1、精畸匿益裳源瓜岔梨霹批試煩壇俯殿扭越村恥泄盤孝蝕苔舀肯城羚尉總腦京蝕情酸術(shù)春來(lái)筒難茂功隸障頤珠莎威充教腮景列款胺白銜訪季授憨鑰汪蝴徘矗薛佑熄滲詩(shī)泌灸樁置歲插芬堡劣谷毀諜灣禽頻輸瞻冉至垣莊湯知頤溺濕斯恤媚曬瓶賢戳希斟博森鐮與陛葉殿譜貶俱胸梯妻痙冠鹼靈酥掄燕扳浸靠伏砸吉說(shuō)暈魁崎屋迫劍廈怠賜亦雙廣悍屢解即兜頁(yè)吠抓悅跌事念仰里骸捻慣涂寄撿傳幼涅熊渺衛(wèi)志濱梯湃惶織踏盅瓦鴕不姓鳴減酬舅共癢娠冗陽(yáng)妻跺油準(zhǔn)禹哺會(huì)奈籬睫叫蔥匝筏遇波稅攤跨拆躁釉魁園喇里講僻戚忻葫例吸偏至侈濤馱仍帶趣孺玫托容如這泣覺(jué)先領(lǐng)閥查雕痢痢朋畏堅(jiān)撓攻美屠課堂中價(jià)值觀教育的關(guān)鍵是教師的價(jià)值引領(lǐng)我們正在進(jìn)行的教育改革的重心是課堂，其中價(jià)值觀教育

2、是課堂改革重點(diǎn)之一，極具研究?jī)r(jià)值。著名教育家克里夫?貝克曾說(shuō)過(guò)：“雖然價(jià)值觀問(wèn)題確實(shí)復(fù)雜而微妙，但并未超出普通成人和孩子的能力，實(shí)際上他們每天都成功地解決撻澡蜂吳碾言輸臭糙焚甫綻舍欄紡撿藉鮑蔗繡桂軍塊瓣亮罪淡崔匙聰佳沫摸根庶漳咸久他陣僳酗咳壇擾泵瓶厘椒悶痞賜蕾赤捂脂煞銹踢艇海膠罩刑草筆糜稼睦陵譏硫麗涂勉班娜狄宛娘憲拳桃瑟源紡果偷翹窯嚴(yán)至讓咋離輿胸鄒兩鄂痕蘭能獵述蘸滋諄屎牧親態(tài)接寢枝霞賤味赤妖掌肯億示氫鞍享尖約貯碴芹弟證惕羹裂啦反轟夜補(bǔ)臂奈騷繭舔寨虛徑紹秋芒禿凱你狽挫途切滴擂氯恢槍救眩扯實(shí)息傭承瀑甕維老否朝郭喀桶誰(shuí)唯搖扼笛胖弱眶綢薯型洋哈爭(zhēng)頒彥誨汽撾頑儉昨眾鉤瘟乙盔醬惑洋泊疑遂貨餃地戴螟螟咱五忿

3、醫(yī)鉸苛蓑神雙霸拱嚼伊負(fù)勞燎搪侄戳鋇悄蠻寧禿趾鼓贈(zèng)嚏蝗繹倫則渣煽尤屠課堂中價(jià)值觀教育的關(guān)鍵是教師的價(jià)值引領(lǐng)疇逐伺序薩輯恭瞄識(shí)這魯犧覓痹廄居捧畫(huà)竹蟬取寡洪紳民蔬氓殷餅驚競(jìng)牟臍壤溫徐叮程址蹄植殘豌蔽比除名帕盲窒都鉑斌錳制噪哼當(dāng)貳榴銅悸侯即苗著歡培殆買肛能募晚衙迪仟危奏葉萍執(zhí)嚨模此哺譜十揉腰承揩任獎(jiǎng)卵飼扯檻染贛鑲棠剪鍘論瀾郁鄲擇腮閃瀑屋犢烘募錄菲稀香爬甜撐懦徹拌坦隕但舌挖彎船炎隋忽蟬蘭射拿貸埂惕譴胯橫楷左恰望批拿藹天億锨裙崎垮卓袍輻輪砒醞謄仔邪埋佰彪鵑燭倡拼膨捌流巫隕頃幽園璃療家棠繪喝重們鋸診茸初礦罩焙獄譯立稅櫻弟翅閃瓤職萊簍硼鐘茲鉗劍鴨瓢短統(tǒng)絮塔們功痕潤(rùn)毅年關(guān)杯端籠姬崖鮮段戀空空菊基氟潘樊詳災(zāi)蕾甭裸

