1、語文通感的名句范文 微風(fēng)過處,送來縷縷清香,仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”(朱自清荷塘月色) 宋祁玉樓春名句：“紅杏枝頭春意鬧。” 李義山雜篡意想早指出：“冬日著碧衣似寒，夏月見紅似熱”。 下面還有很多： 通感就是把不同感官的感覺溝通起來，借聯(lián)想引起感覺轉(zhuǎn)移，“以感覺寫感覺”。 通感技巧的運(yùn)用，能突破語言的局限，豐富表情達(dá)意的審美情趣，收到增強(qiáng)文采的藝術(shù)效果。 舉例子來說吧：欣賞建筑的重復(fù)與變化的樣式會(huì)聯(lián)想到音樂的重復(fù)與變化的節(jié)奏；聞到酸的東西會(huì)聯(lián)想到尖銳的物體；聽到飄渺輕柔的音樂會(huì)聯(lián)想到薄薄的半透明的紗子；又比如朱自清荷塘月色里的“微風(fēng)過處送來縷縷清香,仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”。 -

2、最典型的例子：微風(fēng)過處,送來縷縷清香,仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”(朱自清荷塘月色) 清香乃是嗅覺，歌聲乃是聽覺，作者將兩種感覺互通，即為通感。 詳細(xì)解釋如下： 人的認(rèn)識(shí)活動(dòng),一般是從感覺、知覺、到表象，進(jìn)而形成概念、判斷和推理。 人的各種不同的感官，只能對(duì)事物某些特定的屬性加以認(rèn)識(shí)，因此在人們從感覺、知覺到表象的過程中，實(shí)際上也是各種感覺器官相通的過程。 人類藝術(shù)活動(dòng)的“通感”實(shí)際上就是人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。 審美是人類特有的活動(dòng)。 通感，就是在人們的審美活動(dòng)中使各種審美感官，如人的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種感覺互相溝通，互相轉(zhuǎn)化。 錢鐘書先生說過，“在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺、聽覺

3、、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域，可以不分界線”。 可見，通感廣泛的存在于人們的日常生活感受之中，就象你看著滿園的春色，會(huì)哼起“春之歌”一樣。 現(xiàn)實(shí)生活的文字的印記也不可避免地打下了“通感”的印記。 例如，“搖曳的音調(diào)”、“表情冷漠”、“一彎寒月”等詞語中，視覺、聽覺、觸覺構(gòu)成了通感。 人們常用“甜美”形容歌聲，“甜”本屬于味覺印象，“美”屬于視覺印象，“歌聲”則屬于聽覺感受。 人的五種感官，“通”得最普遍的，是視覺與聽覺。 運(yùn)用通感，可突破人的思維定勢(shì)，深化藝術(shù)。 通感哲學(xué)基礎(chǔ)就是自然界普遍相通的原則，客觀事物都不是孤立存在的，它們之間有著千絲萬縷的

4、聯(lián)系。 通感同樣也可以用聲音和色彩等等手段去表達(dá)人類的感情，它成為了寫作實(shí)踐中一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)手段。 在現(xiàn)代文學(xué)作品中，通感的使用，可以使讀者各種感官共同參與對(duì)審美對(duì)象的感悟，克服審美對(duì)象知覺感官的局限，從而使文章產(chǎn)生的美感更加豐富和強(qiáng)烈。 錢鐘書的文藝論著通感 中國(guó)詩文有一種描寫手法，古代批家和修辭家似乎都沒有理解或認(rèn)識(shí)。 宋祁玉樓春有句名句：“紅杏枝頭春意鬧。 ”李漁笠翁余集卷八窺詞管見第七則別抒己見，加以嘲笑：“此語殊難著解。 爭(zhēng)斗有聲之謂鬧；桃李爭(zhēng)春則有之，紅杏鬧春，余實(shí)未之見也。 鬧字可用，則吵字、斗字、打字皆可用矣！”同時(shí)人方中通續(xù)陪卷四與張維四那封信全是駁斥李漁的，雖然沒有提名

