1、愚公移山正方觀點集合正方:愚公應(yīng)該移山.愚公移山發(fā)揚了以頑強的毅力和不畏艱難的必勝信念去征服自然、改造世界.這是一種信念.所以我覺得愚公應(yīng)該繼續(xù)移山而不是搬家.搬家只是逃避問題的一種表現(xiàn).正方：愚公移山，其實是用發(fā)展的眼光，與日俱進地在看問題，他90歲高齡了還提出了移山。正方：我們向共產(chǎn)主義邁進，這同樣是一個漫長而曲折的過程。難道我們可以一步跨入共產(chǎn)主義社會，而省略中間的奮斗歷程嗎？沒有像愚公一樣的共產(chǎn)黨人，我們怎么抵抗外敵入侵？恐怕我們早已成為亡國奴了。對方辯友“皮之不存，毛將焉附”。我們怎么還能坐在這里參加這場辯論賽呢？正方：工作上，生活中,其實很多時候我們都在處事方式上找借口，你們的移人

2、其實就是一種借口，一種逃避現(xiàn)實、逃避困難的借口。正方：所謂的疏和堵，其實是兩種方式，搬家只能證明愚公移山是用堵這種方式在處理問題，只有移山才是疏.正方：我們的社會主義建設(shè)面臨著很多的困難和問題，這時候難道你們是選擇避開嗎，我們的大西北將要成為無人之地嗎？正方：你們所謂的方法就是把人全部遷走，你們的移人是一種方式，但如果你們遷到一個地方又碰到了困難，又遷，那你們的子子孫孫就總這樣無止境地遷下去嗎？正方：三峽工程的建設(shè)就是發(fā)揚了我們愚公移山的精神，這是我們國家最偉大最宏觀的工程，這不是移人而是在移山。正方：愚公移山的精神鼓舞著我們很多代人，現(xiàn)在我們要將這種精神發(fā)揚光大，如果沒有愚公移山的精神，我們

3、的事業(yè)能成嗎？毛主席在愚公移山這篇文章中熱情歌頌了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建設(shè)新中國。歷史和人民不會忘記，60年代響徹中華大地的“學習愚公移山，建設(shè)美好祖國”，在當時對祖國的社會主義建設(shè)起到了多么大的促進作用?。]有了愚公移山的精神，便沒有了祖國的今天，沒有愚公移山的精神，我們便不可能有美好的未來。正方一辯：尊敬的主持人、對方辯友、各位同仁，大家好！在愚公移山還是移人的問題上，我方的觀點是：愚公是移山。我從以下五個方面加以論述： 一、愚公移山正視生活中的困難，對現(xiàn)實存在的矛盾不躲避，做到一切從實際出發(fā)。而移人則是一種典型的逃避矛盾行為，是一種自私、治標不治本的做法，是形

4、而上學的觀點。 二、愚公選擇移山，正視矛盾，不僅解決了“出入之迂”的問題，也為家鄉(xiāng)提供了更加廣闊的發(fā)展空間。 三、愚公移山所表現(xiàn)出來的持之以恒、奮斗不息的精神已成為中華民族精神的主體。歷史上，我們的祖國面臨外敵入侵時，如果沒有無數(shù)像愚公這樣的人去奮斗和犧牲，我們今天還能坐在這里參加辯論賽嗎？ 四、愚公移山之后，交通方便，更有利于與外界在信息和物質(zhì)上的交流。因為不解決交通問題就無法發(fā)展生產(chǎn)力。 五、愚公移山的過程實際上就是人類社會在發(fā)展過程中改造自然、克服困難的一個縮影，“愚公移山精神”能使生產(chǎn)力得到不斷的發(fā)展和進步。而愚公若不移山，不僅僅是向困難屈服，更重要的是喪失了在挑戰(zhàn)中獲得發(fā)展的機遇。

5、總之,無論在什么時代,愚公移山都是一種值得推廣和發(fā)揚的精神,更體現(xiàn)了愚公一家人有堅定的信念,齊心協(xié)力、顧全大局的團隊精神。我相信在今后的學習、生活中，對方辯友將和我們一道,無數(shù)次地用實踐來證明這個真理,那就是“社會的發(fā)展和進步需要愚公移山”。 其次愚公違背了科學規(guī)律，客觀上不可能成功。須知“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”，粗略計算，兩山約合土石234萬億噸。愚公把土運到“渤海之尾，隱土之北”，每年只能往返一次，每次5噸，也要5000個100億年。而科學家告訴我們，地球的壽命總共是100億年左右，也就是說當人類都把家搬到了太空，愚公還不曾毀山之一角啊！ 再次，愚公移山破壞了美好的自然環(huán)境，破

