1、,偉大的藝術(shù)都不失為民族與社會的寫照 -黃 自,高山流水的故事 春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛響起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了?！?/p>

2、 一夜伯牙乘船游覽。面對清風(fēng)明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮極了，激動地說：“知音！你真是我的知音?！边@個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。 故事出自列子湯問。成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優(yōu)美。,廣陵散，又名廣陵止息。是古代一首大型琴曲，它是我國著名十大古曲

3、之一。即古時的聶政刺韓王曲，魏晉琴家嵇康以善彈此曲著稱，刑前仍從容不迫，索琴彈奏此曲，并慨然長嘆：“廣陵散于今絕矣！” 今所見廣陵散譜重要者有三，以神奇秘譜的廣陵散為最早，也較為完整，是今日經(jīng)常演奏的版本。全曲共45段，全曲貫注一種憤慨不屈的浩然之氣，“紛披燦爛，戈矛縱橫”。,名片,廣陵散,廣陵散琴譜,古琴曲,聶政刺韓王,聶政是戰(zhàn)國時期韓國人。他父親因為給韓王鑄劍，違了期限，被韓王所殺。聶政長大后，從母親那里得知了父親的事情，便立志要為父親報仇。有一天，他找到一個機(jī)會，混進(jìn)王宮，刺殺韓王，但沒有成功，自己也被衛(wèi)士追殺，被迫逃進(jìn)了深山。韓王在全國懸賞捉拿刺客。各地都張貼布告，布告上還畫有聶政的像

4、。王宮里更是戒備森嚴(yán)，一般人休想接近韓王。 聶政打聽到韓王喜歡聽人彈琴，就想扮作琴師再次進(jìn)宮刺殺韓王。但他不會彈琴怎么辦？于是他便在深山里請了一個老師來教琴。為了不讓人認(rèn)出自己，聶政想方設(shè)法改變自己的容貌，他身上涂漆來改變膚色，還吞炭入口，弄啞自己的嗓音。七年過去了，聶政的琴終于學(xué)成了，他本人也完全變成了另外一副模樣。他拜別了老師，回到韓國。在路上，聶政遇到多年不見的妻子。他對著妻子笑了一下，妻子竟潸然淚下。聶政問：“夫人為何哭呢？”妻子說：“我丈夫聶政，出游七年不歸，我日思夜想。方才你開口一笑，露出兩排玉齒，和聶政的一樣，使我又想起了他，因此心里一酸，眼淚就涌了出來?！甭櫿参克f：“天下牙

5、齒相象的人多著呢，你又何必傷心?！逼拮幼吡?，聶政抓起一塊石頭，惱恨地對自己說：“為了報仇，我改變了容貌和嗓音，誰知牙齒還能被人認(rèn)出來。如此下去，父仇何日得報？”他舉起石頭，狠勁地向牙擊去，牙齒全部脫落。然后，他又回到深山里，苦練了三年琴。 等聶政再進(jìn)入韓國的時候，母親和妻子再也認(rèn)不出他了。他在門樓下彈琴，“觀者成行，馬牛止聽?！比藗兌急凰蔷康那偎囌鞣恕２痪?，韓王知道了這件事，便派人把聶政帶入宮中獻(xiàn)藝。報仇的機(jī)會到了！聶政準(zhǔn)備了一把匕首，藏在琴腹中。到了宮中，他在離韓王不遠(yuǎn)的地方擺好琴，開始演奏。他的琴彈得實在太好了，韓王聽得聚精會神，連侍衛(wèi)們都豎耳靜聽而放松了警惕。突然，聶政從琴中拔出匕

