1、,1.思想的牢籠指什么？ 2.哪些人要求沖破？ 3.沖破牢籠后，追求什么？,（第一天故事第二）：第二則故事. 一個叫亞伯拉罕的猶太人來到羅馬教廷，憑著他親眼所見、以及從別人那兒聽來的種種情形，目睹了教會的腐敗，發(fā)現(xiàn)“羅馬教廷中教皇、紅衣主教、主教這一伙，從上到下，沒有一個不是寡廉鮮恥，犯著貪色的罪惡，?！?他再考察時，又知道他們個個都是愛錢如命、貪得無饜，甚至人口也可以當(dāng)牲口買賣，至于各種神圣的東西，不論是教堂里的職位，祭壇上的神器，都可以任意作價買賣。甚至借著“委任代理”的美名來盜賣圣職。 薄伽丘十日談,這個故事揭露和批判了當(dāng)時的什么狀況？,天主教會的腐敗和虛偽。,名著賞析,薄伽丘（1313

2、-1375年） 歐洲短篇小說之父，意大利文藝復(fù)興運動的杰出代表。代表作十日談“人曲”,文藝復(fù)興,科學(xué)革命,啟蒙運動,“人的發(fā)現(xiàn)”,文藝復(fù)興運動,第1課時,知識導(dǎo)讀：,1.文藝復(fù)興在什么時候興起？興起于什么地方？ 2.文藝復(fù)興的核心思潮是什么？ 3.什么叫文藝復(fù)興？它的實質(zhì)是什么？ 4.找出文藝復(fù)興時期的主要代表人物，他們各自取得什么樣的成就？ 5.文藝復(fù)興運動有何意義？,人 的 發(fā) 現(xiàn),一、文藝復(fù)興的興起,興起于意大利佛羅倫薩等工商業(yè)發(fā)達(dá)的城市，后傳播到歐洲其他地方。,1.時間：,2.地點：,14世紀(jì),繁榮的意大利商業(yè)城市佛羅倫薩,材料一14世紀(jì)時，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人

3、階級由于擁有財富而創(chuàng)造了為財富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴(yán)的價值觀。 材料二 歐洲這一時期崛起了一個富有的階級，他們成為教會之外新的藝術(shù)資助人。15世紀(jì)學(xué)者費奇諾說：“這是一個黃金時代，（佛羅倫薩）幾乎所有以前原本消失的自由科目，如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了?！?材料三 意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多的保留古羅馬文化；它優(yōu)越的地理位置和地中海貿(mào)易的特殊地位，有利于直接吸收、或通過拜占庭和阿拉伯人吸收希臘文化。,根據(jù)以上材料，思考為什么在14世紀(jì)左右人“被發(fā)現(xiàn)”了？,“人”的發(fā)現(xiàn)文藝復(fù)興（1417世紀(jì)）,閱讀卡,文藝復(fù)興的字面含義是“復(fù)興”“再生”，意指古代希

4、臘、羅馬文化的再生。意大利是古羅馬文化的發(fā)源地，這里保留有大量古代文化遺存。后來，隨著君士坦丁堡的陷落，東羅馬帝國保存的眾多古典文獻(xiàn)流入意大利，在意大利興起了研究古希臘、羅馬文化的熱潮。這股熱潮就是文藝復(fù)興，它以復(fù)興古希臘、羅馬文化為名，實際上是宣揚人性解放的新文化。,文藝復(fù)興,一些文學(xué)藝術(shù)家潛心研究古希臘、羅馬文化，通過文藝創(chuàng)作，宣傳人文主義，這就是文藝復(fù)興運動。,3.含義：,4.核心思潮：,人文主義,反對天主教會宣揚的禁欲苦行、消極忍耐、逆來順受，強調(diào)人的尊貴與價值，相信人的力量，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)享受現(xiàn)實生活。,文藝復(fù)興并不是簡單地恢復(fù)古希臘、羅馬的古典文化，而是資產(chǎn)階級的思想文化解放運動。,5

