1、基于學科核心素養(yǎng)的歷史價值觀養(yǎng)成的教學過程設(shè)計以高中歷史必修文藝復興為例*以歷史價值觀培育為核心設(shè)計教學過程，要基于學科核心素養(yǎng)，充分運用符合學生情感和思維特點的教學方法，突出課程的核心立意，激發(fā)學生對相應(yīng)教學內(nèi)容中所蘊含的價值觀的感悟和共鳴，讓歷史教學過程的設(shè)計更有針對性和啟發(fā)性。本文以高中歷史必修文藝復興一課為例，試探討基于歷史學科核心素養(yǎng)引領(lǐng)下歷史價值觀養(yǎng)成的教學過程設(shè)計。一、確立“課魂”，突出重點，解決歷史價值觀達成的關(guān)鍵問題李惠軍老師說過：“富有價值的歷史感必然是深沉的，深沉的歷史感是一種深刻的感知和厚重的理念。好的歷史課一定要有靈魂。靈魂是歷史課堂智慧的精髓，只有在這個靈魂的驅(qū)使下

2、，歷史才有深度力量，才有神韻風采?！蔽乃噺团d一課的“課魂”毫無疑問是“人文精神”（Humanism）。學生通過對文藝復興歷史的學習，能否對人文精神的內(nèi)涵有自己的感悟和理解，直接關(guān)系到本課歷史價值觀的達成度。因此，在本課教學過程設(shè)計時，必須突出人文精神這一重點。在進行本課教學過程設(shè)計時要明確一個認識：“人文精神”不等于“人文主義”。兩者有很大的共性，但也有根本的區(qū)別?！叭宋闹髁x”誕生于文藝復興時期對神學束縛的反抗，具有較強的現(xiàn)實針對性，而“人文精神”則具有更大的廣度和外延，歷史上早于人文主義這一概念出現(xiàn)（古希臘時期），又伴隨歷史的發(fā)展，成為了超越民族、超過國界，具有普遍意義的文化共識。這就需要在

3、教學過程設(shè)計時，不僅僅局限于對文藝復興時期“人文主義”的理解，而要將更具廣度的“人文精神”置于整個人類文明發(fā)展的進程中，這樣才能讓學生從價值觀層面更為準確地把握人文精神的內(nèi)涵，凸顯人文精神的歷史感。筆者在教學過程設(shè)計中，以米開朗基羅的著名壁畫創(chuàng)造亞當（局部：神與亞當?shù)氖种福橹匾€索，貫穿人文精神發(fā)展的歷程，分別在導入新課、過渡串聯(lián)和結(jié)尾點題三個教學環(huán)節(jié)中，引導學生對創(chuàng)造亞當進行三次解讀：第一次解讀：用該圖片引出對西斯廷教堂穹頂壁畫創(chuàng)世紀的分析，以教堂的屏風為界，屏風外（世俗人員）抬頭所看到的，主題都是描繪“人的苦難”（逐出伊甸園、大洪水等），而屏風內(nèi)（神職人員）抬頭所看到的，主題都是描繪“神

4、的奇跡”（如創(chuàng)造亞當）。這里學生能夠感受到神與人之間的身份、能力的差距。接著定位于創(chuàng)造亞當人神手指交匯處，提問學生：亞當與神的手指接觸到了嗎？根據(jù)剛才對創(chuàng)世紀的分析，你對人與神的地位有怎樣的看法？通過情景的鋪墊，學生能夠認識到，手指之間的距離看似無比接近，但仿佛永遠無法觸及（咫尺之間，人神兩隔）。米開朗基羅創(chuàng)造亞當（局部）第一次呈現(xiàn)此處的設(shè)計，意在引導學生通過對形象直觀的畫作進行解讀，將“人文精神”置于中世紀的時代背景下，引出“神權(quán)至上”的中世紀對人性的壓抑，學生能夠認識到“人文精神”曾經(jīng)長時期受到神權(quán)的壓抑，為下一部分對文藝復興背景的分析做鋪墊。教學技術(shù)層面，PPT動畫設(shè)置為圖片模糊化，映照

