1、丹尼爾貝爾的后工業(yè)社會(huì)理論,丹尼爾貝爾的生平簡介,Daniel Bell，丹尼爾貝爾是當(dāng)代著名的美國社會(huì)學(xué)家和未來學(xué)家,他在政治、經(jīng)濟(jì)和文化諸領(lǐng)域均有獨(dú)特的建樹,作為一個(gè)“三位一體”的學(xué)者,“激進(jìn)”與“保守”在他身上并存：“在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是社會(huì)主義者,在政治領(lǐng)域是自由主義者,而在文化方面是保守主義者?！?貝爾是“后工業(yè)社會(huì)理論”的創(chuàng)立者，西方未來社會(huì)學(xué)后工業(yè)社會(huì)學(xué)派的代表人物之一。著作有美國馬克思主義的社會(huì)主義、意識(shí)形態(tài)的終結(jié)、后工業(yè)社會(huì)的來臨、資本主義的文化矛盾、曲折的道路等。,貝爾，1919年 5月10日生于紐約一個(gè)猶太血統(tǒng)的工人家庭。1935年在紐約市立學(xué)院攻讀古代史和社會(huì)學(xué)。1939年獲紐

2、約市立學(xué)院理學(xué)士學(xué)位。1940年基本修完哥倫比亞大學(xué)的社會(huì)學(xué)研究生課程，開始從事新聞和教學(xué)工作。4050年代，主要從事新聞工作，曾任新領(lǐng)袖周刊和常識(shí)雜志主編、幸福雜志編委和勞工專欄作家，在芝加哥大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)教授社會(huì)學(xué)。1960年獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位。6080年代在哥倫比亞大學(xué)和哈佛大學(xué)擔(dān)任社會(huì)學(xué)教授，并獲亨利福特第二講座教授稱號(hào)。還擔(dān)任美國“總統(tǒng)技術(shù)、自動(dòng)化和經(jīng)濟(jì)進(jìn)展委員會(huì)”委員，美國政府社會(huì)指標(biāo)專家委員會(huì)主席，美國文理科學(xué)院2000年委員會(huì)主席等職。,后工業(yè)社會(huì)理論,一后工業(yè)社會(huì)理論產(chǎn)生的社會(huì)背景,20世紀(jì)60年代中后期到70年代初, 美國的社會(huì)問題更加突出,圍繞著種族歧視、婦女權(quán)利

3、、政治改革、消費(fèi)者權(quán)益等一系列問題而展開討論。尤其是美越戰(zhàn)爭所引發(fā)的以學(xué)生、婦女、宗教界人士為主的聲勢(shì)浩大的和平反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng),由最初局部微弱的抗議,逐漸發(fā)展到混亂無序失控的局面,最后終于走上正軌,到達(dá)高潮,成功促使了越南戰(zhàn)爭的提前結(jié)束,反映了人們強(qiáng)烈的和平愿望,昭示了和平反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大力量。,針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種問題，美國學(xué)者不斷探索經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人類社會(huì)的未來，尋找經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)發(fā)展之間的相互聯(lián)系。 貝爾的著作后工業(yè)社會(huì)的到來:社會(huì)預(yù)測(cè)初探應(yīng)運(yùn)而生，這部洋洋數(shù)十萬言的巨著，使他獲得美國“知識(shí)分子中的知識(shí)分子”的美譽(yù);并成為未來研究學(xué)界的佼佼者。民意測(cè)驗(yàn)表明，他是美國最受人尊敬的十大知識(shí)分

4、子之一。,二、后工業(yè)社會(huì)理論的學(xué)術(shù)背景,貝爾有關(guān)后工業(yè)社會(huì)思想的形成并非一蹴而就，它批判地借鑒了許多與他同時(shí)代的思想家的觀點(diǎn)，如:凡勃倫的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、熊彼得的創(chuàng)新理論和加爾布雷思的新工業(yè)國概念等。自詡為后馬克思主義者的貝爾還沿用了馬克思有關(guān)資本主義歷史研究的某些基本觀念。,三、后工業(yè)社會(huì)理論的內(nèi)容,貝爾以生產(chǎn)和技術(shù)為中軸，把人類社會(huì)分為 3個(gè)階段或類型：前工業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)。他指出，19451950年間，人類社會(huì)開始由工業(yè)社會(huì)向后工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，美國是第一個(gè)進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)的國家。,貝爾還具體分析了后工業(yè)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的變化。他指出，隨著工業(yè)社會(huì)向后工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，美國首次變成了一個(gè)“全

