1、中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，在歷史的悠悠長(zhǎng)河中，詩(shī)人們張目人間，寄情山水，人情物理，體察入微，或執(zhí)著，或?yàn)⒚?，或沉郁，或飄逸，風(fēng)情萬(wàn)種，千古流芳。 今天，我們一起學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌五首，隨著詩(shī)人的生花妙筆，走進(jìn)他們的內(nèi)心世界。,20 古代詩(shī)歌五首,第一課時(shí),第二課時(shí),第一課時(shí),1.有感情地朗讀并背誦這五首詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。（重點(diǎn)） 2.理解詩(shī)歌內(nèi)容，品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，體味詩(shī)歌的內(nèi)涵。 （難點(diǎn)） 3.感悟詩(shī)人寄寓在詩(shī)歌中的情感。（重點(diǎn)） 4.培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)古代文化的思想感情，提高文化品味和審美情趣。（素養(yǎng)）,古詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌的泛稱。在時(shí)間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)的詩(shī)歌作品。從格律上看，古詩(shī)可分為古體

2、詩(shī)和近體詩(shī)。以唐朝為界限，以前的詩(shī)歌均為古體詩(shī)。但唐朝之后的詩(shī)歌不一定都算近體詩(shī)，具體在于格律、聲韻之分。 古體詩(shī)又稱古風(fēng)，是依照古詩(shī)的作法寫(xiě)的，形式比較自由，不受格律的束縛。從詩(shī)句的字?jǐn)?shù)來(lái)看，一般有四言、五言、七言和雜言體。 近體詩(shī)又稱今體詩(shī)、格律詩(shī)，是講究平仄、對(duì)仗和押韻的詩(shī)體，包括絕句和律詩(shī)。,登幽州臺(tái)歌,陳子昂(661702年), 字伯玉,梓州射洪(今屬四川)人。唐代文學(xué)家。初唐詩(shī)文革新人物之一,對(duì)唐詩(shī)發(fā)展頗有影響。在詩(shī)歌上,他推舉漢魏風(fēng)骨,強(qiáng)調(diào)興寄,反對(duì)柔靡之風(fēng)。他的作品感遇等指斥時(shí)弊,書(shū)寫(xiě)情懷,風(fēng)格高昂清峻。有陳伯玉集。,陳子昂二十四歲進(jìn)士及第，在政治上擁護(hù)武則天。他在二十九歲時(shí)曾

3、向武則天上書(shū)答制問(wèn)事八條，主張輕刑罰、用賢才、納諫士、賞功勇、減徭役，提出了許多符合百姓愿望的主張。但武則天當(dāng)時(shí)忙于稱帝改制，有自己的一套施政方針，因此不但沒(méi)有重視陳子昂這個(gè)文學(xué)小臣的意見(jiàn)，反而嫌他上疏議政太過(guò)多事，罷了他的職。,696年，契丹族的李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸(yu)宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨軍出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武則天進(jìn)言，武不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓（遺址在今北京），慷慨悲吟，寫(xiě)下了此詩(shī)。,自由朗讀詩(shī)歌，把詩(shī)歌讀通讀順

4、，注意讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。,登幽州臺(tái)歌,陳子昂,前/不見(jiàn)/古人，后/不見(jiàn)/來(lái)者。 念/天地/之/悠悠，獨(dú)/愴然/而/涕下！,yu,chun,t,登幽州臺(tái)歌,幽州臺(tái)：燕國(guó)時(shí)期燕昭王所建的黃金臺(tái)。修建黃金臺(tái)用于招納賢才，因燕昭王將黃金置于其上而得名。其師郭隗為例，成為當(dāng)時(shí)燕昭王用黃金臺(tái)招納而來(lái)的第一位賢才。幽州臺(tái)又名“薊北樓”，也有稱“燕臺(tái)”。,幽州：古十二州之一，現(xiàn)今北京大興。,“歌”：古代的一種詩(shī)歌體裁。,題目點(diǎn)明了此詩(shī)是詩(shī)人在登臨幽州臺(tái)時(shí)所作。,反復(fù)朗讀詩(shī)歌，用自己的話說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。,譯文：往前不見(jiàn)古代招賢的圣君，向后不見(jiàn)后世求才的明君。,前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。,前：過(guò)去。,后：未來(lái)。,古人

