1、中國文化史上第一篇論述有關教師的不朽之作,韓愈,師 說,下面藍色字的解釋，及劃線翻譯你會了嗎？,古之學者必有師。 師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。 人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之； 生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故無貴無賤，無長無少，道之所存， 師之所存也。,測試答案,字詞： 學者：古：求學的人 所以：用來的 受：通“授”，教授 者也，表判斷 之：代詞 道理 而：表假設 如果 其：代詞 那些 從而：古 跟從并且 師：以之為師 意動用法 師：學習 所存：存在的地方,翻譯：把握關鍵詞

2、 1 老師，是用來傳授道理，教授學業(yè)，解決疑難問題的。 2 我學習道理，哪里用得著知道他的年齡比我大還是比我小呢？ 3 因此，無論高低貴賤，無論年長年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。,第一段譯文,古代求學的人一定有老師。 老師，是用來傳授道理、教授學業(yè)、解釋疑難問題的。 人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學習），那些成為疑難問題的，（就）最終不能理解了。 生在我前面，他懂得道理本來（就）早于我，我（應該）跟從（他）把他當作老師； 生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應該）跟從（他）把他當作老師。 我（是向他）學習道理啊，哪力用得著知道他的

3、年齡比我大還是比我小呢？因此，無論（地位）高低貴賤，無論（年紀）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。,第二段原文,嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！ 古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉； 今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！ 彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所 謂傳其道解其惑者也。 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。 巫醫(yī)、樂師、百工之人，不恥相師。 士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道

4、相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。 嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫(yī)、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！,你對了多少?。?師道：從師的風尚 出人：超出一般人 眾人：古，一般的人 下：低于 名動 圣、愚 圣人 愚人 形名 之所以：之，主謂之間 所以，原因 其：語氣詞 大概 惑：糊涂 之：代詞 句讀：一句話叫句，句中需停頓的地方叫“讀”。 之：賓語前置的標志 不，通 “否” 師：有專門技藝的人 小學：古，小的方面學習 小、大：形名 相師：互相學習 族：類 羞：以為羞 意動用法,翻譯：找準關鍵詞 1 因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧，圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概是

5、出于這個原因吧。 2 不明白句讀的，有（這些問題）的向老師學習， 不能解決的疑惑，有（這樣問題）的卻不愿問老師。 小的方面學習了，大的方面卻丟了，我沒有看出這種人的明智之處。 3 巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!,第二段譯文,唉，（古代）從師（學習）的風尚不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑難啊! 古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。 因此圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成為圣人，愚人之所以（能）成為愚人，大概都出于這（原因）吧？ （

6、人們）愛他們的孩子，（就）選擇老師來教他，（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，（真是）糊涂啊!那些孩子們的老師，是教他們（讀）書，（幫助他們）學習斷句的，不是我所說的（能）傳授那些（大）道理，解答那些疑難問題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學習，有的（疑惑）卻不向老師學習；小的方面倒要學習，大的方面（反而）放棄（不學），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，（以）地位低（的人為師

7、），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑?（古代那種）跟從老師學習的風尚不能恢復，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!,第三段原文,圣人無常師。 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵校瑒t必有我?guī)??！?是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。,第三段譯文,圣人沒有固定的老師。 孔子（曾）以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能（都）比不上孔子。孔子說：“三個人一起走，（其中）一定有（可以當）我的老師（的人）?！?因

8、此，學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問和技藝各有專門研究 ，如此罷了。,第四段,李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。 李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六藝的經文和傳文都普遍地學習了，不被時俗所拘束，向我學習。我贊許他能夠遵行古人（從師）之道，寫（這篇）師說來贈送他。,思路點撥,提示：批判不從師的壞風氣三感嘆三對比。 感嘆社會現狀，社會風氣： 嗚呼！師道之不傳也久矣?。ǜ袊@一）欲人之無惑也難矣?。ǜ袊@二） 三組對比，不同態(tài)度，不同結局： 古圣人從師-今眾人恥學(錯誤態(tài)度) 其身恥師-替子擇師（錯誤認識） 巫

9、醫(yī)、樂師、百工之人-士大夫之族（錯誤行為）,思路點撥,提示: 論證從師的必要性 （中心論點）古之學者必有師。 （老師職責）師者，所以傳道（思想）、受業(yè)（本領）、解惑（最終目的）也。（分論點一） （從師原因）人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。 （學習對象）生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ （擇師標準）：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（分論點二）,古今異義詞,古之學者必有師 所以傳道受業(yè)解惑也 無貴無賤，無長無少 小學而大遺 今之眾人,能力檢測,一詞多義,古之學者必有師 吾師道也 吾從而師之 師道之不傳也久矣 巫醫(yī)樂師百工之人 十年春，齊師伐我,名詞，軍隊