1、,儒家思想與企業(yè)管理,儒家之道的本質(zhì),治國之道 管理之道,儒家管理智慧的內(nèi)在聯(lián)系,“治國”（國家管理） “治生”（經(jīng)濟(jì)管理） “治身”（自我管理）,儒家的管理智慧的主要內(nèi)容(四論),1、“唯人則天”的管理本體論 2、“知治一致”的管理認(rèn)識論 3、“執(zhí)經(jīng)達(dá)權(quán)”的管理方法論 4、“義以生利”的管理價值論,儒家的管理智慧的主要內(nèi)容(六觀),1、“勞心治人”的管理本質(zhì)觀 2、“人性可塑”的管理人性觀 3、“能群善分”的管理組織觀 4、“無為而治”的管理行為觀 5、“道之以德”的管理控制觀 6、“修己安人”的管理目標(biāo)觀,儒家管理智慧的基本精神（四為）,一、 以人為本 二、以德為先 三、以義為重 四、以和

2、為貴,專題一：修己以敬，自我管理 專題二：修己安人，寬容下屬 專題三：修己安民，滿足需求 專題四：以德為先，道德教化 專題五 ：導(dǎo)之以德，寬嚴(yán)相濟(jì) 專題六 ：先義后利，以義為重 專題七：以誠待人，無信不立 專題八：以和為貴，和則多力 專題九 ：和而不同，相互協(xié)調(diào) 專題十：仇必和解，雙贏之道,目錄,專題一 修己以敬，自我管理,經(jīng)典名言（三修）,修己以敬。 修己以安人。 修己以安百姓。 （論語憲問）,儒家的修己之道（九思）,視思明，聽思聰，色思溫， 貌思恭，言思忠，事思敬， 疑思問，忿思難，見得思義。 （ 論語季氏）,古代故事 唐太宗修養(yǎng)自己聽諫言,唐太宗洛陽行魏征的勸諫 皇甫德參上書魏征的解釋

3、唐太宗玩鷂鳥 魏征諫太宗十思書,現(xiàn)代回響 李嘉誠自我管理八要點(diǎn),(1)勤是一切事業(yè)的基礎(chǔ)。 (2)對自己要節(jié)儉，對他人則要慷慨。 (3)始終保持創(chuàng)新意識。 (4)堅(jiān)守諾言，建立良好的信譽(yù)。 (5) 開闊胸襟，統(tǒng)籌全局。 (6)給下屬樹立高效率的榜樣。 (7)政策的實(shí)施要沉穩(wěn)持重。 (8)要了解下屬的希望。,李嘉誠論 “誠”,“一個企業(yè)家，要注重自己的名聲，努力工作，與人為善，遵守諾言，這樣對你們的事業(yè)有幫助?！?專題二 修己安人，寬容下屬,經(jīng)典名言,先有司， 赦小過， 舉賢才。 （論語子路）,現(xiàn)代回響 格蘭仕高層以身作則樹榜樣,格蘭仕薪資結(jié)構(gòu)的“倒金字塔”： 基層員工工資高于同類企業(yè)平均水平，

4、 中層與同類企業(yè)平均水平相等， 高層則低于平均水平。,現(xiàn)代回響 格蘭仕高層以身作則樹榜樣,與“倒金字塔”工資結(jié)構(gòu)相對應(yīng)的是，格蘭仕 越往高層工作越辛苦 : 老板是最忙、最辛苦的人； 高層是一群沒日沒夜工作的人； 至于中層，就是那些和我們一起干活，我們下 了班他還不能下班的人。,儒家的安人之道,知人善任（“六征” ） 量才錄用（“九用” ） 用人如器 寬容下屬,儒家的安人之道（六征）,一曰“觀誠” 二曰“考志” 三曰“視中” 四曰“觀色” 五曰“觀隱” 六曰“揆德”,儒家的安人之道（九用）,一是“平仁而有慮者使是治國家而長百姓” 二是“慈惠而有理者使是長鄉(xiāng)邑而治父子” 三是“直愍而忠正者使是蒞百