5、：古代那些能夠禮賢下士的圣君。,來(lái)者：后世那些重視人才的賢明君主。,念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！,想到。,形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。,悲傷的樣子。,眼淚。,“獨(dú)”字是全詩(shī)的詩(shī)眼，詩(shī)人登幽州臺(tái)，孑然一身，懷才不遇的苦悶涌上心頭，不禁悲從中來(lái)。,譯文：只有那蒼茫天地悠悠無(wú)限，止不住滿懷悲傷，熱淚紛紛。,1.再讀詩(shī)歌，思考：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的感受？,向前看，像燕昭王那樣的古代賢君再也見(jiàn)不到了。向后看，后代的賢君又在哪里？一種茫然與無(wú)奈自然涌上詩(shī)人的心頭。,2.詩(shī)人登上幽州臺(tái)遠(yuǎn)眺，產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想？由此表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？,聯(lián)想：大地茫茫，空闊寂寥，沒(méi)有一個(gè)知音，內(nèi)心滿懷

6、悲憤。 情感：懷才不遇的悲嘆和孤單苦悶的心緒。,3.登幽州臺(tái)歌中，詩(shī)人為什么會(huì)“愴然而涕下”？在這淚中還包含著什么深層精神？,詩(shī)人立足于幽州臺(tái)這個(gè)時(shí)間與空間的交匯點(diǎn)，眼觀天地，空間無(wú)邊無(wú)際，而個(gè)人何其渺??！神游古今，時(shí)間無(wú)始無(wú)終，而一生何其短暫！再加上明君賢臣、英雄豪杰難追難待。于是，一種沉重和孤立無(wú)援、獨(dú)行無(wú)友的孤獨(dú)襲上心頭，不禁“愴然而涕下”！ 詩(shī)歌中所表現(xiàn)的不只是客體的浩渺，更有詩(shī)人在愴然流淚后的抗?fàn)幣c進(jìn)取，詩(shī)歌中蘊(yùn)含著詩(shī)人力圖為國(guó)建功的積極精神。,詩(shī)的題目有一個(gè)“登”字，但是詩(shī)中無(wú)一處點(diǎn)明這個(gè)字，不過(guò)讀者又處處感到有這個(gè)字的存在。 一、二句的“前”與“后”自然是詩(shī)人登高所望的“眼前”與

7、“身后”，但他卻因此聯(lián)想到久遠(yuǎn)的古昔與以后的時(shí)代。古今相連，造成了時(shí)間的漫長(zhǎng)。 詩(shī)人苦悶痛苦的心情因時(shí)間與空間的襯托，得到了極為深沉的表現(xiàn)。,4.作者是如何表現(xiàn)“登 ”這一題意的？,5.曹操的觀滄海與本詩(shī)都是登高抒懷之作，試比較一下這首詩(shī)抒發(fā)的情感與登幽州臺(tái)歌有什么不同。,觀滄海 曹操 東臨碣石，以觀滄海。 水何澹澹，山島聳峙。 樹(shù)木叢生，百草豐茂。 秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。 幸甚至哉，歌以詠志。,登幽州臺(tái)歌 陳子昂 前不見(jiàn)古人， 后不見(jiàn)來(lái)者。 念天地之悠悠， 獨(dú)愴然而涕下！,本詩(shī)以慷慨悲涼的調(diào)子，表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬、時(shí)不我待、孤獨(dú)悲傷的感情。

8、,觀滄海通過(guò)描寫(xiě)茫茫滄海波瀾壯闊的景象，表達(dá)了詩(shī)人宏偉的抱負(fù)和寬廣的胸襟，表現(xiàn)了詩(shī)人豪邁自信的態(tài)度。這首詩(shī)的基調(diào)蒼涼慷慨，歷來(lái)被視為“建安風(fēng)骨”的代表作。這首詩(shī)借景抒情，勾畫(huà)了大海吞吐日月，包蘊(yùn)萬(wàn)千的壯麗景象，表現(xiàn)了詩(shī)人開(kāi)闊的胸襟，抒發(fā)了詩(shī)人統(tǒng)一中國(guó)、建功立業(yè)的抱負(fù)。,方法指導(dǎo),1. 根據(jù)日常文言詞匯的積累，掃清字詞障礙，讀懂詩(shī)詞的主要內(nèi)容。首先要通讀詩(shī)詞，從整體上去理解詩(shī)詞內(nèi)容。對(duì)于相對(duì)較難理解的詩(shī)詞，要耐心多讀，反復(fù)推敲，以便將詩(shī)詞的前后內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)理解。 2. 聯(lián)系作者的生平事跡、心路歷程。如辛棄疾曾在抗金斗爭(zhēng)的最前線出生入死，南歸后又遭到投降派的排擠和打擊，所以他的詞多為回憶過(guò)去如火如