5、“人神相隔”的主題。第二次解讀：此圖在學生完成對文藝復興時期人文主義內(nèi)涵的理解和歸納之后，作為過渡串聯(lián)的部分出現(xiàn)。“我們第二次來看這幅畫，亞當?shù)氖种?，依然無法觸碰到神，但大家還會覺得人與神的距離是那么遙不可及嗎？從某種角度講，人類在這一歷史時期，通過對自己存在的察覺，勇于向神發(fā)出了質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，人性的光輝閃耀無疑”（掙脫束縛，閃耀光芒），但是“光芒太過耀眼，有時反而會讓人們迷失前進的方向”。米開朗基羅創(chuàng)造亞當（局部）第二次呈現(xiàn)對本課的歷史價值觀培育來說，第二次對此畫的解讀，是要引導學生認識到，人文精神的重獲新生（誕生于古希臘，被湮沒于中世紀）與人文主義光輝在文藝復興時代的閃耀，源自新興資產(chǎn)階級努

6、力掙脫神學束縛，宣揚自身價值觀的努力。這是一個動態(tài)過程下，“時代”與“時代中的人”的合力。同時，“光芒太過耀眼，有時反而會讓人們迷失前進的方向”這樣的解讀，隱喻了人文主義發(fā)展過程中消極因素的出現(xiàn)，時代召喚理性主義的到來。為下一個部分學生對人文主義進行理性反思做鋪墊，起到承上啟下的過渡作用。此外，第二次解讀也蘊含著價值觀隱性目標中的辯證反思層面。教學技術(shù)層面，PPT圖片用強光處理，映照“人性光輝”的主題。第三次解讀：學生完成關(guān)于“當下中國需不需要一場文藝復興”的討論后，作為完成本課全部內(nèi)容學習后的結(jié)尾出現(xiàn)?！拔覀兺瓿闪藢ξ乃噺团d的學習，也探討了文藝復興與中國發(fā)展的關(guān)系，在本課結(jié)束之前，大家再來看

7、看這幅畫，現(xiàn)在你覺得，神和人的距離還有那么重要嗎？神，擁有人的全部弱點；人，也擁有神的全部光輝。對于活在這個時代的我們，命運，是牢牢掌握在自己手中的！我的命運，我做主！”米開朗基羅創(chuàng)造亞當（局部）第三次呈現(xiàn)對創(chuàng)造亞當?shù)牡谌谓庾x，既是結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，也是對本課的點題升華，意在緊扣人文精神的時代脈搏，強調(diào)人文精神的當代價值，作用于學生核心素養(yǎng)的歷史價值觀的形成。學生能夠認識到，隨時代發(fā)展，人神之爭已不是主題，重視人的價值，是人類文明發(fā)展的普遍共識，要站在文明發(fā)展的高度認識人文精神的重要意義。教學技術(shù)層面，PPT圖片去掉動畫效果，映照“回歸現(xiàn)實”的主題。以上教學過程設(shè)計，緊密圍繞著“人文精神”這一

8、歷史價值觀核心，力圖將本課的線索形象化、清晰化、邏輯化，有助于學生準確把握人文精神的發(fā)展脈絡(luò)，形成正確的歷史價值觀。二、創(chuàng)設(shè)歷史情境，引領(lǐng)學生在歷史情境中展開學習活動，對歷史史實進行探究“學生若沒有感受到具體、形象的歷史，不能形成歷史的表象，就很難形成歷史的概念和認識歷史的本質(zhì)。”教學活動中歷史情境的創(chuàng)設(shè)，不僅有助于學生對教學重點內(nèi)容的理解，引發(fā)學生的情感體驗，也有助于學生歷史價值觀的內(nèi)化。視頻、圖片、音樂、文字、語言描述等，都是教師創(chuàng)設(shè)歷史情境時經(jīng)常選用的方法，要根據(jù)具體的教學內(nèi)容，選擇最為合適的。本課的教學重點是文藝復興時期人文主義的內(nèi)涵，要創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的歷史情境，必須找到最為恰當?shù)膬?nèi)容載體。