5、.實質(zhì)：,以人為中心：頌揚人的力量和偉大，肯定人的價值和尊嚴(yán)，強調(diào)人的自由意志，贊美人生和自然，追求人生快樂和幸福。,二、代表人物及作品,1.但?。荷袂?2.達(dá)芬奇：蒙娜麗莎最后的晚餐 3.米開朗基羅：大衛(wèi)西斯廷教堂天頂壁畫 4.莎士比亞：羅密歐與朱麗葉哈姆雷特,文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁,但丁出生在佛羅倫薩一個沒落的貴族家庭。青少年時期刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書，終成一位多才多藝，學(xué)識淵博的學(xué)者、詩人。37歲后他被羅馬教廷放逐，流落意大利各地近20年，56歲時死于異鄉(xiāng)。恩格斯稱他是“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。,神曲敘述了但丁想象中游歷地獄、煉獄和天堂的經(jīng)歷。在地獄，他看見教皇因買

6、賣圣職被倒栽在巖洞里，看見貪官污吏在沸騰的瀝青中掙扎。他認(rèn)為人類“生來不是為了像走獸一般地生活，而是為了追求美德和知識”。,簡介：是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)。 代表作：神曲，分為地獄煉獄天堂三部分。這部用意大利民族語言創(chuàng)作的長詩，揭露了封建統(tǒng)治者的殘暴專橫、教會的貪婪腐敗。 評價：他被稱為中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。,1.但?。?幻游地獄,長詩神曲無情地揭露教會的黑暗，熱情地歌頌現(xiàn)世的生活，對封建社會進行了有力的批判。神曲對現(xiàn)實的關(guān)注和對人的贊美，這也是人文主義的典型特征。,幻游煉獄,幻游天堂,長詩神曲率先批評教會,神曲插圖,神曲明確表達(dá)了作者對天主教會的厭惡。,夫子說“現(xiàn)

7、在你應(yīng)該從怠情中 擺脫出來，因為坐在絨毛上面， 或是睡在被窩里的人是不會成名的； 沒有名聲而蹉跎一生， 人們在人世留下的痕跡， 就像空中的煙云，水上的泡沫； 因此起來吧！用那戰(zhàn)勝一切戰(zhàn)役的 靈魂來戰(zhàn)勝你的氣喘， 假使靈魂不和沉重的軀殼一起下沉。 ” -神曲 地獄篇 第二十四歌,達(dá)芬奇，是整個歐洲文藝復(fù)興時期最完美的代表。他是一位思想深邃，學(xué)識淵博，多才多藝的畫家、寓言家、雕塑家、發(fā)明家、哲學(xué)家、音樂家、醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家、地理學(xué)家、建筑工程師和軍事工程師。他在繪畫中主張“拜大自然為師”，反對單純臨摹，留下名畫20余幅，是近代現(xiàn)實主義繪畫藝術(shù)的奠基人之一。達(dá)芬奇與米開朗琪羅、拉斐爾并稱文藝復(fù)興美術(shù)

8、三杰，尤以最后的晚餐和蒙娜麗莎等畫馳名于世。,2.達(dá)芬奇：,簡介：達(dá)芬奇是意大利文藝復(fù)興的藝術(shù)巨匠。他學(xué)識淵博，多才多藝，尤其擅長繪畫。 藝術(shù)特征：擅長借助動作、手勢、姿態(tài)來表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動。 代表作：蒙娜麗莎最后的晚餐。,“永恒的微笑”,“謎一般的微笑”、 “神秘的微笑”、 “魅惑的微笑”、 “邪氣的微笑”,無疑，蒙娜麗莎是美的，她的美充分體現(xiàn)在人性美上,人文主義,“蒙娜麗莎”,最后的晚餐,猶大,腓力,雅各,多馬,約翰,彼得,巴多羅買,小雅各,安德烈,馬太,達(dá)太,西門,觀點1 畫中人物神情木然，反映了人們在神權(quán)的束縛下，不能自由表達(dá)內(nèi)心情感，是中世紀(jì)人們精神世界的真實寫照。 觀點2 畫像中