9、荼的戰(zhàn)斗生活，或表達(dá)報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣情緒；陶淵明的詩(shī)主要描寫(xiě)田園風(fēng)光，抒發(fā)隱逸情懷；陸游的詩(shī)多與愛(ài)國(guó)有關(guān)，渴望朝廷收復(fù)失地。,如何理解古詩(shī)詞的思想內(nèi)容？,方法指導(dǎo),3.重視詩(shī)題的作用。詩(shī)題往往對(duì)詩(shī)詞的內(nèi)容和情感有提示作用，有的詩(shī)題直接反映詩(shī)歌的主要內(nèi)容，揭示作者的情感和情趣。但要注意詞的詞牌名與題目的區(qū)別。 4.根據(jù)詩(shī)詞的題材來(lái)閱讀。不同的題材，內(nèi)容自然不一樣。如邊塞詩(shī)以描寫(xiě)邊塞風(fēng)光，反映將士生活及報(bào)國(guó)情懷為主；田園詩(shī)往往描寫(xiě)美麗的自然風(fēng)光，抒發(fā)作者熱愛(ài)自然、向往田園生活的情感。,如何理解古詩(shī)詞的思想內(nèi)容？,登幽州臺(tái)歌中詩(shī)人登樓遠(yuǎn)眺,以北方蒼茫廣闊的原野為背景,俯仰古今,視通萬(wàn)里,表達(dá)了詩(shī)人懷才

10、不遇、壯志難酬、時(shí)不我待、孤獨(dú)悲傷的感情。,前三句寫(xiě)詩(shī)人登高所見(jiàn)及心理活動(dòng),最后一句才寫(xiě)外部表情。內(nèi)心是表情的依賴,表情是內(nèi)心的反映,兩者巧妙結(jié)合,勾畫(huà)出一個(gè)胸懷大志而又生不逢時(shí)、獨(dú)自悲嘆的詩(shī)人形象。,景中藏情。,詩(shī)歌的前兩句俯仰古今，寫(xiě)出了時(shí)間的綿長(zhǎng)。第三句登臺(tái)遠(yuǎn)望，寫(xiě)出了空間的遼闊。在廣闊的時(shí)空背景下，詩(shī)人則“獨(dú)愴然而涕下”，那種孤獨(dú)寂寞、悲哀苦悶流溢而出。景與情相互映照、襯托，分外動(dòng)人。,沉郁悲壯。,登幽州臺(tái)歌,俯仰古今,登臺(tái)遠(yuǎn)眺,愴然涕下,時(shí)間悠久,空間遼闊,孤獨(dú)悲傷,感于往事 慨嘆身世,望 岳,杜甫（712770年），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”“杜少陵”等。唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主

11、義詩(shī)人，被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。代表作有“三吏”(石壕吏潼關(guān)吏新安吏)“三別”(無(wú)家別垂老別新婚別)等。,東岳泰山之雄，西岳華山之險(xiǎn)，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀，聞名世界，各有千秋。 東岳泰山（15327米），山東泰安； 西岳華山（21549米），陜西華陰； 北岳恒山（20161米），山西渾源； 中岳嵩山（14917米），河南登封； 南岳衡山（13002米），湖南衡陽(yáng)。,泰山: 位于山東省的中部。古稱東岳，又稱岱岳，被尊為五岳之首。自古以來(lái)有許多吟誦泰山的詩(shī)作，其中以杜甫的這首望岳最為著名，因此這首詩(shī)被刻于碑碣，立于山麓。,望岳共有三首，分詠東岳、南岳、西岳。這是

12、第一首。此詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫的蓬勃的朝氣。,自由朗讀詩(shī)歌，把詩(shī)歌讀通讀順，注意讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。,岱宗/夫如何？齊魯/青未了。 造化/鐘神秀，陰陽(yáng)/割昏曉。 蕩胸/生曾云，決眥/入歸鳥(niǎo)。 會(huì)當(dāng)/凌絕頂，一覽/眾山小。,望 岳,杜 甫,di,lio,z,譯文：泰山到底怎么樣呢？（它）橫跨齊魯，青色的峰巒連綿不斷。,指山色。,岱宗夫如何？齊魯青 未了。,指泰山。,不盡。,譯文：大自然將神奇和秀麗集中于泰山，山的南北兩面，一面明亮一面昏暗，截然不同。,指天地、大自然。,古人以山北水南為陰，山南水北為陽(yáng)。,聚集。,造化 鐘