6、首，跳到韓王面前，拽住韓王的衣襟，大喝一聲：“暴君，你的末日到了！”匕首直刺入韓王的心臟。韓王撲通倒地，宮里的人全都嚇傻了。等他們清醒過來抓刺客時，聶政已經(jīng)用匕首割下了自己的眼皮、鼻子、耳朵、嘴唇，他完全毀壞了自己的面容，然后橫劍自刎了。聶政的尸首被拋在街頭，繼任的韓王懸賞千金征聞刺客的姓名、親屬、籍貫。聶政的母親聽說此事，知道只有自己的兒子才會做出這樣的事情。她跑到尸體旁，抱起尸體，大聲痛哭著對圍觀的人說：“這是我的兒子聶政，他為報父仇，殺死了暴君。又怕連累家人，毀掉了面容。但是，我怎么能夠為了貪生，而不讓我的兒子名揚于世呢！”她哭得死去活來，結(jié)果竟氣絕身亡。后人無不為這段悲壯的故事而動容，

7、有人把聶政所彈的曲調(diào)收集起來，整理成了一首琴曲來描寫這段故事，這首樂曲就是聶政刺韓王。后來也更名作廣陵散。,作品簡介 關(guān)于古典十大名曲的格律詩解讀 今存廣陵散曲譜，最早見于明代朱權(quán)編印的神奇秘譜(1425年)，譜中有關(guān)于“刺韓”、“沖冠”、“發(fā)怒”、“報劍”等內(nèi)容的分段小標(biāo)題，所以古來琴曲家即把廣陵散與聶政刺韓王看作是異名同曲。 據(jù)趙西堯等著三國文化概覽的描述，廣陵散樂譜全曲共有四十五個樂段，分開指、小序、大序、正聲、亂聲、后序六個部分。正聲以前主要是表現(xiàn)對聶政不幸命運的同情；正聲之后則表現(xiàn)對聶政壯烈 事跡的歌頌與贊揚。正聲是樂曲的主體部分，著重表現(xiàn)了聶政從怨恨到憤慨的感情發(fā)展過程，深刻地刻畫

8、了他不畏強(qiáng)暴、寧死不屈的復(fù)仇意志。全曲始終貫穿著兩個主題音調(diào)的交織、起伏和發(fā)展、變化。一個是見于“正聲”第二段的正聲主調(diào)， 另一個是先出現(xiàn)在大序尾聲的亂聲主調(diào)。 正聲主調(diào)多在樂段開始處，突出了它的主導(dǎo)體用。亂聲主調(diào)則多用于樂段的結(jié)束，它使各種變化了的曲調(diào)歸結(jié)到一個共同的音調(diào)之中，具有標(biāo)志段落，統(tǒng)一全曲的作用。 廣陵散的旋律激昂、慷慨，它是我國現(xiàn)存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂曲，直接表達(dá)了被壓迫者反抗暴君的斗爭精神，具有很高的思想性及藝術(shù)性?；蛟S嵇康也正是看到了廣陵散的這種反抗精神與戰(zhàn)斗意志，才如此酷愛廣陵散并對之產(chǎn)生如此深厚的感情。 廣陵散在清代曾絕響一時，建國后我國著名古琴家管平湖

9、先生根據(jù)神奇秘譜所載曲調(diào)進(jìn)行了整理、打譜，使這首奇妙絕倫的古琴曲音樂又回到了人間。 近代琴學(xué)家楊時百，在其所編琴學(xué)叢書的琴鏡中就認(rèn)為此曲源于河間雜曲聶政剌韓王曲。 “廣陵”是揚州的古稱，“散”是操、引樂曲的意思，廣陵散的標(biāo)題說明這是一首流行于古代廣陵地區(qū)的琴曲。這是我國古代的一首大型器樂作品，它萌芽于秦、漢時期，其名稱記載最早見于魏應(yīng)璩與劉孔才書：“聽廣陵之清散”。到魏、晉時期它已逐漸成形定稿。隨后曾一度流失，后人在明代宮廷的神奇秘譜中發(fā)現(xiàn)它，再重新整理，才有了我們現(xiàn)在聽到的廣陵散。琴曲的內(nèi)容據(jù)說是講述戰(zhàn)國時期聶政為父報仇，刺殺韓王的故事。,嵇康是一位偉大的藝術(shù)大師，他寫的聲無哀樂論、難自然好

