1、秦漢時期的文化,秦漢時期的文化,秦漢時期的文化,秦漢時期文化特點及原因,1、承前啟后（先秦文化的總結(jié)升華，封建文化的奠基）； 2、統(tǒng)一性與多樣性的結(jié)合（大一統(tǒng)措施、獨尊儒術(shù)；但國家又是 多民族國家，世族文化同樣蓬勃發(fā)展，風(fēng)格多樣）； 3、中外文化交流空前繁榮（中外交通發(fā)達、對外政策開放、中國 社會發(fā)達繁榮）； 4、水平居世界先進行列（造紙術(shù)、九章算術(shù)、天文、醫(yī)學(xué)成 就）； 5、氣勢恢弘（萬里長城、秦皇陵兵馬俑、史記等）。,秦漢時期的文化,文化基礎(chǔ)先秦時期創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的豐碩成果，為秦漢時期的文化大發(fā)展提供了堅實穩(wěn)固的上升階梯。 經(jīng)濟基礎(chǔ)秦漢時期社會經(jīng)濟的進步是秦漢文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2、（促進社會經(jīng)濟發(fā)展的許多科技成就既是秦漢文化發(fā)展的表現(xiàn)，又是秦漢經(jīng)濟發(fā)展的動力。） 政治條件秦漢形成統(tǒng)一帝國，國家統(tǒng)一，促進各地人民生產(chǎn)生活交流，為秦漢文化的發(fā)展創(chuàng)造了條件。 強有力的政府也促進秦漢文化的發(fā)展。秦始皇統(tǒng)一文字，西漢武帝以后大興儒學(xué)教育，鼓勵對外交流，東漢明帝求佛法等政策措施都有利于文化的發(fā)展。 客觀條件民族交流的增多也有利于文化的進步。外來文明的傳入也促進了秦漢文化的發(fā)展。 民族特點自古以來中華民族對文化的崇尚。,秦漢時期的文化,一、秦漢時期的科技,1.天文歷算、張衡和地動儀的發(fā)明 2.數(shù)學(xué)的巨大成就 3.良醫(yī)輩出 4.造紙術(shù),秦漢時期的文化,（1）歷法 漢武帝時司馬遷等改顓頊

3、歷而制定太初歷，是我國保存下來的第一部完整歷法，對以后歷法有很大影響。,太初歷規(guī)定以十二月底為太初元年終，以后每年都從孟春正月開始，到季冬十二月年終,秦漢時期的文化,1、天文歷法 （2）漢代關(guān)于天象的記錄非常豐富，史書天官書和漢書天文志。漢書五行志記載：“(漢成帝)河平元年(前28)三月己未(十八日)，日出黃，有黑氣大如錢，居日中央?！边@一記錄把太陽黑子的位置、目測大小、形狀和準確的出現(xiàn)日期都敘述得很詳盡。這是世界公認的關(guān)于太陽黑子的最早記錄 (3)關(guān)于日月食的記錄詳盡、精細。周髀算經(jīng)曾認識到“日兆月，月光乃出”，東漢張衡正確闡明了月光是日光的反照。 （4）關(guān)于天體結(jié)構(gòu)，漢代有三種學(xué)說：宣夜說

4、；蓋天說；渾天說。渾天說的代表人物是東漢的張衡。,秦漢時期的文化,張 衡 （78-140年）東漢南陽人,張 衡 東漢時期我國偉大的科學(xué)家。在天文、歷法、數(shù)學(xué)和文學(xué)他等方面，都有卓越的成就。 張 衡的主要成就 ： 渾天儀：演示日月星辰的運行軌跡。 地動儀：制造于132年，是世界上公認的最早的測定地震方位的儀器。,地動儀的復(fù)原模型和震動示意圖,秦漢時期的文化,它可以測定地震發(fā)生的時間和方向。原地動儀是用銅鑄成，圓徑約有1.90米，器內(nèi)中間有“都柱”，周圍裝有分別指向八個方向的八根橫桿，一且受到地震波的沖動，“都柱”就會倒向發(fā)生地震的方向，推動同一方向的橫桿，使龍嘴張開，銅丸就會落在蹲在下面的蟾蜍(

