政長(zhǎng)官，曾擔(dān)任過宰相的鄭余慶

3、很欣賞他，積極地稱贊他，因此很快就出了名，很快就成了進(jìn)士。 宰相董晉到大梁去工作，請(qǐng)韓愈作他的巡官。董晉的職員班子撤除后，徐州的張建封又慕名請(qǐng)他去做下屬。說話越來越直率，不去刻意躲避和忌諱什么，他的品德專一而正派，不去從事一些世俗的人情交際。德宗晚年的時(shí)候，朝廷中分了好幾派，宰相也不好好負(fù)責(zé)。宮市的弊端很明顯，但諫官們反復(fù)提意見皇帝也不接納.韓愈曾經(jīng)寫了幾千字的文章極力批判這件事，皇帝不聽反而很生氣，把他從京官貶到連州山陽縣做縣令。 袁州的風(fēng)俗，男女到別人家做仆人的,如果超過期限不還錢，則做工的人就永遠(yuǎn)做富戶家的仆人。韓愈到袁州之后，增設(shè)了相關(guān)法律，贖出那些未成年人，還給他們的父母，改變從前的

4、約定，禁止富戶這種搶男霸女的行為。,師說默寫檢測(cè),古之學(xué)者必有師。師者， 。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前， ，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也， ！是故無貴無賤無長(zhǎng)無少， 。,嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故 。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師， ，非吾所謂傳其道、解其惑者也。 ，或師焉，或不焉， ，吾未見其明也。巫醫(yī)、樂師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰“師”曰“弟子”之云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞， 。,嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)、樂師、百工之人。君子不齒， ，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇虹、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸??！笔枪?，師不必賢于弟子。聞道有先后， ，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文， ，不拘于時(shí)，學(xué)于余。 ，作師說以貽之。,重點(diǎn)字詞,師者，所以傳道受業(yè)解惑也