6、壞生態(tài)平衡。在生態(tài)意識日益被重視的今天，我們不崇尚愚公解決問題的辦法。“人得天地之化育，萬物之鐘靈”，應(yīng)該做到人與自然和諧相處，以厚德載物。如果因為“出入之迂”就破土濫挖，豈不是“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”了嗎？在提倡和諧發(fā)展、和諧社會的今天，難道還要我們?nèi)ヒ粕絾幔?我們再來分析一下愚公移人的情況。 首先，愚公搬家走出大山的包圍可能只需幾天半個月的時間，解決了交通問題，成本低效益高！ 其次，無論是移人，還是移山，它最終的目的都是更好地與外界溝通。既然解決的問題相同，那么肯定要選擇一種既現(xiàn)實又可行的方法。移人體現(xiàn)了實事求是的精神。創(chuàng)造開放和流動是歷史進步之所在，既然移山如此勞民傷財，還不如一切從實

7、際出發(fā)，移人。 一邊是移山事倍而無功，一邊是搬家事半而功倍；一邊是移山的辛苦和汗水，一邊是搬家的大智和大勇；一邊是封閉山村的無奈，一邊是外面世界的精彩。何去何從，相信各位都會做出明智的選擇。 綜上所述，我方認為愚公應(yīng)該移人。 正方三辯：愚公移山是我國古代寓言中的名篇，這個故事可謂家喻戶曉。從小老師就教育我們碰到困難千萬不能氣餒，要學習愚公不怕吃苦，不怕任何困難的精神；敢于改造自然，征服自然的精神；敢于斗爭，敢于勝利的精神。愚公移山是解放思想，開拓創(chuàng)新。這是想前人不敢想之事，干別人不敢干之事。愚公家族拿著鋤頭、籮筐，不就是要移山嗎？今天，我們不也是提倡這種解放思想，開拓創(chuàng)新，大膽實踐的精神嗎？百

8、江文化不是也有“創(chuàng)造”二字嗎？ 縱觀中國歷史，有很多例子可以證明愚公是移山。 一、60多年前毛澤東在中共七次大會上，正是以愚公移山的故事，團結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾戰(zhàn)勝一切艱難險阻，移去了壓在我們頭上的三座“大山”，取得了革命的勝利。 二、四川有名的都江堰,原來岷江上游水流湍急，進入灌縣以后，地勢突然低平，水勢減緩，所挾帶的大量沙石沉積下來，淤塞河道，時常泛濫成災(zāi)。在李冰父子的主持下，帶領(lǐng)廣大民工移開離堆，并在離堆上修筑了分水堤和湃水壩，將泯江的水流分散，既防止了水災(zāi)，又便利了航運和灌溉，使成都平原成為旱澇保收的“天府之國”。至今，成都平原上的人民還享受著古人創(chuàng)造的美好生活。這說明當時李冰父子作出移

9、山的決策是正確的，愚公移山這種做法是千百年來都值得推崇的。 三、我們今天稱為天路的青藏鐵路，不是移山最好的體現(xiàn)嗎？如果沒有當今的愚公移山，火車能自動穿山嗎？正是我們的建設(shè)者們有愚公的精神才在短短的數(shù)年時間建成了青藏鐵路。 我們再來看一下愚公移人的例子。 清朝晚期，李鴻章的“洋務(wù)運動”就是典型的愚公移人。他買機器、辦工廠、派人留洋為的是解決舊中國列強環(huán)視、國力日衰、朝不保夕的狀況。面對封建帝制以天朝自稱的閉關(guān)鎖國的“大山”，他選擇了在他看來損害小、成本低的辦法，就是移人而不移山。最終的結(jié)果是簽定了一系列喪權(quán)條約，導致了大清統(tǒng)制的徹底崩潰。 愚公移山的寓言中體現(xiàn)出最可貴的品質(zhì)，是愚公一家的堅定信心和團結(jié)一致、齊心協(xié)力的團隊精神，這不正體現(xiàn)了我們論壇的主題“職業(yè)團隊”嗎？ 因此，我再次重申我方的觀點是：愚公是移山。愚公移山正視生活中的困難，對現(xiàn)實存在的矛盾毫不躲避，做到了一切從實際出發(fā)。而搬家則是一種典型的逃避矛盾的錯誤做法。是一種自私的治標不治本的做法。說白了就是形而上學。而人類社會的發(fā)展史卻恰恰就是一部不斷搬山的歷史。如果沒有前人在面對困難時毫不退縮的勇氣，如果沒有當代的開拓者在困難面前迎難而上的精神，生產(chǎn)力如何進步，社會又怎么向前發(fā)展呢？今天我們面對生活中的各種各樣的矛盾，