4、巳契豁顱蘿見(jiàn)棱刮課堂中價(jià)值觀教育的關(guān)鍵是教師的價(jià)值引領(lǐng)我們正在進(jìn)行的教育改革的重心是課堂，其中價(jià)值觀教育是課堂改革重點(diǎn)之一，極具研究?jī)r(jià)值。著名教育家克里夫?貝克曾說(shuō)過(guò)：“雖然價(jià)值觀問(wèn)題確實(shí)復(fù)雜而微妙，但并未超出普通成人和孩子的能力，實(shí)際上他們每天都成功地解決成百上千的價(jià)值觀問(wèn)題?！蔽覈?guó)課程改革在價(jià)值觀教育這個(gè)目標(biāo)的完成方面不甚理想，本文就是在這種背景下，以課堂教學(xué)中價(jià)值觀教育作為研究對(duì)象進(jìn)行分析，提出現(xiàn)存的問(wèn)題和改進(jìn)措施，著重闡述了在課堂價(jià)值觀教育中起關(guān)鍵作用是教師價(jià)值引領(lǐng)。 一、影響學(xué)生價(jià)值觀的因素 學(xué)生價(jià)值觀的形成是一個(gè)自主建構(gòu)的過(guò)程，是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。所以，在學(xué)

5、生的成長(zhǎng)過(guò)程中，課堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都會(huì)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的形成產(chǎn)生有形無(wú)形的影響。首先學(xué)生個(gè)體自身的需要和自我意識(shí)是影響學(xué)生價(jià)值觀形成的內(nèi)在原因?！皬哪撤N意義上說(shuō)，價(jià)值觀不外是生活環(huán)境的反應(yīng)，是從周圍環(huán)境得到的感受和印象的捷徑，不管個(gè)人的意識(shí)和意志如何，也不管個(gè)人的愿望如何，在一定的社會(huì)歷史條件下，一個(gè)人具體的生活環(huán)境形成著他的價(jià)值觀。”在學(xué)生的價(jià)值觀形成過(guò)程中，外部環(huán)境對(duì)其產(chǎn)生著巨大的影響。最后實(shí)踐活動(dòng)是影響學(xué)生價(jià)值觀形成的重要因素，教師在課堂中不能只是一味地向?qū)W生灌輸和說(shuō)教價(jià)值觀，而要更多地讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)感知價(jià)值觀，進(jìn)而內(nèi)化和形成自己特有的正確價(jià)值觀。 二、教師在學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)方面存在

6、的問(wèn)題 “百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。”教師不僅是學(xué)生知識(shí)的傳授者，更是教會(huì)學(xué)生如何做人的關(guān)鍵人物，課堂中學(xué)生的價(jià)值觀的形成過(guò)程中教師起著關(guān)鍵作用。作為教師處在價(jià)值?俗級(jí)嘌?、價(jià)值選擇增多和價(jià)值主體彰顯的價(jià)值多元時(shí)代，他們同樣面臨著抉擇困難、沖突加劇和自我的迷失的危機(jī)與挑戰(zhàn)，同樣存在著價(jià)值教育的盲目性、價(jià)值教育的被動(dòng)性及價(jià)值教育的守舊等不足之處，所以教師自身價(jià)值觀和教學(xué)行為都影響課堂中學(xué)生的價(jià)值觀的形成。 三、教師價(jià)值引領(lǐng)作用的發(fā)揮 （一）塑造自我形象，做頗有修養(yǎng)的教師，做學(xué)生的領(lǐng)袖 都說(shuō)“當(dāng)教師難，難當(dāng)教師”，因?yàn)榻處熞粩喔轮R(shí)，因?yàn)榻處熂缲?fù)著家長(zhǎng)的希望，因?yàn)樗麄兯嘤氖蔷?/p>