9、的女子兩眼炯炯有神，口角含著微笑，神態(tài)恬靜端莊，流露著青春的活力，反映了作者努力沖破中世紀(jì)教條對人性的壓抑和束縛。,你是否認(rèn)同上述觀點？請說說你的理由。,中世紀(jì)鑲嵌畫中人物頭頂都有光環(huán)，面部輪廓模糊，沒有表情。身體比例不協(xié)調(diào)；蒙娜麗莎面部表情豐富，雙手富有質(zhì)感，畫面層次分明，背景是優(yōu)美的風(fēng)景，有立體感。,中世紀(jì)鑲嵌畫,蒙娜麗莎,認(rèn)同。因為中世紀(jì)處在天主教會的統(tǒng)治之下，人性受到教條束縛和壓抑，而文藝復(fù)興宣揚人性。,中世紀(jì)的圣母像,文藝復(fù)興時期圣母像,簡介：意大利文藝復(fù)興時期的畫家、雕塑家、建筑師和詩人。 作品特征：以宗教題材為主，擅長描繪體格健壯、高貴尊嚴(yán)、敢于掙脫束縛的英雄形象。 代表作：大衛(wèi)

10、西斯廷教堂天頂壁畫。,3.米開朗基羅：,大衛(wèi)是古代以色列入的英雄。據(jù)圣經(jīng)記載，在一次同敵人的戰(zhàn)斗中，少年大衛(wèi)殺死敵方力大無比的巨人。這件作品塑造了大衛(wèi)戰(zhàn)斗前的姿態(tài)，賦予大衛(wèi)自信與高貴的氣質(zhì)，展現(xiàn)了人體之美。,米開朗琪羅的雕塑作品欣賞,西斯廷教堂壁畫,簡介：莎士比亞是文藝復(fù)興時期英國杰出的戲劇家和詩人，一生創(chuàng)作了數(shù)十部反映人文精神的劇本和詩歌。 代表作：羅密歐與朱麗葉哈姆雷特威尼斯商人仲夏夜之夢奧賽羅等。 藝術(shù)特色：作品題材廣泛，情節(jié)生動，語言優(yōu)美，洋溢著對人的才智的贊美。他創(chuàng)造了一系列令人難忘的藝術(shù)形象。,4.英國文學(xué)巨匠莎士比亞：,悲劇羅密歐與朱麗葉,悲劇哈姆雷特,摩爾人奧賽羅將軍和威尼斯元

11、老的女兒苔絲狄蒙娜隱入了愛河，幸得公爵大人的成全，他們才可以光明正大地走在一起。但是，這是一段沒有祝福的感情，周圍只環(huán)繞著嫉妒與憎恨。陰謀家伊阿古屢施詭計，只為了發(fā)泄出自己沒被提升為副將的憤懣。一個個他織就的網(wǎng)漫天撒了下來；致使凱西奧酒后失態(tài)，副將之職被免；于奧賽羅前旁敲側(cè)擊，一次次用根本不存在的事實向他證明苔絲狄蒙娜與凱西奧有染那塊定情的手帕竟會出現(xiàn)在凱西奧的手里，凱西奧看到自己竟會繞道而走，心愛的妻子竟然不顧自己的盛怒替凱西奧求情妻子究竟是天使還是魔鬼？奧塞羅將軍再也掩飾不住狂躁的嫉妒之心，舉起了那把殺敵無數(shù)的寶劍,敘述了年事已高的李爾王意欲把國土分給3個女兒，口蜜腹劍的大女兒高納里爾和二

