1、議論文閱讀：,論點(diǎn)、論據(jù)、論證,教師 ： 路章凱,1能準(zhǔn)確把握文章的論點(diǎn)，明確中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)間的關(guān)系。 2能根據(jù)要求提取文章中的重要信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)。 3辨析論據(jù)類型并理解其作用。 4能用簡(jiǎn)明的語言準(zhǔn)確概括論據(jù)。 5圍繞文章論點(diǎn)補(bǔ)寫論據(jù)。 6辨析論證方法并理解其作用。,一、論點(diǎn) (一)論點(diǎn)的特點(diǎn) 1從內(nèi)容上看。是作者對(duì)所議論的問題的見解和主張(作者自己的主張；他關(guān)于生活、人生、社會(huì)等問題的一些看法)；論點(diǎn)一般是正面的觀點(diǎn)，作者的態(tài)度是很鮮明的。 2從句式上看。是一個(gè)完整而明確的表肯定或否定的判斷句，形式上是一個(gè)完整的句子(如：讀書人是幸福人)，有時(shí)雖沒有主語，但有動(dòng)詞謂語，已表明作者的觀點(diǎn)

2、和主張也可以(如：善于舍棄)。它不應(yīng)是一個(gè)詞、短語或疑問句(如：?jiǎn)渭儯痪礃I(yè)與樂業(yè)；說謙虛；奮斗的另一面；城市給了我們什么？)，一般有提示性的語言，如開頭：“我認(rèn)為”“我們要”“我們應(yīng)該”“可見”“由此可見”；結(jié)尾：“總之”“綜上所述”等。,(二)尋找論點(diǎn)的方法 1采用位置法推斷中心論點(diǎn) (1)標(biāo)題就是中心論點(diǎn)。題目是主謂短語時(shí)，有可能就是文章的中心論點(diǎn)；如果是并列短語，論點(diǎn)則是二者之間的關(guān)系。如果是動(dòng)賓短語，有時(shí)是中心論點(diǎn)，有時(shí)可能只是論題，因此就需要通讀全文，了解作者觀點(diǎn)，從而確定論點(diǎn)。(2)從開頭或結(jié)尾入手，捕捉文章的“中心句”。有的論點(diǎn)在文章開頭點(diǎn)出，作者往往以歸納事例、名言等方式提出論

3、點(diǎn)，可注意文中相關(guān)提示語，如：可見、由此觀之、當(dāng)然、可是、然而等。有的論點(diǎn)在文章結(jié)尾點(diǎn)明，這些句子中大都有表總結(jié)的詞語，如：所以、總之、因此、總而言之、歸根結(jié)底等。(3)看中間，提煉論點(diǎn)，有的文章在中間提出中心論點(diǎn)。如敬業(yè)與樂業(yè)開篇先引用禮記老子中的“敬業(yè)樂群”“安其居，樂其業(yè)”，然后才引出中心論點(diǎn)：我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。,2概括歸納論點(diǎn) 需要在準(zhǔn)確理解全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抽取文章核心。依據(jù)論題和論據(jù)，參考作者要解決的問題，準(zhǔn)確判斷和提煉作者的觀點(diǎn)，然后用自己的話加以概括。 (1)疊加分論點(diǎn)，歸納出中心論點(diǎn)。(2)通過分析論題找論點(diǎn)。論題是作者所議論的問題，是論點(diǎn)針對(duì)的

4、對(duì)象，認(rèn)真閱讀文章弄清論題，再順藤摸瓜，找到作者對(duì)所論述問題持什么見解和主張，就找到了論點(diǎn)。(3)根據(jù)論據(jù)判斷論點(diǎn)。由于論據(jù)和論點(diǎn)的關(guān)系是證明與被證明的關(guān)系，即抓住文中所運(yùn)用的事實(shí)或道理論據(jù)用來證明什么，尤其要抓住的是作者對(duì)論據(jù)所闡述的話，這些話往往能幫助你理解論點(diǎn)。,(三)分清論題與論點(diǎn) 論題是文章所要議論的問題，是論述的話題，是論述的一個(gè)范圍，一般是一個(gè)詞語或短語，不帶觀點(diǎn)和主張。而論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問題的見解和主張，一般是一個(gè)句子，是議論文的靈魂。只有準(zhǔn)確地把握文章的論點(diǎn)，才能了解文章中提出的見解和所要解決的問題。議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，了解論