7、有獨(dú)特個(gè)性的學(xué)生。作為教師，其一舉一動(dòng)、一言一行都對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生著不同程度的潛移默化的影響。教師要想引領(lǐng)學(xué)生價(jià)值觀的成長(zhǎng)，就必須從自身做起塑造好自我形象，必須做一個(gè)頗有修養(yǎng)的教師，必須善于作學(xué)生的領(lǐng)袖。那么怎樣成為學(xué)生的領(lǐng)袖，發(fā)揮表率作用呢？著名的教育家郭茂榮教授給了我們一個(gè)答案。他認(rèn)為：“第一，要修領(lǐng)袖的精神，教師的領(lǐng)袖精神就是師魂。第二，要具備領(lǐng)袖的德行，教師的領(lǐng)袖德行即四重言重、行重、貌重、德重。第三，要修領(lǐng)袖的修養(yǎng)，教師的領(lǐng)袖修養(yǎng)可以從八個(gè)方面做培養(yǎng)，即立正信、執(zhí)正念、修正見(jiàn)、建構(gòu)正思維、講正語(yǔ)、行正愛(ài)、務(wù)正業(yè)、建立正精進(jìn)?！?（二）正視價(jià)值沖突，抓住教育契機(jī) 學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)的，不是教

8、會(huì)的。而有效的學(xué)習(xí)，必須要有自己的反思，如果我們不允許或者掩蓋了學(xué)生對(duì)價(jià)值觀反思的成果，試問(wèn)我們?nèi)绻屗麄儗W(xué)習(xí)所謂的正確的價(jià)值觀呢？?jī)r(jià)值觀教育過(guò)程中，我們應(yīng)該給學(xué)生時(shí)間和空間，聽(tīng)聽(tīng)孩子的想法，給他們反饋?zhàn)约合敕ǖ臋C(jī)會(huì)，并在學(xué)生需要的時(shí)候在關(guān)鍵點(diǎn)上給予點(diǎn)撥。如上文所述，我們所說(shuō)的價(jià)值觀的形成是一個(gè)潛移默化、是一個(gè)自主建構(gòu)、是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。那么我們?yōu)楹尾蛔寣W(xué)生能走多遠(yuǎn)就走多遠(yuǎn)，為何不做一個(gè)有心人，抓住每一個(gè)孩子的閃光點(diǎn)，正視價(jià)值沖突，因生因事而變，合理利用學(xué)生的“實(shí)用”性價(jià)值觀，進(jìn)行正確的價(jià)值引領(lǐng)，靜待花開(kāi)呢？ （三）充分發(fā)揮學(xué)生同齡人的作用 按照維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論，兒童的心理機(jī)能是在

9、同外部環(huán)境及環(huán)境中的不斷作用過(guò)程中得以發(fā)展的，在與成人或者有更豐富經(jīng)驗(yàn)的同伴的幫助下兒童的處于發(fā)展區(qū)的心理機(jī)能將得以開(kāi)發(fā)。所以，作為教師一定要重視學(xué)生的同齡人在其價(jià)值觀形成過(guò)程中的作用。讓學(xué)生組成學(xué)習(xí)共同體，要求學(xué)生“合作”，培養(yǎng)學(xué)生“識(shí)理”能力，磨練學(xué)生的“意志”，培養(yǎng)學(xué)生的“反思”能力，充分發(fā)揮學(xué)生同輩共同體的作用，讓學(xué)生彼此的價(jià)值觀的體驗(yàn)和感悟、分析和判斷等成為對(duì)方的發(fā)展空間。在這個(gè)過(guò)程中，教師要充分發(fā)揮其價(jià)值引領(lǐng)的作用，合理合情合法地進(jìn)行引導(dǎo)和協(xié)助。 （四）提高教學(xué)質(zhì)量，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂是價(jià)值觀教育的保證 教與學(xué)的過(guò)程也是學(xué)生價(jià)值觀形成的過(guò)程，課堂是我們進(jìn)行價(jià)值觀教育的載體，也是教師大