13、神秀，陰陽(yáng)割昏曉。,反復(fù)朗讀詩(shī)歌，用自己的話說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。,譯文：（望著）層云生起，心胸震蕩，張大眼睛遠(yuǎn)望飛鳥(niǎo)歸林。,心胸震蕩。,同“層”。,蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。,眼眶。,終當(dāng)，終要。,登上。,會(huì)當(dāng) 凌絕頂，一覽眾山小。,譯文：一定要登上泰山的頂峰，看四周的山都會(huì)顯得矮小。,1.首聯(lián)用了什么修辭手法？這樣寫(xiě)有什么好處？,用設(shè)問(wèn)句激起人們對(duì)泰山的敬意，借齊魯大地來(lái)烘托泰山拔地而起、參天聳立的形象。,岱宗夫如何？齊魯青未了。,2.你認(rèn)為頷聯(lián)中哪一個(gè)字用得最好？好在哪里？,“割”字是“切斷”的意思，把泰山比作一把直指云天的碩大無(wú)比的寶刀，它把陽(yáng)光切斷，使得山的南北兩面呈現(xiàn)出截然不同的明暗之景，

14、突出了泰山的高峻挺拔和遮天蔽日。,造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。,“鐘”字是“聚集”的意思，含有擬人的意味。詩(shī)人賦予自然以人的情感，說(shuō)造物主對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，把所有的神奇秀麗都聚集在泰山上，既寫(xiě)出了泰山的神奇秀麗，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)泰山的贊美之情。,3.作者在頸聯(lián)中寫(xiě)到他看到了一幅怎樣的畫(huà)面？請(qǐng)用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪出來(lái)。,望層層云氣升騰，令人胸懷蕩漾，睜大眼睛，看那暮歸的鳥(niǎo)群漸漸消失在了崇山峻嶺之中。,4.尾聯(lián)讓你想到了孔子的哪一句話？說(shuō)說(shuō)有什么深刻的含義。,這句不僅寫(xiě)出了詩(shī)人不怕困難、勇于攀登泰山之頂?shù)臎Q心，更是詩(shī)人要攀登人生頂峰的誓言，表達(dá)了詩(shī)人的偉大抱負(fù)。,“登泰山而小天下”,蕩胸生曾(cng)云,“曾

15、”同“層”,陰陽(yáng)割昏曉,陰古義:山北水南為陰;今義:不見(jiàn)陽(yáng)光的地方。,陽(yáng)古義:山南水北為陽(yáng);今義:溫暖、明亮。,會(huì)當(dāng)凌絕頂,古義:登上;今義:侵犯、逼近、升高。,齊魯青未了,形容詞作名詞，指山色。,造化鐘神秀,蕩胸生曾云,一覽眾山小,形容詞作名詞，神奇和秀麗的景色。,使動(dòng)用法，使震蕩。,形容詞的意動(dòng)用法，以為小。,這首詩(shī)描寫(xiě)了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，表達(dá)了詩(shī)人積極向上、不怕困難、勇攀高峰的精神和遠(yuǎn)大抱負(fù)。,語(yǔ)言警拔,情感激越,氣魄宏大。,開(kāi)篇兩句自問(wèn)自答,描寫(xiě)遠(yuǎn)望泰山時(shí)看到的景色?！扒辔戳恕币陨矫}連綿不斷來(lái)烘托泰山的高大。頷聯(lián)寫(xiě)近望的山勢(shì),以夸張的語(yǔ)言贊美泰山的雄奇?！扮姟薄案睢倍?/p>

16、字匠心獨(dú)運(yùn),化靜為動(dòng)?！笆幮亍薄皼Q眥”寫(xiě)詩(shī)人為泰山的雄偉、神奇所陶醉,表現(xiàn)了詩(shī)人胸襟的浩蕩和眼界的開(kāi)闊。最后兩句寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的豪情,表現(xiàn)了詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。,望岳,氣象雄偉 胸懷博大,寫(xiě)景,遠(yuǎn)望 綿延不絕、巍峨高大,近望 神奇秀麗、遮天蔽日,抒情,細(xì)望 云涌云翻、鳥(niǎo)兒歸巢,愿望 勇攀絕頂、俯視一切,登飛來(lái)峰,王安石(10211086年),字介甫,號(hào)半山，江西臨川(今江西撫州)人。北宋政治家、文學(xué)家、思想家。 神宗時(shí)，王安石任宰相,實(shí)行變法,史稱“王安石變法”。他的散文雄健峭拔,為“唐宋八大家”之一。他的詩(shī)歌遒勁清新。他的詞雖不多但風(fēng)格高峻。今有文集王文公