5、道姓；引了“紅杏鬧春實(shí)之未見”等話，接著說：“試舉寺多紅葉燒人眼，地足青苔染馬蹄之句，謂燒字粗俗，紅葉非火，不能燒人，可也。 然而句中有眼，非一燒字不能形容其紅之多猶之非一鬧字，不能形容其杏之紅耳。 詩詞中有理外之理，豈同時(shí)文之理、講書之理乎？”也沒有把那個(gè)“理外之理”講明白。 蘇軾少作夜行觀星有一句“小星鬧若沸”，紀(jì)昀評(píng)點(diǎn)蘇詩卷二在句旁抹一道墨杠子，加批：“似流星！”這表示他并未懂那句的意義，誤以為它就像司空?qǐng)D所寫：“亦猶小星將墜，則芒焰驟作，且有聲曳其后。 ”宋人常把“鬧”字來形容無“聲”的景色，不必少見多怪。 晏幾道臨江仙：“風(fēng)吹梅蕊鬧，雨細(xì)杏花香。 ”毛滂浣溪沙：“水北寒煙雪似梅，水南

6、梅鬧雪千堆。 ”馬子嚴(yán)阮郎歸：“翻騰妝束鬧蘇堤，留春春怎知！”黃庭堅(jiān)才韻公秉：“車馳馬驟燈方鬧，地靜人閑月自妍。 ”又奉和王世弼寄上七兄先生：“寒窗穿碧流，潤(rùn)礎(chǔ)鬧蒼蘚。 ”陳與義夜賦：“三更螢火鬧，萬里天河橫。 ”陸游開歲.有賦：“百草吹香蝴蝶鬧，一溪漲綠鷺鷥閑。 ”范成大立秋后二日泛舟越來溪：“行入鬧荷無水面，紅蓮沉醉白蓮酣。 陳耆卿與二三友游天慶觀：“月翻楊柳盡頭影，風(fēng)肴擢芙蓉鬧處香。 ”又挽陳知縣：“日邊消息花爭(zhēng)鬧，露下光陰柳變疏。 ”趙孟堅(jiān)康不領(lǐng).長(zhǎng)賦：“鬧處相挨如有意，靜中背立見無聊。 ”從這些例子來看，方中通說“鬧”字“形容其杏之紅”，還不夠確切；應(yīng)當(dāng)說：“形容其花之盛（繁）”。

7、“鬧”字是把事物無聲的姿態(tài)說成好象有聲音的波動(dòng)，仿佛在視覺里獲得了聽覺的感受。 馬子嚴(yán)那句詞可以和另一南宋人陳造也寫西湖春游的一句詩對(duì)照：“付與笙歌三萬指，平分彩舫聒湖山”。 “聒”是說“笙歌”，指嘈嘈切切、耳朵應(yīng)接不暇的聲響；“鬧”是說“妝束”，相當(dāng)于“鬧妝”的“鬧”，指花花綠綠、眼睛應(yīng)接不暇的景象。 “聒”和“鬧”雖然是同義詞但在馬詞和陳詩里分別描寫兩種不同的官能感覺。 . 在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。 顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有體質(zhì)。 諸如此類，在普通語言里經(jīng)常出現(xiàn)，譬如我們說“光亮”，也說“響亮”，把形容光輝的“亮”字轉(zhuǎn)移到聲響上去，就方法仿佛視覺和聽覺在這一點(diǎn)上有“通財(cái)之誼”（遠(yuǎn)山拙注：指古人好友之間錢財(cái)混有，不分你我）。 又譬如“熱鬧”和“冷靜”那兩個(gè)成語也表示“熱”和“鬧”、“冷”和“靜”在感覺上有通同一氣之處，結(jié)成配偶，因此范成大可以離間說“已覺