5、國性社會(huì)”，它使大量社會(huì)問題具有全國性規(guī)模。中央政府面臨著巨大的決策壓力。美國還變成了一個(gè)公共社會(huì)，社會(huì)的單位是社區(qū)而非個(gè)人,人們必須完成一種社會(huì)決策,而不是僅僅把個(gè)人的決策集中到一起。傳統(tǒng)的資本主義競爭原則已經(jīng)過時(shí)，市場(chǎng)決策讓位給非市場(chǎng)性政治決策。經(jīng)濟(jì)職能將從屬于政治秩序，政治秩序?qū)⒊蔀樯鐣?huì)的支配體系，社會(huì)上組織活動(dòng)的首創(chuàng)力主要來自政治制度。,（一）后工業(yè)社會(huì)具有以下五個(gè)特征：,(1)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)從商品生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向服務(wù)型經(jīng)濟(jì)。后工業(yè)社會(huì)首要的也是最簡單的特征就是：大多數(shù)勞動(dòng)力不再從事農(nóng)業(yè)和制造業(yè)，而是從事服務(wù)業(yè)。 (2) 專業(yè)和技術(shù)人員階級(jí)處于社會(huì)的主導(dǎo)地位;職業(yè)分布以技術(shù)階層的崛起為特征 。所

6、謂職業(yè)分布，不僅指人們?cè)诤翁幑ぷ?，還指他們從事何類工作。 (3) 理論知識(shí)居于中心地位,成為社會(huì)革新和制定政策的源泉，對(duì)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃和控制； 工業(yè)社會(huì)是生產(chǎn)商品、協(xié)調(diào)人與機(jī)器關(guān)系的社會(huì)。后工業(yè)社會(huì)則是圍繞知識(shí)，為了創(chuàng)新和變革，實(shí)施社會(huì)控制和指導(dǎo)而組織起來的社會(huì)；這樣也就形成了必須從政治上加以管理的新型社會(huì)關(guān)系和新型結(jié)構(gòu)。,(4)未來方向是技術(shù)控制和技術(shù)評(píng)價(jià)。根據(jù)新的技術(shù)預(yù)測(cè)模式，后工業(yè)社會(huì)有可能掌握進(jìn)行社會(huì)變革的新手段，這就是對(duì)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃和控制。 (5) 新的智能技術(shù)興起并成為制定決策的工具。決策方式使新的“智能技術(shù)”誕生。,（二）貝爾構(gòu)筑 “后工業(yè)社會(huì)”理論的思想體系,1，貝爾

7、認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展沒有客觀規(guī)律，只存在由人們假定的、可以從中產(chǎn)生模式和理論的圖式。 2，社會(huì)的發(fā)展有兩個(gè)圖式:以生產(chǎn)和使用的各種知識(shí)為中軸，社會(huì)發(fā)展的序列一可以看作是:前工業(yè)社會(huì)、工業(yè)化社會(huì)、后工業(yè)社會(huì)。貝爾又稱此圖式是社會(huì)的技術(shù)形態(tài)。以財(cái)產(chǎn)關(guān)系為中軸，社會(huì)發(fā)展的順序則是:奴隸制、封建主義、資本主義或社會(huì)主義，這就是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。他認(rèn)為這兩個(gè)圖式?jīng)]有誰決定誰的問題，是并列的圖式。,（二）貝爾構(gòu)筑 “后工業(yè)社會(huì)”理論的思想體系,3，從社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)圖式出發(fā)，貝爾否定了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利這一歷史規(guī)律，他認(rèn)為資本主義制度在科學(xué)技術(shù)革命的推動(dòng)下，具有了自我調(diào)節(jié)的能力和無窮的潛力，在資本主