9、筆者在此定位于文藝復興時期的三位大師，選擇了其最具代表性的作品，結(jié)合豐富的文字和圖片材料，同時輔以音樂和教師的引導，營造了一個充滿情感和審美體驗，同時又帶有理性思辨的歷史情境，有助于歷史價值觀目標的達成。第一位大師是文學領(lǐng)域的但丁。為了讓學生充分感受神曲的人文主義精神，筆者以他的愛情故事入手，展示油畫但丁邂逅貝雅特麗齊（Henry Holiday.1883），引發(fā)學生的興趣，過渡到神曲地獄篇的解讀。但丁邂逅貝雅特麗齊（Henry Holiday.1883）接著，通過對地獄氣氛的渲染，引導學生感受但丁的游歷經(jīng)過，定位于地獄第一層和第八層。設(shè)問：“為什么教皇會被但丁投入地獄？為什么古希臘哲學家也會

10、被但丁投入地獄？”通過兩個反差極大的角色對比，學生在理性思維的過程中，認識到但丁“新舊過渡”的特點：一方面捍衛(wèi)傳統(tǒng)信仰，一方面挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威。學生能夠在神曲地獄篇的特殊情境中，感受到人“自我意志”的覺醒，感受文藝復興人文主義的最初體現(xiàn)。第二位大師是人文主義之父彼得拉克。教師讓一位學生朗誦其代表作滿腦子甜蜜的幻想，同時選取了一首和文字非常契合的古典樂曲作為背景音樂，創(chuàng)設(shè)充滿人性的歷史情景。隨著音樂，學生們感受人性的自然與美好，認識到對自然欲望的肯定和對現(xiàn)世幸福的追求，是對中世紀禁欲主義和憧憬來世價值觀的挑戰(zhàn)。愛情，作為人性自然欲望的典型體現(xiàn)，成為了沖破神權(quán)束縛最有力的武器。滿腦子甜蜜的幻想滿腦子

11、甜蜜的幻想，使我同別人全都疏遠，因而我獨自浪跡天涯，經(jīng)常神思恍惚，忘乎所以，尋找我避而不見的她我見她如此嬌美地走過，我的靈魂戰(zhàn)栗，而不敢飛向她哦，如果我沒錯兒，我在她高揚而陰郁的眉間看到一絲憐憫的光芒，使我那顆憂傷的心豁然開朗。于是我又振作精神；我正想在她面前冒昧的作一番表白，可要說的話太多，竟不敢啟齒把話兒講。 錢鴻嘉譯彼特拉克詩選第三位大師是藝術(shù)領(lǐng)域的米開朗基羅。對其作品圣殤、大衛(wèi)、創(chuàng)世紀的解讀，既是教學過程設(shè)計中突破教學重點的關(guān)鍵，也是本課價值觀核心“人文精神”最形象、最直觀的體現(xiàn)。因此，相關(guān)的藝術(shù)品圖片需要經(jīng)過技術(shù)處理，力圖做到全高清呈現(xiàn)，給學生強烈的視覺沖擊。這三件藝術(shù)作品的相繼完成

12、，也標志著米開朗基羅走上了藝術(shù)巔峰。結(jié)合其個人的經(jīng)歷創(chuàng)設(shè)情境，學生能夠更真切的體會人文精神的內(nèi)涵。圣殤米開朗基羅大衛(wèi)（局部）米開朗基羅圣殤的解讀，教師需要先簡介圣殤的故事背景，學生對比中世紀版本和米開朗基羅版本，從整體和細節(jié)兩個方面觀察，最后定位于圣母的面部表情，在經(jīng)歷審美體驗的同時，感受“人性”從“神性”當中凸顯。 通過引導學生對大衛(wèi)進行深度剖析，進一步讓其認識“人性”的“魅力”，教師同樣需要簡介大衛(wèi)這個英雄人物的故事，拉近學生與藝術(shù)作品的距離，用全屏圖片定位大衛(wèi)身體的四個細節(jié)，給予學生直觀的感受和審美的過程。學生通過對大衛(wèi)面部表情的分析，認識到米開朗基羅的獨具匠心，他抓住了戰(zhàn)斗之前的一瞬間