5、官而察善否” 四是“慎直而察聽者使是長民之獄訟，出納辭令” 五是“臨事而 正者使是守內(nèi)藏而治出入” 六是“慎察而且 廉者使是分財(cái)、臨貨、主賞賜” 七是“好謀而知務(wù)者使是治壤地而長百工” 八是“接給而廣中者使是治諸侯而待賓客” 九是“猛毅而度斷者使是治軍事衛(wèi)邊境”,古代故事 丙吉寬容小吏得回報(bào),駕車小吏酒醉吐在丙吉的車上 丙吉容忍過失 小吏報(bào)信 丙吉提前應(yīng)對邊關(guān)事務(wù),現(xiàn)代回響 黃福華談得人心者得人才,新加坡紙業(yè)大王黃福華的公司有一位分部經(jīng)理，在到公司之前，3年內(nèi)共換了10份工作，而來到黃福華的企業(yè)之后，卻數(shù)十年如一日，整整做了31年。為什么能能留住人呢? 黃福華回答：“其實(shí)很簡單，我真正留住的是

6、員工的心?！?現(xiàn)代回響 黃福華談得人心者留人才,容人之量 識人之能 待人之道,專題三 修己安民，滿足需求,經(jīng)典名言,安民則惠， 黎民懷之。 （尚書皋陶謨）,安民之道,“以民為本” “民貴君輕” “仁政” “舟水之喻”,古代故事 漢文帝“與民休息”開創(chuàng)盛世,廣開言路 克己愛民 輕徭薄賦 省簡獄事 睦鄰友好,現(xiàn)代回響 馬斯洛的需要層次論,生理的需要 安全的需要 歸屬的需要 尊重的需要 自我實(shí)現(xiàn)的需要,現(xiàn)代回響 佛山精細(xì)陶瓷老板薛錫榮的體會,四安 安身，安心 安家，安業(yè),現(xiàn)代回響 娃哈哈以人為本安員工,充分尊重員工 積極引導(dǎo)員工 “員工第一 ”與“消費(fèi)者第 一”的統(tǒng)一。,現(xiàn)代回響 方太企業(yè)員工共成長

7、,堅(jiān)持企業(yè)目標(biāo)與個人目標(biāo)的一致性。 形成有利于員工個人奮斗進(jìn)取的良好環(huán)境。 根據(jù)員工能力、貢獻(xiàn)的大小，來確定其得 到企業(yè)發(fā)展帶來的機(jī)會。 不僅要問“個人為企業(yè)做了什么”，也要 問“企業(yè)為個人做了什么”。 實(shí)現(xiàn)個人發(fā)展和企業(yè)發(fā)展的互助和一致。,專題四 以德為先，道德教化,經(jīng)典名言,為政以德，譬如北辰， 居其所而眾星共之。 （論語為政）,古代故事 大禹治水三過家門而不入,大禹是儒家心目中“為政以德”的榜樣。 在孔子看來，對于這樣品德高尚的領(lǐng)導(dǎo)者，的確是無可挑剔的了。,古代故事 宓子賤為政重教化,孔子的弟子宓子賤擔(dān)任單父縣的縣長，十分注意推行道德教化，“躬敦厚，明親親，尚篤敬，施至仁，加懇誠，致忠信

8、，百姓化之?！?現(xiàn)代回響 華為公司大勝在德作為導(dǎo)向,小勝靠智， 大勝在德。,現(xiàn)代回響 蒙?！叭諊彼茉靻T工,追求正確 崇尚正義 充滿正氣,專題五 導(dǎo)之以德，寬嚴(yán)相濟(jì),經(jīng)典名言,道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 (論語為政),古代故事 寬猛相濟(jì)政調(diào)和,寬以濟(jì)猛， 猛以濟(jì)寬， 政是以和。,現(xiàn)代管理的解讀,“價值導(dǎo)向”與“規(guī)章制度” “軟管理”與“硬管理” “兩手抓，兩手都要硬”,現(xiàn)代回響 陳峰以德治企兩手抓,一手橄欖枝，一手尚方劍。 以霹靂手段行菩薩心腸。 把做人的規(guī)則作為第一道防線， 以制度的懲罰作為最后一道防線。,經(jīng)典名言,徒善不足以為政， 徒法不能以自行。（