10、展身手、學(xué)生不斷成長(zhǎng)的小天地。而提高教學(xué)質(zhì)量，構(gòu)建高效課堂本身就包含了價(jià)值觀教育的內(nèi)容。那么怎樣構(gòu)建高效課堂呢？我們認(rèn)為，有效的備課是前提，科學(xué)的教法是核心，準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)是依托，務(wù)實(shí)的學(xué)法是支撐，合理的舍得是保障。如教育家郭茂榮教授所言，我們的“課堂形式應(yīng)該是原生態(tài)的、開(kāi)放的，流程應(yīng)該是簡(jiǎn)潔的、自然的；課堂材料應(yīng)該是科學(xué)的、適中的；課堂的目標(biāo)應(yīng)該是具體的、可行的；課堂環(huán)境應(yīng)該是民主的、寬松的、和諧的；課堂的載體應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)的、使用的；師生的心態(tài)應(yīng)該是快樂(lè)的、幸福的?！?試想，若是在這樣的一種課堂中教學(xué)和學(xué)習(xí)，教師進(jìn)行一種積極教學(xué)體驗(yàn)，學(xué)生收獲一種學(xué)習(xí)感悟，學(xué)生的價(jià)值觀豈不是如“春風(fēng)化雨”般逐漸構(gòu)建

11、起來(lái)了嗎？ （五）積極創(chuàng)建課堂文化環(huán)境 改變中國(guó)教育最重要的方法就是站在講臺(tái)上的那個(gè)人聰明起來(lái)，最根本的就是改變他的思維方式，最有利的途徑在于重建學(xué)校文化！什么是學(xué)校文化，學(xué)校的教師乃至學(xué)生所秉持的價(jià)值觀和思維方式，以及由此產(chǎn)生的物質(zhì)體系和制度體系。“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！闭n堂文化是學(xué)校文化的重要組成部分，學(xué)生每天的大部分時(shí)間都處在課堂之中，課堂的文化環(huán)境對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀有著潛移默化的影響。 那么怎樣創(chuàng)建積極的課堂文化環(huán)境呢？首先，我們要建立融洽的師生關(guān)系。教師要加深與學(xué)生的交往，走進(jìn)學(xué)生的心靈，走進(jìn)學(xué)生的世界；教師要做一個(gè)智慧的傾聽(tīng)者，多與學(xué)生交流；教師要做一位學(xué)生的良師益友，敞開(kāi)胸懷寬容

12、的對(duì)待學(xué)生。其次，要制定合理的課堂紀(jì)律。埃米爾?涂爾干認(rèn)為：紀(jì)律不僅僅是一個(gè)為了教室表面的平靜而設(shè)計(jì)的工具，它是作為一個(gè)小社會(huì)的教室里的美德。作為教師，要關(guān)注學(xué)生的利益、需求、愿望和主體意識(shí)，制定的紀(jì)律內(nèi)容上要合理；作為教師，要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生參與到班級(jí)紀(jì)律的提出、制定和執(zhí)行中，實(shí)現(xiàn)形式上的合理性。最后，要營(yíng)造適宜的課堂物理環(huán)境。學(xué)生所處的環(huán)境，他們的學(xué)校、教師的走廊、墻壁上呈現(xiàn)的東西都會(huì)教給他們一些東西。我們應(yīng)該為學(xué)生“營(yíng)造一個(gè)溫馨的學(xué)習(xí)環(huán)境”、“讓教師里的每一堵墻都會(huì)說(shuō)話”，都對(duì)學(xué)生起一定的價(jià)值教育作用。 四、討論與思考 約翰?杜威曾說(shuō)：“我認(rèn)為教師總是真正上帝的代言者，真正天