13、，將人類的情緒和意志刻畫得淋漓盡致；通過對右手的細節(jié)分析，學生感受到青筋暴起之下，人類力量的迸發(fā)；通過對左手武器的觀察與了解，結(jié)合對大衛(wèi)戰(zhàn)斗故事的了解，感受到人類智慧的偉大；通過對大衛(wèi)軀體的直觀感受，體會到人類身體的美感。在四個細節(jié)解讀之后，教師把鏡頭拉回到整體部分，設(shè)問：“為何同學們能在米開朗基羅的雕塑中獲得如此豐富的感受？這一切的基礎(chǔ)是什么？”引導學生認識到，對雕塑精益求精的刻畫，是給予人們精神沖擊的前提，從而引出解剖學，學生進一步認識到，對科學的探究和對理性的尊重，也是人文精神的一種重要體現(xiàn)。創(chuàng)世紀米開朗基羅“完成大衛(wèi)之后，米開朗基羅登上了當時藝術(shù)領(lǐng)域的最高峰”，此時教師PPT打出輝煌的

14、壁畫創(chuàng)世紀，同時出示一組當時作畫的有關(guān)數(shù)據(jù)，引導學生進入當時無比艱苦的創(chuàng)作環(huán)境。設(shè)問：當時米開朗基羅已經(jīng)站在了藝術(shù)領(lǐng)域的巔峰，繪畫也不是他最為擅長的藝術(shù)方式，為什么還創(chuàng)作出了這幅令人嘆為觀止的不朽作品？學生通過數(shù)據(jù)分析和直觀視覺兩方面感受創(chuàng)世紀的偉大，認識到米開朗基羅創(chuàng)作創(chuàng)世紀，除了完成教皇的任務(wù)，更多的是對自己的挑戰(zhàn)，進一步升華出本課歷史價值觀最為核心的認識：“人最終的敵人，永遠是自己。挑戰(zhàn)自我，追求卓越，是人性當中最可貴的一筆”?？梢钥闯?，基于歷史價值觀培育的情景創(chuàng)設(shè)，充分注重了學生的情感體驗，讓歷史課堂生動且具美感。教師對教學資源的開發(fā)和利用，在創(chuàng)設(shè)歷史情境展開教學活動的過程中起到了極為

15、重要的作用，拉近了學生與歷史的距離，也讓歷史價值觀的內(nèi)化成為一個自然的過程。三、以問題為引領(lǐng)，在教師設(shè)（提）問的基礎(chǔ)上，引導學生在學習中生成有價值的問題以問題為引領(lǐng)，與學生進行深度的互動交流，引發(fā)學生之間的思維碰撞，是教學過程設(shè)計中歷史價值觀培育的重要環(huán)節(jié)，讓學生能夠在對所學內(nèi)容形成歷史理解的基礎(chǔ)上，有自主觀點的生成，并能作用于現(xiàn)實問題的思考和自身歷史價值觀的養(yǎng)成。選自南方周末2007年12月18日在本課的最后環(huán)節(jié)，教師將文藝復興與中國的現(xiàn)實問題聯(lián)系起來。以十年前南方周末上關(guān)于“中國需不需一場文藝復興”的論戰(zhàn)為素材，將這個問題拋給學生。實際上是讓學生在獨立思考和集體思維碰撞的過程中，將歷史認識（對人文精神的理解）運用到對現(xiàn)實問題（中國發(fā)展現(xiàn)狀）的分析，完成自身歷史價值觀的內(nèi)化與升華。由于這樣的問題對學生的歷史素養(yǎng)有著比較高的要