8、義的基礎(chǔ)上將發(fā)展起一種新社會(huì)，它是一種以后工業(yè)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、信息型的經(jīng)濟(jì)、政治化的科學(xué)和高精度的技術(shù)為標(biāo)志的社會(huì)，是一種最先進(jìn)的社會(huì)。,（三）隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化,社會(huì)決策的基本方式也發(fā)生相應(yīng)的變化。貝爾嘗試著提出了一系列具有啟發(fā)性的理論分析和概念。,1、經(jīng)濟(jì)學(xué)方式和社會(huì)學(xué)方式,貝爾區(qū)分和比較了社會(huì)決策的兩種方式(或者說是社會(huì)生活的兩個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)):經(jīng)濟(jì)學(xué)方式和社會(huì)學(xué)方式。,在過去的一百年中,經(jīng)濟(jì)學(xué)方式在資本主義社會(huì)中一直占據(jù)著主導(dǎo)地位。但是,作為建立在工業(yè)社會(huì)價(jià)值體系基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)學(xué)方式有嚴(yán)重的局限性,貝爾評(píng)價(jià):經(jīng)濟(jì)學(xué)方式基于這樣一個(gè)主張,即個(gè)人滿足是計(jì)算成本和效益的單位。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)方式帶來的種種弊

9、病日趨顯現(xiàn),人們需要一種新的社會(huì)決策方式適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,貝爾認(rèn)為這就是社會(huì)學(xué)方式。這種方式是以“公共利益”為準(zhǔn)繩。這種方式包含兩個(gè)根本問題:第一個(gè)問題是使所有的人都納入社會(huì)中來,有意識(shí)的確立社會(huì)公正,貝爾在此特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)婦女、黑人等一些少數(shù)群體的納入;第二個(gè)問題是為公共服務(wù)的社會(huì)物品服從公共需要或政治需要,而不是服從個(gè)人需要。,2、團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)和個(gè)人領(lǐng)導(dǎo),經(jīng)濟(jì)學(xué)決策方式的理論貢獻(xiàn)在于理性和個(gè)人選擇通過市場(chǎng)發(fā)揮作用,但它本身缺乏集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)的理念。貝爾認(rèn)為,在后工業(yè)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)體制中,應(yīng)遵從社會(huì)價(jià)值公共利益以集體領(lǐng)導(dǎo)為根本,但同時(shí)并不排斥工業(yè)社會(huì)中的個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)體制。,3、后工業(yè)社會(huì)的社會(huì)選擇和社會(huì)單位的適當(dāng)

10、規(guī)模問題。,貝爾沒有提出具體的改組方案。,4、建立社會(huì)結(jié)算系統(tǒng),它將擴(kuò)大社會(huì)有關(guān)成本和效益的概念,并把經(jīng)濟(jì)核算置于比較廣泛的結(jié)構(gòu)之中,最終目的是制訂一個(gè)有利于政策選擇的資產(chǎn)負(fù)債表。,附一：,現(xiàn)代主義是近現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)實(shí)踐在文化、意識(shí)領(lǐng)域內(nèi)的表現(xiàn)。它的核心是人道主義和理性主義，他提倡人道，反對(duì)神道；提倡理性，主張用理性戰(zhàn)勝一切、衡量一切。相信歷史的進(jìn)步和發(fā)展，相信人性和道德的不斷改良和完善，相信人類將從壓迫走向解放，而實(shí)現(xiàn)這一切的基礎(chǔ)和力量就是理性。 后現(xiàn)代主義產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，80年代達(dá)到鼎盛，是西方學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)和主流。它是對(duì)西方現(xiàn)代社會(huì)的批判與反思，也是對(duì)西方近現(xiàn)代哲學(xué)的批判和繼承，是在批判和反省西方社會(huì)、哲學(xué)、科技和理性中形成的一股文化思潮，其著名的代表人物有德里達(dá)、利奧塔、?？隆⒘_蒂、詹姆遜、哈貝馬斯等。,附二：,從形式上講，后現(xiàn)代主義是一股源自現(xiàn)代主義但又反叛現(xiàn)代主義的思潮，它與現(xiàn)代主義之間是一種既繼承又反叛的關(guān)系；從內(nèi)容上看，后現(xiàn)代主義是一種源于工業(yè)文明、對(duì)工業(yè)文明的負(fù)面效應(yīng)的思考與回答，是對(duì)現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的剝