5、chn ch)口頭，發(fā)出聲響，提示人們發(fā)生地震的時間和方向。,秦漢時期的文化,這是位于河南偃師漢魏洛陽故城南郊的東漢靈臺遺址。 靈臺是東漢的國家天文觀測臺。它始建于東漢光武帝建武中元元年，一直沿用到西晉，毀于西晉末年的戰(zhàn)亂。,秦漢時期的文化,2、數(shù) 學(xué) 西漢時期出現(xiàn)我國現(xiàn)存最早的 周髀算經(jīng)，提出勾股定理的特例，比西方早500年。 九章算術(shù)漢代最重要的數(shù)學(xué)著作，奠定了中國古代數(shù)學(xué)以計算為中心的特點。 它在世界數(shù)學(xué)史上，可以和古希臘歐幾里得的幾何原本相提并論。,九章算術(shù)書影,它的出現(xiàn)標志古代 數(shù)學(xué)形成完整體系。,秦漢時期的文化,黃帝內(nèi)經(jīng) 西漢時編定，記述了人體解剖知識和血液循環(huán)情況，是我國現(xiàn)在最早

6、的一部醫(yī)書。,3、醫(yī)學(xué),神農(nóng)本草經(jīng) 東漢時成書，是我國第一部完整的藥物學(xué)著作。,秦漢時期的文化,張仲景 （150-219年）東漢南陽人,醫(yī)圣張仲景,張仲景是東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。著有傷寒雜病論，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國中醫(yī)治療的基礎(chǔ)。后世尊稱他為“醫(yī)圣”。,傷寒雜病論書影,秦漢時期的文化,神醫(yī)華 佗,華 佗 （145-208年）東漢末年安徽人,華 佗 東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。擅長針灸和外科手術(shù)。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。 他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強健身體。,秦漢時期的文化,4、紙的發(fā)明,從竹木簡到紙的發(fā)明 紙發(fā)明前的書寫材料：龜甲、獸骨、青銅

7、 器、玉石器、竹木簡、帛。,（1）紙的發(fā)明 造紙術(shù)是我國四大發(fā)明之一，早在西漢前 期，已經(jīng)出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙。 我國甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期的紙，是目前世界上所知最早的紙。,秦漢時期的文化,這是1986年在甘肅天水放馬灘一座古墓中出土的一幅紙質(zhì)地圖。 這幅紙質(zhì)地圖的紙質(zhì)薄且軟，紙面平整光滑，用黑色線條勾繪出山脈、河流、道路圖形。因墓內(nèi)積水受潮，已殘破成為有規(guī)則的碎片，現(xiàn)碎片長5.6厘米，寬2.6厘米。,秦漢時期的文化,（2）蔡倫改進造紙術(shù),蔡倫 （？-121年）東漢人,蔡倫改進造紙術(shù) 公元105年，蔡倫改進造紙術(shù)。紙逐步取代竹木簡和帛，為紀念蔡倫的功績，人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。

8、,秦漢時期的文化,（3）造紙術(shù)發(fā)明的偉大意義,造紙術(shù)由我國傳遍世界，有利于人類文化的傳播，這是中華民族對世界文明的巨大貢獻。,秦漢時期的文化,造紙術(shù)及傳播,西漢前期已有紙（地點、類型、最早、地圖技術(shù)）； 東漢_改進造紙術(shù)；特點、意義。,之前使用的紙介質(zhì)是什么？我們現(xiàn)在的信息介質(zhì)是什么？,對外傳播地點、時間、意義,秦漢時期的文化,二、哲學(xué)與宗教,2,3,西漢董仲舒的思想及核心 東漢王充的唯物思想 佛教與道教,1,秦漢時期的文化,忍受苦難，來世幸福,修身養(yǎng)性，得道成仙,哲學(xué)與宗教,秦漢時期的文化,1、新儒學(xué)代表：董仲舒處于獨尊地位。 主張：皇帝要依天意辦事；儒學(xué)獨尊；建立太學(xué)，進行儒學(xué)教育 核心是