12、女兒里根贏其寵信而瓜分國土，小女兒考狄利婭卻因不愿阿諛奉承而一無所得。前來求婚的法蘭西國王慧眼識人，娶考狄利婭為皇后。李爾王離位，大女兒和二女兒居然不給其棲身之地，當(dāng)年的國王只好到荒郊野外考狄利婭率隊攻入，父女團圓。但戰(zhàn)事不利，考狄利婭被殺死，李爾王守著心愛的小女兒的尸體悲痛地死去。,蘇格蘭國王鄧肯的表弟麥克白將軍，為國王平叛和抵御入侵立功歸來，路遇三個女巫。女巫對他說了一些預(yù)言和隱語，說他將進爵為王，但他并無子嗣能繼承王位，反而是同僚班柯將軍的后代要做王。麥克白是有野心的英雄，他在夫人的慫恿下謀殺鄧肯，做了國王。為掩人耳目和防止他人奪位，他一步步害死了鄧肯的侍衛(wèi)，害死了班柯，害死了貴族麥克德

13、夫的妻子和小孩?？謶趾筒乱墒果溈税仔睦镌絹碓接泄?，也越來越冷酷。麥克白夫人神經(jīng)失常而自殺，對他也是一大刺激。在眾叛親離的情況下，麥克白面對鄧肯之子和他請來的英格蘭援軍的圍攻，落得裊首的下場。,威尼斯商人安東尼奧，為幫助好友巴薩尼奧娶得波西亞，而與仇家-放高利貸的猶太人夏洛克借錢。答應(yīng)若無法還錢，就割下自己的一磅肉抵債。不料，他的商船在海上遇險，因而無法如期還款，被夏洛克告上了法庭。一再遭對方侮辱歧視，女兒潔西卡又跟羅倫佐私奔，因此夏洛克懷著深仇大恨，來到威尼斯法庭。他斬釘截鐵的拒絕和解，堅決按照借據(jù)條款，從安東尼奧身上割下一磅肉，這時劇情達(dá)到扣人心弦的最高潮。另一方面，在幽雅的貝爾蒙莊園，美麗

14、富有的少女波西亞發(fā)出嘆息：她的終身大事必須采決于父親生前設(shè)置的金銀鉛三個彩匣，選中正確彩匣的求婚者就是她的丈夫。波西亞被父親剝奪了婚姻自主權(quán)，為此感到苦惱。所幸她情意所鐘的巴薩尼奧選中了鉛盒，有情人終成眷屬。以上的兩條情節(jié)線在法庭訴訟一幕中匯合在一起，裝扮成法學(xué)博士的波西亞在千均一發(fā)之刻大呼等一下！并向夏洛克指出，借據(jù)上只說他可取安東尼奧的一磅肉，但可沒說他能拿安東尼奧的一滴血。夏洛克自然無法只割安東尼奧的肉而不令他流血，聰慧的波西亞運用機智救了丈夫好友的性命。打贏官司后，波西亞惡作劇的向沒認(rèn)出她的丈夫，討了結(jié)婚戒指作為勝訴的酬勞，回家后再假意責(zé)怪他，引起一場喜劇性的吵嘴。最后在巴薩尼奧的恍然

15、大悟中，本劇圓滿落幕。,“人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行動上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！” 哈姆雷特,是對人在宇宙中的價值與地位的肯定，是對人的理性和智慧的褒揚,思考：哈姆雷特的話表達(dá)了怎樣的思想？,經(jīng)典段落,資料1 天主教會宣稱，一切都是上帝的賜與和安排，要求人們信仰上帝，禁絕欲望，消極忍耐，逆來順受，爭取死后升入天堂。 資料2 天主教耶穌會章程規(guī)定：下級應(yīng)像對待基督那樣對待上級。下級服從上級，應(yīng)像死尸那樣可以任意擺動，應(yīng)像手杖那樣隨便使用，應(yīng)像蠟團那樣可以任意揉搓。 資料3 被譽為“人文主義之父”的意大利詩人彼特拉克說： “我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷里。屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！?資料4 莎士比亞借哈姆雷特之口稱贊人類“是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”,結(jié)合上述資料，說一說，文藝復(fù)興時期的文藝巨匠