17、文集臨川先生文集。,飛來(lái)峰，又叫靈鷲峰，位于浙江杭州靈隱寺前。高168米，有“東南第一山” “武林第一峰”等多種稱呼，為西湖八大景之一。飛來(lái)峰無(wú)石不奇，無(wú)樹(shù)不古，無(wú)洞不幽，秀麗絕倫。飛來(lái)峰的廳巖怪石，如蛟龍，如奔象，如臥虎，如驚猿。山上老樹(shù)古藤，盤根錯(cuò)節(jié)，巖骨暴露，鋒棱如峭。,飛來(lái)峰,本詩(shī)寫(xiě)于作者30歲時(shí)，皇佑二年（1050年）夏，是作者在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里，途經(jīng)杭州時(shí)所作。這首詩(shī)是他初涉宦海之作。此時(shí)他年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰抒發(fā)胸臆，寄托壯懷。,自由朗讀詩(shī)歌，把詩(shī)歌讀通讀順，注意讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。,登飛來(lái)峰 王安石 飛來(lái)/山上/千尋塔，聞?wù)f/雞鳴/見(jiàn)日升。 不畏/浮云/

18、遮望眼，自緣/身在/最高層。,譯文：飛來(lái)峰上聳立著很高很高的塔，聽(tīng)到雞叫時(shí)可以望見(jiàn)旭日東升。,即浙江紹興城外的寶林山，唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，故又俗稱“塔山”。古代傳說(shuō)此山自瑯琊郡東武（今山東諸城）飛來(lái)。,聽(tīng)說(shuō)。,登飛來(lái)峰 王安石 飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。,形容塔高。,反復(fù)朗讀詩(shī)歌，用自己的話說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。,譯文：不怕浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線，只因?yàn)槿艘呀?jīng)站在塔的最高層。,暗喻奸佞的小人。,因?yàn)椤?視線。,不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。,最高處。,1.從寫(xiě)作手法角度，談?wù)勀銓?duì)“飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”這兩句話的理解。,第一句運(yùn)用夸張的手法極言塔高，第二句以“見(jiàn)日升”，從側(cè)面襯托出古

19、塔之高，直入云霄。這兩句都是寫(xiě)塔高，為下文直抒胸臆蓄勢(shì)。,2.若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔?，所以不畏浮云遮目”，但?shī)人卻倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)果，后說(shuō)因，為什么？,一因一果的倒置，突出了“自緣身在最高層”的重要性，可見(jiàn)詩(shī)人構(gòu)思的精深。,3.聯(lián)系詩(shī)人的寫(xiě)作背景及個(gè)人經(jīng)歷思考，登飛來(lái)峰這首詩(shī)中，“浮云”一詞的寓意是什么。,這里是用典來(lái)直抒胸臆?！案≡啤痹诠糯?shī)歌中，往往用來(lái)借代奸邪小人。聯(lián)系到詩(shī)人后來(lái)向宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，以及實(shí)行變法，與保守派的堅(jiān)決斗爭(zhēng)等，這可說(shuō)是個(gè)戰(zhàn)斗的宣言，表現(xiàn)出了作者變法革新的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)，以及大無(wú)畏的精神。,4.詩(shī)人善于把抽象的事理寓于具體的形象中，這首詩(shī)揭示了怎樣的人生

20、哲理？,只有站得高、看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓、不被眼前的困難嚇倒。,句寫(xiě)飛來(lái)峰塔的形象,5.這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？,句寫(xiě)登飛來(lái)峰塔的感想,（描寫(xiě)景物充滿生機(jī)）,（抒發(fā)情懷躊躇滿志）,1.從這首詩(shī)中，我們可以看出王安石有怎樣的政治抱負(fù)？,這首詩(shī)表達(dá)了王安石對(duì)保守勢(shì)力的蔑視，以及要進(jìn)入最高統(tǒng)治層，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。,2.望岳與登飛來(lái)峰兩首詩(shī)結(jié)尾兩句的含義及表達(dá)的思想感情有何異同？,都表現(xiàn)了詩(shī)人不畏艱難、勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。,表達(dá)了詩(shī)人雖考場(chǎng)失意，但仍充滿不怕困難、俯視一切的雄心壯志和豪邁氣概。,表達(dá)了作者高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)前途充滿信心的豪情和不畏艱難、立志革新的政

