1、價(jià)值與價(jià)值觀,第十二課：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,1、什么是價(jià)值？ 2、怎樣理解人的價(jià)值？ 3、如何評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值大??？ 4、什么是價(jià)值觀? 5、價(jià)值觀有何導(dǎo)向作用？,自主學(xué)習(xí)指導(dǎo),一位旅行者在茫茫大沙漠里迷了路，走了三天三夜，始終沒(méi)有走出沙漠。糧食沒(méi)有了，水也沒(méi)有了，幾乎處于絕境，迷迷糊糊中，突然聽(tīng)到上帝的聲音：“現(xiàn)在我有兩種東西可以讓你來(lái)選擇，一壺水，得到它可能還有得救的希望；一桶金子，得到它可以讓你一生榮華富貴?！蹦阏J(rèn)為哪一種東西對(duì)旅行者更有價(jià)值？為什么？,人們衣、食 、住、行的需要,人們生存的需要,人們精神的需要,請(qǐng)說(shuō)出下列物品的用途 ：,一、人的價(jià)值,1、價(jià)值的含義,是指一事物對(duì)主體（人）的積

2、極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。,1、哲學(xué)的價(jià)值與具體領(lǐng)域的價(jià)值 是什么關(guān)系？ 2、是不是只有物質(zhì)現(xiàn)象才有價(jià)值？ 精神現(xiàn)象呢？ 3、是不是任何事物都有價(jià)值？,合作探究,經(jīng)濟(jì)價(jià)值 道德價(jià)值 審美價(jià)值 醫(yī)療價(jià)值 文學(xué)價(jià)值,具體領(lǐng)域,個(gè)性,人的需要與事物屬性之間的一種特定關(guān)系，即事物對(duì)人的積極意義。,哲學(xué)領(lǐng)域,共性,合作探究,下列屬于哲學(xué)意義上的價(jià)值的有哪些： （要求說(shuō)明理由） 1、田野上的花開了 2、這些花真漂亮 3、山上的果樹掛滿了果實(shí) 4、這些水果真香甜,價(jià)值是一種關(guān)系，即事物對(duì)人的積極意義。物的屬性和人的需要是構(gòu)成價(jià)值的不可缺少的兩個(gè)方面。,物品的用途和價(jià)值,物的屬性人

3、的需要=物的價(jià)值,是否任何事物都具有價(jià)值呢？,有人把一塊美玉獻(xiàn)給子罕，子罕不受。獻(xiàn)玉者說(shuō)：“我把玉給工匠看了，他們認(rèn)為是寶物，所以才獻(xiàn)給你?！弊雍被卮穑骸澳惆延癞?dāng)作寶，我把不貪當(dāng)作寶。你把玉給我，那么你失去了玉，我失去了不貪的德，大家都失去了自己的寶物。不如我們各自保有自己的寶物?！弊雍本苡竦臍v史典故包含的哲學(xué)道理有 事物的價(jià)值是變化的，因?yàn)槠鋵傩院凸δ芫哂胁淮_定性 事物是否具有價(jià)值，取決于人們的價(jià)值判斷 人們的立場(chǎng)和需要不同，其價(jià)值選擇就不同 價(jià)值觀對(duì)人的行為起著重要的導(dǎo)向作用 ABCD,D,2.（2010全國(guó)卷1、江西卷、湖北卷30.） 一片秋葉隨風(fēng)飄落，宣告了其自然生命的終結(jié)。有人突發(fā)奇

4、想，用現(xiàn)代工藝把葉子鑲嵌在陶罐上，葉子獲得了第二次生命，陶罐也因彩葉依偎而煥發(fā)出新的生機(jī)和光彩。新產(chǎn)品備受消費(fèi)者青睞，取得了“1+12”的良好效果。這一事例說(shuō)明 秋葉和陶罐的價(jià)值隨著關(guān)系的改變而改變 新價(jià)值的創(chuàng)造改變了秋葉和陶罐的屬性 觀念創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了秋葉和陶罐價(jià)值的增值 秋葉和陶罐的價(jià)值取決于其自身屬性和人的需要 A. B. C. D.,2.（2010全國(guó)卷1、江西卷、湖北卷30.） 一片秋葉隨風(fēng)飄落，宣告了其自然生命的終結(jié)。有人突發(fā)奇想，用現(xiàn)代工藝把葉子鑲嵌在陶罐上，葉子獲得了第二次生命，陶罐也因彩葉依偎而煥發(fā)出新的生機(jī)和光彩。新產(chǎn)品備受消費(fèi)者青睞，取得了“1+12”的良好效果。這一事例說(shuō)明

5、 秋葉和陶罐的價(jià)值隨著關(guān)系的改變而改變 新價(jià)值的創(chuàng)造改變了秋葉和陶罐的屬性 觀念創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了秋葉和陶罐價(jià)值的增值 秋葉和陶罐的價(jià)值取決于其自身屬性和人的需要 A. B. C. D.,物的價(jià)值： 一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。,是客觀的,2、人的價(jià)值是什么（人生價(jià)值）？,人的價(jià)值包括兩個(gè)方面的內(nèi)容: 一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)， 二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。,人的價(jià)值和物的價(jià)值有何不同?,人的價(jià)值,就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人以及自己的需要。,人是價(jià)值的創(chuàng)造者（客體）,人是價(jià)值的享受者（主體）,個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。 （即個(gè)人的活動(dòng)對(duì)自己