10、學(xué)論、太師箴、明膽論、釋私論、養(yǎng)生論千秋相傳，并且他彈得一手好琴，尤其善于演奏廣陵散，倍受人們關(guān)注。當(dāng)時與他齊名的還有比他大十三歲的阮籍，音樂史上常有“嵇琴阮嘯”的說法，但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一籌。 嵇康對那些傳世久遠(yuǎn)、名目堂皇的教條禮法不以為然，更深惡痛絕那些烏煙瘴氣、爾諛我詐的官場仕途。他寧愿在洛陽城外做一個默默無聞而自由自在的打鐵匠，也不愿與豎子們同流合污。他如癡如醉地追求著他心中崇高的人生境界：擺脫約束，釋放人性，回歸自然，享受悠閑。熊旺的爐火和剛勁的錘擊，正是這種境界絕妙的闡釋。所以，當(dāng)他的朋友山濤向朝廷推薦他做官時，他毅然決然地與山濤絕交，并寫了文化史上著名的與山巨源

11、絕交書，以明心志。 不幸的是，嵇康那卓越的才華和逍遙的處世風(fēng)格，最終為他招來了禍端。他提出的“非湯武而薄周孔”、“越名教而任自然”的人生主張，深深刺痛了統(tǒng)治階級的要害：嵇康如此藐視圣人經(jīng)典、痛恨官場仕途，長久下去，豈不危害我太平江山的統(tǒng)治，此人非殺無以正民風(fēng)、清王道，這里不是現(xiàn)成有個呂安的案子嗎？將他牽連進(jìn)去，既可殺之，又不會施人以柄，豈不妙哉。于是，在一些仇視嵇康的小人的誹謗和唆使下，公元262年，統(tǒng)治者司馬昭下令將嵇康處以死刑。 在刑場上，有三千太學(xué)生向朝廷請愿，請求赦免嵇康，并要拜嵇康為師，這正是向社會昭示了嵇康的學(xué)術(shù)地位和人格魅力，但這種“無理要求”當(dāng)然不會被當(dāng)權(quán)者接納。而此刻嵇康所想

12、的，不是他那神采飛揚的生命即將終止，卻是一首美妙絕倫的音樂后繼無人。他要過一架琴，在高高的刑臺上，面對成千上萬前來為他送行的人們，彈奏了最后的廣陵散，錚錚的琴聲，神秘的曲調(diào)，鋪天蓋地，飄進(jìn)了每個人的心里。彈畢之后，嵇康從容地引首就戳，時年僅三十九歲。,作者介紹- 嵇康,欣賞,流水，據(jù)天聞閣琴譜，衛(wèi)仲樂演奏。列子湯問中記載：伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴。一次，伯牙彈了一首高山屹立、氣勢雄偉的樂曲。鐘子期贊賞地說：“巍巍乎志在高山。”伯牙又彈了一首驚濤駭浪、洶涌澎湃的曲子。鐘子期又說：“洋洋乎志在流水?！辩娮悠谀苌羁痰仡I(lǐng)會伯牙所彈奏樂曲高山流水的內(nèi)涵。從此他們倆人結(jié)成了知音，傳為千古佳話。伯牙鼓琴的故

13、事在呂氏春秋本味篇中亦有記載?，F(xiàn)存曲譜初見于神奇秘譜（1425年，朱權(quán)撰）。該譜解題中說：“高山、流水，本只一曲，至唐分為兩曲，不分段數(shù)。至宋，分高山四段，流水八段?！爆F(xiàn)流傳最廣的， 是由清代川派琴家張孔山加工發(fā)展的流水（載天聞閣琴譜，1876年）。曲調(diào)與神奇秘譜中的流水大致相同。在第六和第八兩段中加了七十二滾拂指法，從而使水勢洶涌、奔騰澎湃的效果更加逼真。,名片,流水,古琴曲,古琴曲流水賞析,問題：請同學(xué)們在聆聽這首古曲時，邊聽邊思考思考聽到了幾種不同的流水形象。 山泉 小溪 江河 湖海,四種流水,山泉,中速,較弱,寬松,高音區(qū),小溪,漸快,中 強(qiáng),較密集,中高音區(qū),江河,越來越快,強(qiáng),非常