9、：天人感應(yīng)，君權(quán)神授。 代表作：天人三策春秋繁露 特點是：以儒學(xué)為基礎(chǔ)，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，具有神學(xué)傾向。 （5）作用： 在當(dāng)時為解決王國問題，鞏固中央集權(quán)，建立大一統(tǒng)的封建國家提供了理論依據(jù)；儒學(xué)獨尊，使以孔子為代表的儒學(xué)逐步成為封建正統(tǒng)思想，束縛了人民的思想，不利于科技文化的發(fā)展；建立太學(xué)和地方儒學(xué)教育系統(tǒng)，推動了教育的發(fā)展；新儒學(xué)帶神學(xué)色彩，導(dǎo)致兩漢長期的神學(xué)迷信的泛濫。,秦漢時期的文化,2、東漢前期王充：論衡 唯物思想。,他認為： 1、萬物由“元氣”構(gòu)成，元氣是一種客觀的物質(zhì) 2、三反對：反對天人感應(yīng)說；反對有鬼；反對厚葬 “物死不為鬼，人死何故獨能為鬼?”,秦漢思想特點：

10、,儒學(xué)神秘化、官方化,唯物主義與唯心主義對立,秦漢時期的文化,東漢杰出的唯物主義思想家王充寫了論衡一書，指出天是一種自然的存在，根本不可能有喜怒哀樂，也不會通過災(zāi)禍來警告人。他還認為，日食、月食、打雷、下雨，都是自然現(xiàn)象，并非天降災(zāi)禍。王充批判迷信鬼神的思想說，人死了，形體腐朽，血脈枯竭，骨肉化為灰土，精神也隨著消亡，不會變成鬼。世界上根本沒有鬼神存在。 在鬼神迷信思想泛濫的時代，王充根據(jù)科學(xué)知識，有利地提出無神論的觀點，是十分難能可貴的。,王充的唯物思想,秦漢時期的文化,3、西漢末年佛教經(jīng)中亞傳入中國內(nèi)地,東漢明帝派專使到西域求佛法，請來兩位高僧，還用白馬馱來佛經(jīng)，明帝讓兩位高僧在洛陽傳教，

11、還為他們建造了洛陽白馬寺，佛教在中國傳布開來。,秦漢時期的文化,佛教是世界三大宗教之一，起源于古印度，西漢末年傳入我國中原地區(qū)。東漢明帝派使者到西域求佛經(jīng)，迎來西域高僧，并在洛陽建成我國最早的佛教寺院白馬寺。后來有僧人在這里翻譯佛經(jīng)。東漢末年，佛教在民間流傳開來。,佛教的傳入,按照佛教的說法，人的肉體是要死亡的，靈魂可以脫離肉體永遠存在，能夠轉(zhuǎn)生來世。人的今生如果能忍受一切苦難，虔誠地信佛，來世就可以得到幸福。因此，佛教很快受到我國封建統(tǒng)治者的歡迎和扶持。佛教的傳播，對中國文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠的影響。,秦漢時期的文化,道教發(fā)源地四川青城山,4、道教的興起,東漢時，民間流行的神仙方術(shù)與道家學(xué)說

12、相結(jié)合形成了道教。經(jīng)典是太平經(jīng)，以陰陽五行解釋治國之道，宣揚散財救窮，自食其力。 -我國土生土長的宗教,秦漢時期的文化,三、史學(xué)和文學(xué)藝術(shù),1.史學(xué)成就 2.文學(xué)成果 3.藝術(shù),秦漢時期的文化,1、史學(xué)的巨大成就,西漢司馬遷史記 中國古代第一部紀傳體通史（黃帝漢武帝）,東漢班固漢書 中國古代第一部斷代史（西漢歷史）,秦漢時期的文化,史記與司馬遷,人固有一死， 或重于泰山， 或輕于鴻毛。,史家之絕唱， 無韻之離騷。 魯迅,秦漢時期的文化,位于陜西韓城的司馬遷祠,秦漢時期的文化,班固（3292）,漢書是我國第一部斷代史，其內(nèi)容自劉邦起兵，終于王莽覆滅，反映了前后共220年的歷史。漢書雖然是在史記的

13、基礎(chǔ)上寫成的，增補了不少史料，但卻拋棄了史記的“究天人之際，通古今之變”的進步內(nèi)容。,秦漢時期的文化,賦,興起于兩漢的一種文學(xué)體裁，“體物寫志”。直接源于騷體詩。特點：講究排比，散文韻文并用。用辭華麗，語匯豐富，但是詞句非常艱深，辭藻堆砌，是我國古代典型的士文化、宮廷文化。 代表作：司馬相如的子虛賦上林賦；班固的兩都賦,2、文學(xué)的新成果,散文：西漢賈誼陳政事疏、過秦論；司馬遷的史記是漢代散文的最高成就,秦漢時期的文化,樂府詩,形式樸實自然，內(nèi)容豐富多彩，語言通俗深刻，反映了兩漢社會生活，具有現(xiàn)實主義精神，是民間文學(xué)的代表，是我國文學(xué)寶庫中的明珠。 代表作：戰(zhàn)城南十五從軍征陌上桑,秦漢時期的文化