9、孟子離婁上）,現(xiàn)代回響 李嘉誠為何炒員工？,李嘉誠有沒有炒過員工的魷魚呢? “有?！崩罴握\斬釘截鐵地說，“有一次我炒掉了一名高管人員。因?yàn)樗麑字Ч镜你U筆拿回了家。我認(rèn)為他的行為與公司付給他的報(bào)酬是不相匹配的。”,專題六 先義后利，以義為重,經(jīng)典名言,義以生利， 利以平民。 （左傳成公二年）,解說,價值認(rèn)識上的“見利思義” 行為準(zhǔn)則上的“取之有義” 實(shí)際效果上的“先義后利” 價值評判上的“重義輕利”,古代故事 馮諼焚券得人心,馮諼假托孟嘗君的命令，把債券賞賜給封地的百姓，并當(dāng)場燒掉。 孟嘗君開頭確實(shí)損失了“利”（債券），卻得到了“義”（民心），這對于統(tǒng)治者來說，也可以說是最大的“利”。,現(xiàn)代

10、回響 蒙?！八腿ブ髁x”圖長遠(yuǎn),君子不言利， 利就在其中。,參觀孔府的體會,富傳三代， 德越千秋。,專題七 以誠待人，無信不立,經(jīng)典名言,不誠無物，是故君子誠之為貴。 （禮記中庸）,經(jīng)典名言,人而無信，不知其可也。 （論語為政）,古代故事 胡雪巖誠實(shí)守信做生意,“與人爭勝，物真價實(shí)是關(guān)鍵?！?古代故事 胡雪巖誠實(shí)守信做生意,“江湖上做事，說一句算一句，答應(yīng)人家的事，不能反悔，不然叫人家看不起，以后就吃不開了?！?經(jīng)典名言,己欲立而立人， 己欲達(dá)而達(dá)人。 （論語 雍也）,曾國藩的解讀,我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。,經(jīng)典名言,己所不欲，

11、 勿施于人。 （論語顏淵）,胡雪巖的解讀,前半夜想想自己， 后半夜想想別人。,現(xiàn)代回響 吉田忠雄談“善的循環(huán)”,如果我們散播善的種子，予人以善，那么，善還會循環(huán)歸給我們。 不為別人的利益著想，就不會有自己的繁榮。,現(xiàn)代回響 “Gong Ho” 的解讀,（美）布蘭佳（Blanchard,K.） （美）鮑爾斯（Bowles,S.） 著 許海燕 譯電子工業(yè)出版社 出版時間：2006年03月,現(xiàn)代回響 “Gong Ho” 的解讀,“Gong Ho” 一書作者布蘭佳在“致中國讀者”中說：“gung ho”是一個在美國及加拿大的常用語，描述人們對于正在從事的事情充滿熱情。我們特別欣喜地發(fā)現(xiàn)，“gung h

12、o”正是中文當(dāng)中一個表達(dá)“合作共事”的短語的音譯。是你們賜予了我們“gung ho”的理念。,現(xiàn)代回響 “Gong Ho” 的解讀,其實(shí)，“gung ho”是廣東方言話“講好”的音譯。所謂“講好”就是尊重承諾、相互信任的意思。 “講好的事，怎能反悔?” 不能“沒口齒”（說話不算數(shù)） 而要“牙齒當(dāng)金使”（講話算數(shù)） “斷了財(cái)路”，是“大件事”(頭等大事),專題八 以和為貴，和則多力,經(jīng)典名言,禮之用， 和為貴。 （論語學(xué)而）,經(jīng)典名言,天時不如地利， 地利不如人和 。 （孟子公孫丑下）,古代故事 宋太祖以和為貴安人心,得道多助，失道寡助 得天下易，得人心難 寬大為懷，以和為貴,古代故事 廉頗負(fù)荊