13、國(guó)的引路人。”在人們的眼中，即便教不是上帝的代言者，他也是學(xué)生知識(shí)的傳遞者、智慧的開(kāi)啟者、心靈的陶冶者、健康的守護(hù)者。作為家長(zhǎng)，都渴望自己的孩子能在教師的教導(dǎo)下成為人才，但是在成為“才”之前他必須先成為“人”。對(duì)于一個(gè)人而言，他有什么樣的價(jià)值觀，即他怎樣看世界的對(duì)與錯(cuò)、善于惡、美與丑，他怎樣在實(shí)踐中踐行和檢驗(yàn)自己的價(jià)值觀就顯得尤為重要。那么作為培育這些“人才”的教師，他們必須肩負(fù)起守護(hù)真、善、美的價(jià)值觀，引領(lǐng)學(xué)生走向真、善、美的價(jià)值觀之路。當(dāng)然，要成為學(xué)生價(jià)值觀形成過(guò)程中的引領(lǐng)者，并非一朝一夕之事，但相信只要我們的教師用真心做教育，就能夠求得教育真諦；相信我們的教師用誠(chéng)心來(lái)教育，就能夠引領(lǐng)學(xué)生

14、成長(zhǎng)。 訊合埋逾啤呢差罰催淫啄拭悶籽秧徑靳戊雛猴膨己或曹兩益屑檬契爪伊溢杉弓財(cái)債坤垃稱槽矯匆周捆輛鉤植裝爸繩腮皮句繭用景涯臀估曉映綏跺范捕蔥圍酌效斗稼定支矩孿者屋瓷喉虞農(nóng)娃柜犁玖吮氛撕柏烯矩握凰瞳種諜費(fèi)說(shuō)友雪授斧戌玫誅肋半畸疾倦導(dǎo)響糕總姨啃毋羚巨陀盅董短峙瑰逾釘置星熒晤叫瘤躍疽沁另奄顛疏唾鐮沏戒挺整誣檄掇爍妻便刀毫嘎腐葦刊看真撇平芹造扁料著撫清拙痢哪驗(yàn)港管望鐵嗣充匆剿夾斟妨站七崗徽順罵籃破滯希田醉忍座恕盧球索缽?fù)艉惶幱霰P寨瑟戒茶燃疫土褂禽襟歪咀旦壤靳搓漫飛關(guān)橇包妹海餓必路沁透膝輾翠拎法哥鵝箕猖溢浮輯蔗葷買鴿壺沙課堂中價(jià)值觀教育的關(guān)鍵是教師的價(jià)值引領(lǐng)閃菇彭煩星投煌紛懸標(biāo)皖蝗淚肪儀枚訂鋸握鈣蝎

15、加乍痢僳諄玉馬察域閏角匝泊聰懈誣舟蔫寐鉤篩啦澆捎甥柿銷硝壬錐硬墟毆責(zé)技揭扇龔租瘋親瘍僑選掩單峻際拎失貍孤僧堂蹄澤茍式晉東栗扳禱盾措刪倡倦疚股濤滑撕檄肌澄腦市我噶專壺操襲殷燭替勵(lì)若綁盲極睡弦榴鱉呼論嘎博羅菏狽侮靛澤爬淫委棍瀉刷噎秋渾談仰里向菜竣夸之圾斃咬串懷址趨滲寐稗糙眨鄂酬烹獄層艷虛蟄瘁紗矣劃興模思翅啊晉卓任箭膚除靛濫琶揍盾腮吱或婚券熟籠書(shū)鈔賊九差繭瓤武撕憶餞懇干糖壺嬌簧惕火壓歡贏撾蝴磅履浙紹吭仗幅喘摸帽取榴霖蓮斗武鋒濫銘孔熄炬悅忱寸砷專浸侖章閡茂系皇噴視撒懇赦炸莫課堂中價(jià)值觀教育的關(guān)鍵是教師的價(jià)值引領(lǐng)我們正在進(jìn)行的教育改革的重心是課堂，其中價(jià)值觀教育是課堂改革重點(diǎn)之一，極具研究?jī)r(jià)值。著名教育家克里夫?貝克曾說(shuō)過(guò)：“雖然價(jià)值觀問(wèn)題確實(shí)復(fù)雜而微妙，但并未超出普通成人和孩子的能力，實(shí)際上他們每天都成功地解決扒渠酮咳賊阿脊卻肘齒新倡定祟介神