14、密集,音區(qū)內(nèi)滾動,湖海,漸 慢,減 弱,寬松,中高音區(qū),欣賞,古琴曲流水的音樂要素,古琴,樂器介紹 古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，為中國最古老的彈撥樂器之一，古琴是在孔子時期就已盛行的樂器，它在中國歷史上流傳了三千余年不曾中斷，本世紀(jì)初才被稱作“古琴”。至今依然鳴響在書齋、舞臺上的古老樂器。在中國古代社會漫長的歷史階段中，“琴、棋、書、畫”歷來被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂、棋術(shù)、書法、繪畫中居于首位?！扒僬?，情也；琴者，禁也?！贝岛崜崆?、吟詩作畫、登高遠(yuǎn)游、對酒當(dāng)歌成為文人士大夫生活的生動寫照。春秋時期，孔子

15、酷愛彈琴，無論在杏壇講學(xué)，或是受困于陳蔡，操琴弦歌之聲不絕；戰(zhàn)國時期的伯牙和子期“高山流水覓知音”的故事，成為廣為流傳的佳話美談；魏晉時期的嵇康給予古琴“眾器之中，琴德最優(yōu)”的至高評價，終以在刑場上彈奏廣陵散作為生命的絕唱；唐代文人劉禹錫則在他的名篇陋室銘中為我們勾勒出一幅“可以彈素琴、閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的淡泊境界。時至今日，古琴音樂依然作為中國音樂的靈魂與精髓，鑄刻在美國“旅行者”號太空飛船的鍍金唱片里，晝夜不息地回響在茫茫的太空之中，尋覓著宇宙間的“知音”。,古 琴 中國古代地位最崇高的樂器，已有三千多年的歷史 。 最初有五根弦, 內(nèi)合五行，金、木、水、火、土；外合五音，

16、宮、商、角、徵、羽。又有君、臣、民、事、物之說，后來文王、武王又增加了兩弦，代表文武之道。 所以古琴又稱 文武七弦琴。,古琴的形制,琴長 3尺6寸5分，代表一年有365天。 琴面 弧形，代表“天”， 琴底 為平，象征 “地”，為“天圓地方”之說。 13個徽 代表著一年有12個月及閏月。,古琴音色古琴音色： 泛音（天音）、散弦（地音） 按音（人音）,泛音： 音色清越、透明、玲瓏剔透,散音：深沉、悠長、渾厚。,按音:好像人在吟唱,主要指法介紹,右手：劈、拖、抹、挑、勾、剔、打、 摘、滾、拂等 左手：綽，注、進(jìn)、 退、吟、揉等,古 琴 樂 譜,古琴圖,古代八音 中國古代樂器金之屬編鐘 中國古代樂器石之屬編磬 中國古代樂器木之屬柷 中國古代樂器絲之屬琴 中國古代樂器匏之屬竽 中國古代樂器革之屬雙鳥雙虎吊鼓 中國古代樂器土之屬塤 、缶 中國古代樂器竹之屬排簫,古琴不僅音色優(yōu)美，同時還具有精深高妙的美學(xué)內(nèi)涵，深沉蘊藉、瀟灑飄逸的風(fēng)格特點，古色古香、典雅質(zhì)樸的文人氣度具有感人至深的藝術(shù)魅力。其藝術(shù)深邃高妙而又源遠(yuǎn)流長，正是中國古代音樂藝術(shù)的靈魂所在。古琴音樂最擅長用“虛”“遠(yuǎn)”來制造一種空靈的美感，追求含蓄的、內(nèi)在的神韻和意境，它既有豐富的內(nèi)涵，又有表面上看極簡約、自由、散漫的外在形式。同學(xué)們只有用心深入古琴音樂，才能對中國音樂的博大