1、精選文檔1、 閱讀篇名 社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展2、 簡(jiǎn)要背景 為了捍衛(wèi)科學(xué)社會(huì)主義，使剛剛統(tǒng)一起來(lái)的德國(guó)黨沿著正確道路前進(jìn)，在馬克思的大力支持下，恩格斯花了兩年多的時(shí)間，寫下了一系列批判杜林的文章，相繼在德國(guó)黨的機(jī)關(guān)報(bào)前進(jìn)報(bào)上表。1878年7月印成單行本，這就是反杜林論。反杜林論出版以后的1879年10月，法國(guó)工人在馬賽召開(kāi)社會(huì)主義者代表大會(huì)，決定創(chuàng)建法國(guó)工人黨。馬克思、恩格斯應(yīng)法國(guó)社會(huì)主義者、法國(guó)黨的創(chuàng)始人蓋德的請(qǐng)求為其擬了法國(guó)社會(huì)黨黨綱。同時(shí)，為了在法國(guó)黨中傳播科學(xué)社會(huì)主義，由法國(guó)社會(huì)主義者拉法格出面，請(qǐng)恩格斯寫一本宣傳科學(xué)社會(huì)主義的讀物，以幫助法國(guó)工人黨掌握科學(xué)社會(huì)主義，并同流行于法

2、國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中的小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)。恩格斯把1878年發(fā)表的反杜林論“引論”中的“概論”、第三編的“歷史”和“理論”改寫為獨(dú)立的著作。1880年由拉法格譯成法文，以空想社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義為名三期連載在法國(guó)社會(huì)主義評(píng)論雜志上。后來(lái)于1880年以空想社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義為名在巴黎印成單行本出版。1883年出版德文版時(shí)，改名為社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展。3、 主要內(nèi)容 本書中心論述了社會(huì)主義如何從空想發(fā)展到科學(xué)這一核心問(wèn)題。通過(guò)集中分析空想社會(huì)主義者及其思想產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，特別是對(duì)19世紀(jì)初期的三大空想社會(huì)主義思想家的積極成果和歷史局限性的辯證的分析，闡述了社會(huì)主義要從空想變?yōu)榭茖W(xué)

3、，必須擺脫唯心主義，把它置于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上。通過(guò)分析人類認(rèn)識(shí)史上的辯證法發(fā)展的歷程，證明馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)即唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立，使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。通過(guò)分析資本主義社會(huì)所固有的基本矛盾及其發(fā)展過(guò)程，論證了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀歷史規(guī)律，同時(shí)說(shuō)明，社會(huì)主義代替資本主義的變革力量和途徑，并且科學(xué)地預(yù)測(cè)了共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。 第一章中，恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)論述了三大空想社會(huì)主義者的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的歷史條件及其思想理論貢獻(xiàn)。他們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)的演化是一個(gè)不斷進(jìn)步、逐步前進(jìn)的過(guò)程，并試圖用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)解釋人類歷史發(fā)展的原因以及資本主義滅亡的必然性，他們提出了對(duì)未來(lái)新

4、社會(huì)構(gòu)想，這些構(gòu)想是不同于資本主義社會(huì)的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)的途徑，更重要的是他們進(jìn)行了實(shí)踐。但他們只是揭露和抨擊資本主義社會(huì)的弊端，但沒(méi)有能夠進(jìn)一步洞察資本主義的本質(zhì)，把握社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。這些理論上的缺陷是由唯心史觀造成的，但從根本上來(lái)說(shuō)，則是歷史條件的局限。因?yàn)楫?dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式還不很發(fā)展，基本矛盾尚未充分暴露，無(wú)產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有成為獨(dú)立的政治力量?，F(xiàn)代社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生，是有其社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源和思想理論來(lái)源的?！盀榱耸股鐣?huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上?！钡榔屏松鐣?huì)主義從空想轉(zhuǎn)變到科學(xué)的關(guān)鍵。 第二章中，馬克思恩格斯在批判繼承人類思想文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命性變

5、革，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是科學(xué)社會(huì)主義的兩大理論基石。正是由于這兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義就被置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，走出烏托邦的荒原而變成了科學(xué)。社會(huì)主義的任務(wù)就不再是從頭腦中想出一個(gè)盡可能完善的社會(huì)制度，而是要研究產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其相互斗爭(zhēng)的那種“歷史的經(jīng)濟(jì)的過(guò)程”；而解決沖突的手段也需要到這種“歷史的經(jīng)濟(jì)的過(guò)程”所造成的經(jīng)濟(jì)狀況中去尋找。 第三章中，恩格斯深入分析了資本主義的基本矛盾及其發(fā)展過(guò)程，論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，預(yù)測(cè)了未來(lái)新社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)特征，闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的根本任務(wù)。恩格斯深刻地分析了資本主義的基本