21、治抱負(fù)。,登飛來(lái)峰中詩(shī)人借景抒情,含蓄而又深刻地表現(xiàn)了自己高瞻遠(yuǎn)矚的思想理念和不怕困難、勇往直前的精神。,詩(shī)歌的前兩句巧妙地虛寫(xiě)出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人的朝氣蓬勃、胸懷改革大志及其對(duì)前途的滿懷信心，奠定了全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫(xiě)景、議論、抒情，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象，又富含深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不畏”二字，表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚、不畏奸邪的勇氣和決心。第四句比喻找到了正確的觀察點(diǎn)，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象所迷惑。,把抽象事理寓于具體形象中。,“浮云遮望眼”一句用典。據(jù)考證，西漢

22、人曾用浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行誣陷，挑撥君臣關(guān)系，讓皇帝受到蒙蔽。如新語(yǔ)慎微篇：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也?！碧瞥睦畎自诘墙鹆犋P凰臺(tái)中也寫(xiě)過(guò)：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！币馑际钦f(shuō)，自己離開(kāi)長(zhǎng)安是由于皇帝聽(tīng)信了小人的讒言。王安石把這一典故反其意而用，他說(shuō)：因?yàn)槲艺镜酶?，看得遠(yuǎn)，所以我不怕浮云遮住我的視線。表現(xiàn)出詩(shī)人作為一個(gè)變革家的廣闊胸襟和昂揚(yáng)精神。,運(yùn)用典故，巧妙隱喻。,登飛來(lái)峰,寫(xiě)景,議論,千尋之塔極言其高,雞鳴見(jiàn)日襯塔高聳,不畏云遮目站得高、看得遠(yuǎn),身在最高層語(yǔ)意雙關(guān),高瞻遠(yuǎn)矚 胸懷抱負(fù),伊呂兩衰翁，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當(dāng)時(shí)身不遇，老了英雄。 湯

23、武偶相逢，風(fēng)虎云龍。興王只在笑談中。直至如今千載后，誰(shuí)與爭(zhēng)功。,浪淘沙令伊呂兩衰翁,王安石,第二課時(shí),前面我們學(xué)習(xí)了陳子昂的登幽州臺(tái)歌、杜甫的望岳，還品味了王安石的登飛來(lái)峰。今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)兩首詩(shī)，再一起去領(lǐng)略一番古詩(shī)的美吧。,游山西村,陸游(11251210年),字務(wù)觀,號(hào)放翁,越州山陰(今浙江紹興)人。南宋詩(shī)人。他一生創(chuàng)作詩(shī)歌很多,今存九千多首,內(nèi)容極為豐富。他在這些詩(shī)中抒發(fā)政治抱負(fù),反映人民疾苦,批判當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的屈辱投降,風(fēng)格雄渾豪放,表現(xiàn)出渴望恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)熱情。他與尤袤、楊萬(wàn)里、范成大齊名,稱“中興四大家”,亦作“南宋四大家”。有劍南詩(shī)稿渭南文集南唐書(shū)老學(xué)庵筆記等。,此詩(shī)作

24、于宋孝宗乾道三年（1167年）初春，在此之前，陸游曾任隆興府通判，因?yàn)闃O力支持張浚北伐，被投降派劾以“交結(jié)臺(tái)諫，鼓唱是非，力說(shuō)張浚用兵”的罪名，罷官閑居，住在山陰（今浙江紹興）鏡湖的三山鄉(xiāng)。 詩(shī)人心中當(dāng)然憤憤不平，相比詐偽的官場(chǎng)而言，家鄉(xiāng)純樸的生活自然會(huì)讓詩(shī)人產(chǎn)生無(wú)限的欣慰之情。詩(shī)題中的“山西村”，指三山鄉(xiāng)西邊的村落。詩(shī)中記敘了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，饒有興味。,自由朗讀詩(shī)歌，把詩(shī)歌讀通讀順，注意讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。,游山西村 陸游 莫笑/農(nóng)家/臘酒渾，豐年/留客/足雞豚。 山重/水復(fù)/疑無(wú)路，柳暗/花明/又一村。 簫鼓/追隨/春社近，衣冠/簡(jiǎn)樸/古風(fēng)存。 從今/若許/閑乘月，拄杖/無(wú)時(shí)/夜叩門。,譯文：不要