6、所屬的社會(huì)及他人的需要的滿足。）,社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。,社會(huì)價(jià)值,自我價(jià)值,個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)有物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)兩個(gè)方面。 精神貢獻(xiàn)，特別是優(yōu)秀人物的高尚思想品德，對(duì)社會(huì)的影響尤為深刻，有不可估量的價(jià)值。,思考與探究：,微軟創(chuàng)辦人比爾蓋茨稱，將把580億美元財(cái)產(chǎn)全數(shù)捐給名下慈善基金比爾及梅琳達(dá)蓋茨基金會(huì)，一分一毫也不會(huì)留給自己子女，消息在國(guó)內(nèi)外引起巨大反響。如何擁有正確的財(cái)富觀？蓋茨曾說(shuō)過(guò)：“名下的巨額財(cái)富不僅是巨大的權(quán)利，也是巨大的義務(wù)?！备缓腊驳卖斂▋?nèi)基說(shuō)：“在巨富中死去，是一種恥辱?！笔痛笸趼蹇朔评談t稱：“多掙錢為的是多奉獻(xiàn)?！?這樣的人生有價(jià)值,比爾蓋茨,3、對(duì)人的價(jià)值評(píng)價(jià)： 主

7、要是看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。,他“走”過(guò)來(lái)，我們以為只是路過(guò),接下來(lái)的一句話令在場(chǎng)的所有人驚訝，“我要捐款！” 他從碗中捐出了幾個(gè)硬幣！,“我還有錢！”在場(chǎng)的所有人無(wú)比感動(dòng), 難以形容，他以他的方式回報(bào)社會(huì)!,他叫龔忠誠(chéng) 曾4次為汶川地震捐款,法國(guó)空想社會(huì)主義代表人物傅立葉在揭露資本主義社會(huì)的種種罪惡時(shí)說(shuō)過(guò)：在這樣的社會(huì)里，一些人的幸福是建立在別人的不幸和痛苦上的，醫(yī)生希望病人多，棺材店的老板希望多死人，律師希望家家打官司，玻璃店老板. 請(qǐng)問(wèn):這段話說(shuō)明了什么?這些人的認(rèn)識(shí)是受什么觀念支配的？,價(jià)值觀的導(dǎo)向作用,二、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用,（1）價(jià)值觀的基本含義,價(jià)值觀

8、是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。,價(jià)值觀是關(guān)于真與假、善與惡、美與丑、樂(lè)與苦、用與廢和是與非的取向和選擇。,成果展示,“傻子”郭明義新時(shí)期學(xué)習(xí)踐行雷鋒精神的優(yōu)秀代表 從1990年起，郭明義參加了54次捐獻(xiàn)全血，資助180多名貧困學(xué)生，16年來(lái)，他捐獻(xiàn)了大約10萬(wàn)多元，相當(dāng)于自身全部血量的10倍 對(duì)于郭明義的行為有人贊成、支持，有的人卻冷言冷語(yǔ)，說(shuō)他是“傻子”，從價(jià)值觀 角度分析這是為什么？,價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)具有重要 的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的 認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物 的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同,成果展示,傳統(tǒng)的發(fā)展觀堅(jiān)持“唯G

9、DP論”，把經(jīng)濟(jì)總量的 增長(zhǎng)作為唯一追求，結(jié)果導(dǎo)致環(huán)境污染、經(jīng) 濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題突出；“科學(xué)的發(fā)展觀”，追求 人與自然關(guān)系的和諧，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、 環(huán)境的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。 上述材料體現(xiàn)了價(jià)值觀的什么道理？,價(jià)值觀對(duì)人們改造世界的活動(dòng)具有重要 的導(dǎo)向作用,結(jié)論一：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。,趁年輕的時(shí)候多學(xué)點(diǎn) 趁年輕的時(shí)候多干點(diǎn) 趁年輕的時(shí)候多賺幾個(gè) 趁年輕的時(shí)候多玩點(diǎn) 趁年輕的時(shí)候多生幾個(gè) ,在我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，不同的人的價(jià)值觀在多元利益的條件下呈現(xiàn)差異性，在不同價(jià)值觀的指導(dǎo)下，不同的人們?cè)趯?shí)際生活中采取不同的行為選擇，對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了不同的影響。,

10、趁年輕,同一場(chǎng)災(zāi)難，面對(duì)著公義與私利、生與死，在同樣的條件下不同的人作出了不同的選擇。結(jié)果，有的人活在別人的譴責(zé)中，有的人永遠(yuǎn)活在別人的心中。為什么他們作出了不同的選擇？,結(jié)論二：價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用,價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。,要樹立正確的價(jià)值觀,堅(jiān)持社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀,方法論,(2) 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用,價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。 A、影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)； B、影響人們改造世界的活動(dòng)；,價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理,總結(jié)歸納,內(nèi)容價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)， 對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì) 人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約 和