6、矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化和資本主義私人占有之間的矛盾。資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)正是資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾劇烈爆發(fā)的產(chǎn)物。恩格斯正是抓住了這個(gè)基本矛盾，對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程和階級(jí)關(guān)系狀況進(jìn)行深入的考察，得出了社會(huì)主義公有制必將取代資本主義私有制的科學(xué)結(jié)論。對(duì)未來(lái)社會(huì)基本特征的設(shè)想，是以發(fā)達(dá)的資本主義經(jīng)濟(jì)為出發(fā)點(diǎn)，從同資本主義制度相對(duì)立的角度分析得出來(lái)的，應(yīng)該說(shuō)都是有科學(xué)根據(jù)的預(yù)測(cè)。它集中地表達(dá)了先進(jìn)的人們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)人類未來(lái)社會(huì)的美好愿望與理想追求，也是我們共產(chǎn)黨人為之不懈奮斗的崇高目標(biāo)。4、 典型觀點(diǎn)1、“同任何新的學(xué)說(shuō)一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的事

7、實(shí)中?！倍鞲袼乖谶@里揭示了一個(gè)具有普遍意義的重要原理，這就是：任何時(shí)代具有重要價(jià)值的思想理論，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也都是在繼承前人已有的思想材料和理論成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。 2、對(duì)唯物史觀的基本內(nèi)容作了兩處概括性表述?！耙酝娜繗v史，除原始狀態(tài)外，都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；這些互相斗爭(zhēng)的社會(huì)階級(jí)在任何時(shí)候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話，都是自己時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物；因而每一時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，每一個(gè)歷史時(shí)期的由法的設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀念形式所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都應(yīng)由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)明?！?“唯物主義歷史觀從下述原理出發(fā)：生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來(lái)

8、的產(chǎn)品交換是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)；在每個(gè)歷史地出現(xiàn)的社會(huì)中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會(huì)之劃分為階級(jí)或等級(jí)，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來(lái)決定的。所以，一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找?！?、預(yù)測(cè)了未來(lái)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的一些基本特征。1 國(guó)家以社會(huì)的名義占有生產(chǎn)資料。2 從資本主義生產(chǎn)方式桎梏下解放出來(lái)的生產(chǎn)力不斷加速發(fā)展、無(wú)限增長(zhǎng)。3 按照社會(huì)總體和每個(gè)成員的需要對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的調(diào)節(jié)。4 商品生產(chǎn)將被

9、消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。5 產(chǎn)品占有方式：一方面由社會(huì)直接占有，作為維持和擴(kuò)大生產(chǎn)的資料，另一方面由個(gè)人直接占有，作為生活資料和享受資料。6 保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，保證他們的體力和智力獲得充分的自由發(fā)展和運(yùn)用。7 消滅一切階級(jí)差別和階級(jí)對(duì)立。8 對(duì)人的統(tǒng)治將由對(duì)物的管理和對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的領(lǐng)導(dǎo)所代替，國(guó)家將自行消亡。9 人最終地脫離了動(dòng)物界，第一次成為自然界的自覺(jué)的和真正的主人，實(shí)現(xiàn)了人類從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍。5、 評(píng)論體會(huì) 由于唯物史觀和剩余價(jià)值理論這“兩大發(fā)現(xiàn)”，才使社會(huì)主義由空想轉(zhuǎn)變和發(fā)展為科學(xué)。這無(wú)疑是社會(huì)主義學(xué)說(shuō)史上的一個(gè)最重大的貢獻(xiàn)。

10、在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了重大的社會(huì)效應(yīng)，即使在當(dāng)代，也具有相當(dāng)重要的意義，特別是方法論上的意義。但是，時(shí)過(guò)境遷，隨著時(shí)代的向前演進(jìn)，當(dāng)代的資本主義和社會(huì)主義都發(fā)生了深刻變化。這些變化是當(dāng)時(shí)恩格斯不可能預(yù)見(jiàn)到的，因此在其學(xué)說(shuō)中也不可能體現(xiàn)出來(lái)的。在這樣的情況下，我們應(yīng)當(dāng)辯證的看待恩格斯的一些觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)秉承實(shí)事求是的作風(fēng)。用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)等辦法來(lái)解決當(dāng)代中國(guó)出現(xiàn)的一系列問(wèn)題。 恩格斯在本書最后的結(jié)語(yǔ)中概括地指出：科學(xué)社會(huì)主義是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)”，它的任務(wù)就是考察“解放世界”這一偉大事業(yè)的歷史條件和性質(zhì)，從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己的行動(dòng)的條件和性質(zhì)。因?yàn)椤巴瓿蛇@一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。”學(xué)習(xí)恩格斯這本科學(xué)社會(huì)主義的入門書，可以幫助我們掌