25、笑農(nóng)家臘月里釀的酒渾濁，在豐收之年備足雞肉、豬肉款待客人。,游山西村 陸 游 莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。,小豬，這里指豬肉。,不要。,臘月所釀的酒。,反復(fù)朗讀詩(shī)歌，用自己的話說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。,譯文：山巒重疊，溪水曲折，似乎讓人懷疑前無(wú)路徑，不料柳暗花明之處豁然開(kāi)朗，村舍儼然。,山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。,懷疑。,暗淡。,簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。,吹著簫，打著鼓。,保留著淳樸的古代風(fēng)俗。,譯文：將近社日，一路上迎神的簫鼓聲隨處可聞，村民們衣冠簡(jiǎn)樸，古時(shí)的風(fēng)氣仍然保存著。,從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。,如果。,趁著月明來(lái)閑游。,拄著。,沒(méi)有固定的時(shí)間，即隨時(shí)。,譯文：從今若

26、能容許我清閑無(wú)事，乘月漫游，我會(huì)拄著拐杖隨時(shí)敲開(kāi)你家的門。,2.詩(shī)人游山西村時(shí)看到了什么，聽(tīng)到了什么？,熱情好客的村民、優(yōu)美的景色和淳樸的風(fēng)土人情。,1.全詩(shī)是圍繞哪個(gè)字展開(kāi)的？,圍繞一個(gè)“游”字展開(kāi)。,1.說(shuō)說(shuō)游山西村的尾聯(lián)表達(dá)了作者的什么感情。,尾聯(lián)是全詩(shī)的總結(jié)，寫(xiě)主人殷勤、客人留戀。這不僅說(shuō)明了詩(shī)人與當(dāng)?shù)卮迕裣嗵幍梅浅Ｓ淇臁⑷谇?，也充分表露出?shī)人對(duì)山西村和山西村村民無(wú)限喜愛(ài)的真摯感情，表達(dá)了作者對(duì)鄉(xiāng)村生活的喜愛(ài)和向往之情。,2.游山西村中哪兩句詩(shī)流傳最廣？在現(xiàn)實(shí)生活中有何意義？,“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！鄙轿鞔迳江h(huán)水繞、柳暗花明，一派花團(tuán)錦簇的景象，用來(lái)說(shuō)明困境中仍然蘊(yùn)含著希望

27、?，F(xiàn)實(shí)生活中人們常用來(lái)比喻在困境中出現(xiàn)希望或轉(zhuǎn)機(jī)，也道出了世間事物變化的哲理。,游山西村生動(dòng)地描繪了一幅色彩明麗的農(nóng)村風(fēng)光,表現(xiàn)了農(nóng)家殷勤好客和風(fēng)俗古樸的特點(diǎn),表達(dá)了作者對(duì)田園生活的熱愛(ài)與向往。,這首抒寫(xiě)江南農(nóng)村日常生活的詩(shī)篇，題材比較普通，不同的是立意新巧，只用白描手法，不用辭藻涂抹，而自然成趣。詩(shī)人緊扣詩(shī)題“游”字，但又不具體描寫(xiě)游村的過(guò)程，而是剪取游村的片段見(jiàn)聞，通過(guò)每聯(lián)一個(gè)層次的刻畫(huà)來(lái)體現(xiàn)。首寫(xiě)詩(shī)人出游到農(nóng)家受到熱情款待，次寫(xiě)村外之景物，復(fù)寫(xiě)村中之古樸民風(fēng)，末寫(xiě)游村之感。所寫(xiě)雖各有側(cè)重，但以“游村”貫穿，把秀麗山村的自然風(fēng)光與淳樸的鄉(xiāng)村習(xí)俗和諧地統(tǒng)一在完整的畫(huà)面中，構(gòu)成了優(yōu)美的意境和恬