13、請罪將相和,廉頗羞辱藺相如 相如相忍為國 廉頗負(fù)荊請罪 “將相和”,經(jīng)典名言,和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物 。 （荀子王制）,古代故事 武則天開導(dǎo)狄仁杰,狄仁杰恃才傲物，看不起婁師德 武則天讓狄仁杰看婁師德的推薦信 狄仁杰慚愧認(rèn)罪，拋棄成見 二人同心合力,現(xiàn)代回響 梁伯強(qiáng)論 “子弟兵”與“空降兵”,“子弟兵”指老板的手足、好友、多年的共事者，他們和企業(yè)一起發(fā)展成長,深得老板的信任。 “空降兵”指從外邊招聘來的干部、管理者、一般員工等，他們有專長有才干，深得老板的重用。,現(xiàn)代回響 何享健的寬廣胸懷,“美的20世紀(jì)60年代用北窖人， 70年代用順德人， 80年代用廣東人， 90年代用中國人

14、， 2l世紀(jì)要用全世界的人才。”,專題九 和而不同，相互協(xié)調(diào),經(jīng)典名言,君子和而不同， 小人同而不和。 （論語子路）,解說,“和”指由諸多性質(zhì)不同或?qū)α⒌囊蛩貥?gòu)成的統(tǒng)一體，這些對立的因素同時又相互補(bǔ)充相互協(xié)調(diào)，形成新的狀態(tài)，產(chǎn)生新的事物。 “同”是沒有不同的因素、不同的聲音、不同的意見，完全相同的事物簡單相加，不產(chǎn)生新的狀態(tài)、新的東西。,解說,國語指出：“和實(shí)生物，同則不繼”。意思是說：“和”是產(chǎn)生萬物的法則，“同”只是相同事物的簡單相加，因沒有對立面的互補(bǔ)和互動而不能產(chǎn)生新事物。,解說,左傳記載，晏嬰論 “和而不同”：上級認(rèn)為對的，如果其中還有不對的地方，下級就應(yīng)該指出不對的地方，來完善對的

15、部分；上級認(rèn)為不對的，如果其中還包含著對的部分，下級就應(yīng)該指出對的部分，來去掉不對的部分。,“君為臣綱” 不是先秦儒家的主張,孔子說 ：“君君、臣臣、父父、子子”（論語顏淵）君主要象君主的樣子，臣子要象臣子的樣子；父親要象父親的樣子，兒子要象兒子的樣子。 孔子還說：“君使臣以禮，臣對君以忠”（論語八佾）君主應(yīng)該按照禮制來使用臣子，臣子應(yīng)該忠心的服侍君主。,“君為臣綱” 不是先秦儒家的主張,孟子說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎?！保献与x婁下）君主把臣下看作是自己的手足，則臣下就會把君主看作是自己的腹心；君主把臣下看作是牛馬，則

16、臣下就會把君主看作是一般人；君主把臣下看作是泥土草芥，則臣下就會把君主看作是仇敵。,“君為臣綱” 不是先秦儒家的主張,荀子子道記載孔子說：“故子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之之謂孝、之謂貞也。”兒子總是聽父親的，怎么能說是孝呢？臣下總是聽君主的，怎么能說是忠呢？要看在什么樣的情況下聽從，才能算得上是孝是忠。,誰對三峽工程貢獻(xiàn)最大？,有記者問三峽工程總指揮陸佑楣：“誰對三峽工程貢獻(xiàn)最大？” 陸佑楣回答：“對三峽工程貢獻(xiàn)最大的，是那些反對三峽工程上馬的人?！?“一把手”的“四不”原則,統(tǒng)攬不包攬 善斷不武斷 信任不放任 大度不失度,副職的“四不”原則,到位不越位 服從不盲從 補(bǔ)臺不拆臺 分工不分家,專題十 仇必和解，雙贏之道,經(jīng)典名言,有象斯有對，對必反其為；有反斯有仇，仇必和而解。 （張子正蒙太和篇）,如何處理組織內(nèi)外的矛盾沖突？,一種方式是通過斗爭，矛盾雙方不是你吃掉我，就是我吃掉你，最終結(jié)果是“勝者為王，敗者為寇”，也可能是“兩敗俱傷”。 另一種方式是通過協(xié)調(diào)，尊重雙方的不同價值，謀求雙方共同的利益，最終實(shí)現(xiàn)“雙贏”。,“六尺巷”的故事,一紙來書只為墻， 讓他三尺又何妨？ 長城萬里今猶在， 不見當(dāng)年秦始皇。,太極圖,中國人的太和思維方式