14、,3、藝術(shù)成果,（1）雕塑：以秦始皇陵兵馬俑最為突出；東漢成都說唱俑、洛陽雜技俑、秦漢磚瓦、瓦當(dāng) （2）繪畫：墓室壁畫、帛畫（長沙馬王堆漢墓出土的彩色帛畫是漢代藝術(shù)的珍品）、木刻畫、畫像石、畫像磚等也有許多珍品。 許多藝術(shù)作品都表現(xiàn)了秦漢時期國力強盛、社會穩(wěn)定的狀況，表現(xiàn)了當(dāng)時社會生活的情形，也反映了當(dāng)時高超的工藝水平和美學(xué)修養(yǎng)。,秦漢時期的文化,.秦兵馬俑（1974年陜西臨潼陪葬坑出土的秦兵馬俑。）,到目前為止已出土一千多件與真人真馬一樣形體高大、形象生動的陶俑。陶俑包括有將軍俑、戰(zhàn)車甲士和御手、步兵俑、弓駑手、騎兵俑等。他們或披戰(zhàn)袍，或披鎧甲，并裝備有實用的兵器，身高均在1.80米左右。陶

15、俑個個神勇，雄姿勃發(fā)。 戰(zhàn)馬，分為駕車馬和騎兵用的鞍馬，大小有如真馬，體長2.00米，身高1.50米。戰(zhàn)馬機警神駿，形象逼真。 秦始皇兵馬俑的出土，再現(xiàn)了二千多年前秦始皇滅六國、一統(tǒng)天下的神威，呈現(xiàn)出秦國國力強盛、兵強馬壯的圖景。秦兵馬俑為國內(nèi)外所矚目、被稱為“世界第八大奇跡”，是大型群雕藝術(shù)的奇觀。,秦漢時期的文化,一號坑,簡介：1974年發(fā)現(xiàn)。東西長230米，南北寬60米，深5米，面積1.3萬平方米。兵馬俑6000余件。,秦漢時期的文化,史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)成就,史記：（西漢、司馬遷）第一部紀傳體通史。 有很高的史料和文學(xué)價值。,漢書：（東漢、班固）我國第一部斷代史。,漢賦：司馬相如子虛賦、上

16、林賦 班固兩都賦,樂府詩：陌上桑、十五從軍征,陶塑：秦始皇陵兵馬俑,繪畫：長沙馬王堆漢墓出土的彩色帛畫； 畫像石，畫像磚。,秦漢時期的文化,四、社會生活和風(fēng)俗,1.飲食與服飾 漢代主食的飲食，傳統(tǒng)為餅、飯、粥三種熟食方法。副食主要有肉食、蔬果、豆制品。 秦漢時人們的服飾較前代更為絢麗多彩，有冠帽，分很多種；一般常服分兩類，一是長袍類，二是短衣類；下衣統(tǒng)作“裳”；鞋的種類也很多。 2.居室 秦漢時住宅結(jié)構(gòu)分庭院式、樓閣式、干欄式等很多種。 3.婚、喪禮俗 秦漢時期婚姻只有社會地位相近才能“相與為婚姻”，女子在婚姻關(guān)系上有一定的自主性，在思想上對女子的貞潔觀念比唐宋以后相對淡漠，改嫁與再嫁現(xiàn)象廣泛存在。 喪葬禮俗大體情況是：人初死，則沐浴飯含。飯含之物以玉石珠貝為常見。,秦漢時期的文化,五、中外經(jīng)濟文化交流,1.中朝經(jīng)濟文化往來 漢初，燕人衛(wèi)滿率1000余人東走出塞，統(tǒng)治朝鮮西北部。至其孫衛(wèi)右渠時，漢武帝遣大將滅朝鮮后在朝鮮置四郡，昭帝以后，朝鮮北部高句麗興起。自漢屬樂浪置郡，到為高句