28、淡、雋永的格調(diào)。,這首詩(shī)立意新巧，于白描中見(jiàn)意蘊(yùn)。,游山西村,首聯(lián)： 頷聯(lián)：頸聯(lián)： 尾聯(lián)：,農(nóng)家豐年足食 村外景色優(yōu)美 村內(nèi)民風(fēng)古樸 希望隨時(shí)做客,喜慶歡悅 無(wú)限向往,己亥雜詩(shī),龔自珍 (17921841年)，字璱(s)人,號(hào)定盦(n),浙江仁和(今杭州)人。清代思想家、文學(xué)家。他主張道、學(xué)、治三者不可分割,開(kāi)知識(shí)界“慷慨論天下事”之風(fēng)。他所作的詩(shī)文,提倡“更法”“改圖”,批評(píng)清王朝的腐朽,洋溢著愛(ài)國(guó)熱情。代表作有病梅館記己亥雜詩(shī)等。有定盦文集等,今輯為龔自珍全集。,清道光十九年（1839年），即己亥年，時(shí)年48歲的作者龔自珍辭官南歸，后又北上接取家屬，在南北往返的途中，寫(xiě)成了七絕315首，題

29、為己亥雜詩(shī)，內(nèi)容或直抒胸臆，或回憶往事，或敘述見(jiàn)聞，或贈(zèng)答友朋等。這首詩(shī)是己亥雜詩(shī)的第五首，是作者剛剛離開(kāi)京城時(shí)寫(xiě)的。,大聲朗讀詩(shī)歌，把詩(shī)歌讀通讀順，注意讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。,己亥雜詩(shī)（其五）,龔自珍,浩蕩/離愁/白日斜， 吟鞭/東指/即天涯。 落紅/不是/無(wú)情物， 化作/春泥/更護(hù)花。,譯文：滿懷離愁正對(duì)著夕陽(yáng)西下，鳴鞭東指從此浪跡天涯。,浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。,無(wú)限。,詩(shī)人的馬鞭。吟，指吟詩(shī)。,己亥雜詩(shī)（其五） 龔自珍,指詩(shī)人將要去的地方遠(yuǎn)離京城。,東方故里。,落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。,落花。,譯文：凋落的花朵仍然有情有意，化作春泥培育出新的鮮花。,反復(fù)朗讀詩(shī)歌，用自己的話說(shuō)

30、說(shuō)詩(shī)句的意思。,1.再讀詩(shī)歌，說(shuō)說(shuō)詩(shī)中寫(xiě)了哪幾種心境。,離別的憂傷和積極的人生態(tài)度。,2. 這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？,己亥雜詩(shī)(其五)抒寫(xiě)了詩(shī)人辭官告別寓居多年的京城，回歸故里時(shí)的復(fù)雜心情，既有回歸的喜悅，又有離別的愁緒，更有忠心報(bào)國(guó)和繼續(xù)服務(wù)鄉(xiāng)民的信念。,3.詩(shī)中寫(xiě)“浩蕩離愁白日斜”，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人為何而“愁”。,離愁：詩(shī)人離開(kāi)京城，正是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的前一年，他目睹了清王朝的腐朽，他為國(guó)家的命運(yùn)而憂愁，為封建統(tǒng)治階級(jí)的命運(yùn)而憂愁。,4.學(xué)完全詩(shī)你最喜歡的是哪一句？說(shuō)一說(shuō)，并談?wù)勀愕睦斫夂驼J(rèn)識(shí)。,以“落紅”為喻表明自己的心志，在形象的比喻中，自然而然地融入議論“化作春泥更護(hù)花”。詩(shī)人雖然已辭官，但仍

31、會(huì)關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)。,落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。,己亥雜詩(shī)(其五) 抒發(fā)了作者辭官離京時(shí)復(fù)雜的感情,表現(xiàn)了詩(shī)人不畏挫折、不甘沉淪、始終要為國(guó)家效力的堅(jiān)強(qiáng)性格和獻(xiàn)身精神。,詩(shī)的前兩句既抒情又?jǐn)⑹?，在無(wú)限感慨中表現(xiàn)出豪放灑脫的氣概。一方面，離別是憂傷的，畢竟自己寓居京城多年，故友如云；另一方面，離別是輕松愉快的，畢竟自己逃出了樊籠，可以回到外面的世界里另有一番作為。這樣，離別的愁緒就和回歸的喜悅交織在一起，既有“浩蕩離愁”，又有“吟鞭東指”；既有白日西斜，又有廣闊天涯。這兩個(gè)畫(huà)面相反相成，互為映襯，是詩(shī)人當(dāng)日心境的真實(shí)寫(xiě)照。詩(shī)的后兩句以落花為喻，表明自己的心志，在形象的比喻中，自然而然地融入議論。這首小詩(shī)將政治抱負(fù)和個(gè)人志向融為一體，將抒情和議論有機(jī)結(jié)合，形象地表達(dá)了詩(shī)人復(fù)雜的情