11、導(dǎo)向作用。對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造 世界、對(duì)人生價(jià)值選擇具有導(dǎo)向作用。,方法論樹立正確的價(jià)值觀,價(jià) 值 與 價(jià) 值 觀,（1）價(jià)值的基本含義,（2）人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值,（3）對(duì)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),（1）價(jià)值觀的基本含義,（2）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用,A、對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用,B、對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用,人的價(jià)值,價(jià)值的導(dǎo)向作用,課堂小結(jié),感悟生活,“扶得起，傷不起”，老人摔倒卻誣陷救助者的事件頻出，讓民眾陷入了深重的道德困惑。,讓我們像呵護(hù)眼睛一樣呵護(hù)善良，用一顆顆善良之心激活社會(huì)良知,名人名言欣賞,人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。 司馬遷 有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人

12、死了，他還活著。 臧克家,名人名言欣賞,多幫助人民做點(diǎn)兒好事，就是我最大的快樂(lè)和幸福。 雷鋒 沒(méi)有大家的努力，什么事也做不成。做學(xué)問(wèn)也好，做事情也罷，首先一定要做一個(gè)高尚的人。 馬祖光（科學(xué)家）,你要欣賞自己的價(jià)值，就得給世界增添價(jià)值。,1、價(jià)值是人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常使用的概念。下列選項(xiàng)中屬于哲學(xué)上講的價(jià)值概念的是 “山水合璧黃公望與富春山居特展”在臺(tái)北故宮博物館舉行 富春山居圖展出，接上了歷史的記憶和兩岸悲歡離合六十年的文化裂開 美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬宣布“基地”組織領(lǐng)導(dǎo)人本.拉登被美軍擊斃 本.拉登被美軍擊斃有利于世界的和平與發(fā)展。 A B C D,B,2. 2008年5月12日，四川汶川發(fā)生80級(jí)

13、地震，造成巨大人員傷亡。面對(duì)突如其來(lái)的地震，“范跑跑”丟下學(xué)生倉(cāng)皇而逃，譚千秋老師卻用雙臂救護(hù)學(xué)生，獻(xiàn)出了自己的生命。這表明 不同的價(jià)值觀有不同的導(dǎo)向作用 趨利避害是人的本能選擇 集體主義與極端個(gè)人主義是根本對(duì)立的價(jià)值觀 集體利益與個(gè)人利益是沖突的 A.B. C.D.,D,3、馬克思說(shuō)過(guò)：“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)美麗的景色都無(wú)動(dòng)于衷；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特性，他沒(méi)有礦物學(xué)的感覺(jué)。從歷史唯物主義角度看，這段話說(shuō)明 A 、主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主客觀因素的制約 B 、價(jià)值觀人皆有之 C 、不同的人對(duì)待同一事物往往具有不同的價(jià)值觀 D、 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用

14、,C,4、人民日?qǐng)?bào)指出：引導(dǎo)下崗職工樹立“觀念一變天地寬，觀念一變門路多”的思想，鼓勵(lì)下崗職工自謀職業(yè)，實(shí)現(xiàn)再就業(yè)。其哲學(xué)依據(jù)是（ ） A、價(jià)值觀隨著社會(huì)存在的變化而變化 B、價(jià)值觀對(duì)人們的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用 C、價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的促進(jìn)作用。 D、客觀條件制約著人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,B,5 .西紅柿生長(zhǎng)在野外，沒(méi)有被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，并不具有價(jià)值。后來(lái)人們逐漸發(fā)現(xiàn)它能觀賞和食用，才具有了價(jià)值。這說(shuō)明 價(jià)值是人的需要和事物的屬性之間的特定的關(guān)系 只要客觀事物屬性存在，就具有價(jià)值 人的需要和客觀事物的屬性是構(gòu)成價(jià)值不可缺少的兩個(gè)方面 價(jià)值是事物對(duì)人的積極的意義 A. B. C.

15、D.,A,（2012 高考福建卷 34）在實(shí)現(xiàn)福建科學(xué)發(fā)展跨越發(fā)展的歷史時(shí)期，弘揚(yáng)“愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、海納 百川、樂(lè)善好施、敢拼會(huì)贏”的福建精神，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。這說(shuō)明 先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)有利于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展 正確的價(jià)值觀是指符合可持續(xù)發(fā)展要求的價(jià)值觀 正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的力量 符合規(guī)律的社會(huì)意識(shí)能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 A B、C、D、,B,5、（2011年廣州一模） 材料：身先士卒，利居眾后，是志士仁人薪火相傳的思想標(biāo)桿。今天，從汶川到玉樹，從北京奧運(yùn)到上海世博會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)等重大事件甚至社區(qū)服務(wù)中，都能看到志愿者的身影。他們“真情獻(xiàn)社會(huì)，服務(wù)暖人心”，在不斷付出中也體驗(yàn)到了快樂(lè)、增長(zhǎng)了知識(shí)、鍛煉了能力、獲得了贊賞，成為社會(huì)文明風(fēng)尚的一道亮麗風(fēng)景線。 問(wèn)題：結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值觀的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)新時(shí)期志愿者的