5、題有利于準(zhǔn)確把握論點(diǎn)。,二、論據(jù) (一)論據(jù)的特點(diǎn) 論據(jù)是議論文中用來證明論點(diǎn)、支撐論點(diǎn)的材料。分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)：事實(shí)論據(jù)指有代表性的確鑿的事例、史實(shí)及統(tǒng)計(jì)數(shù)字等；道理論據(jù)指經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的、正確性已為人們公認(rèn)的革命導(dǎo)師的理論、名人的言論、科學(xué)領(lǐng)域的定理及生活中的常識(shí)等。議論文中，論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系是被證明與證明的關(guān)系。 (二)論據(jù)的概括 首先，要考慮到該論據(jù)證明的論點(diǎn)是什么，也就是說，概括出來的論據(jù)要緊緊圍繞中心論點(diǎn)；再者，注意概括的方法，注意主要人物及其主要事件；最后，用語力求簡(jiǎn)潔。,(三)分析論據(jù)的作用 論據(jù)的作用，是用來證明觀點(diǎn)的正確或批駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。 【答題格式】(1)道理論據(jù)：運(yùn)

6、用_這一道理論據(jù)，論證了_論點(diǎn)，增加論據(jù)的權(quán)威性，增強(qiáng)了文章的說服力。 (2)事實(shí)論據(jù)：運(yùn)用_這一事實(shí)論據(jù)(事實(shí)要高度概括)，真實(shí)有力地論證了_論點(diǎn)(根據(jù)文章內(nèi)容具體化)。 (3)用事實(shí)或道理作對(duì)比的論據(jù)從兩個(gè)方面比較，使其對(duì)與錯(cuò)更加分明，使正確的觀點(diǎn)(作者的觀點(diǎn))更容易被讀者接受。,(四)論據(jù)的補(bǔ)寫 為議論文補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)，需要注意以下幾點(diǎn)： (1)先審清題目(判斷要補(bǔ)寫的是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù))。 補(bǔ)寫事實(shí)論據(jù)時(shí)，一定要圍繞論點(diǎn)去寫。a.要準(zhǔn)確，必須依據(jù)論點(diǎn)將論據(jù)本質(zhì)特點(diǎn)把握住，然后用確切的語言進(jìn)行表述。b.要真實(shí)，材料虛假或張冠李戴，都不能有效證明論點(diǎn)。c.要簡(jiǎn)潔，凡與論點(diǎn)沒什么關(guān)系的情

7、節(jié)過程都是多余的。補(bǔ)寫道理論據(jù)時(shí)，論據(jù)要與論點(diǎn)一致，所寫的名言、格言應(yīng)有一定的權(quán)威性。直接引用時(shí)要原文照錄，認(rèn)真核對(duì)不能斷章取義；間接引用時(shí)不能曲解原意。 (2)補(bǔ)寫的論據(jù)形式及詳略、句式要與原有論據(jù)相似。 (3)陳述論據(jù)，確定能證明論點(diǎn)。 (4)通讀檢查，避免失誤。,三、常見的論證方法及其作用,(2016鹽城)閱讀下面文章，回答問題。 孝乃德之本 譚用發(fā) 論語記載：一天，孔子的學(xué)生子夏問孔子什么是孝，孔子只講了兩個(gè)字色難。意思是說，給父母好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的。 父母對(duì)于兒女的很多不是，都不會(huì)往心里去，唯獨(dú)最難接受的，就是兒女給臉色看。有位老太太，中午去兒子房間找報(bào)紙，正碰上兒

8、子回來。兒子剛談砸了一樁業(yè)務(wù)，心情不太好，見母親在他的床上摸索，生硬地說：“媽，你沒事在自己房里好好待著，別到處亂串?！蹦赣H解釋說：“我只是找張報(bào)紙，順便在你們床上坐一會(huì)兒?！眱鹤拥哪樕茈y看，出門前扔下一句：“吃飽沒事干?！睕]想到當(dāng)天夜里，這位老母親選擇了輕生。,兒女給父母好臉色難在哪里？難就難在對(duì)父母的一些衰老行為，如多愁善感，行動(dòng)遲緩，說話絮絮叨叨，做事丟三落四等，要能夠始終給予理解、寬容和善待。難就難在對(duì)自己的一些不良行為，如任性、嬌氣、以自我為中心等，要能夠不斷進(jìn)行反省、克服和糾正，特別是在外無論遇到什么不順心、不如意的事，都不能把情緒帶到家里來。難就難在給父母好臉色，要能夠持之以恒

9、。一時(shí)一事給父母好臉色不難做到，難的是處處事事都是如此，尤其是當(dāng)老人久病在床的時(shí)候。,一個(gè)人從母親十月懷胎到呱呱墜地，從咿呀學(xué)語到蹣跚學(xué)步，從上學(xué)、擇業(yè)到結(jié)婚生子，父母究竟付出了多少精力和心血？山東棗莊“捐腎救母”的田世國說：“母親生我養(yǎng)我，可我做的連她給我的萬分之一都沒有?！背Ｋ拣B(yǎng)育之恩，孝老愛親才不會(huì)為難。 除了感恩之心，恭敬之心對(duì)于行孝也極為重要。禮記祭義云：“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容?！苯o父母好臉色，關(guān)鍵是要常思養(yǎng)育之恩，常懷恭敬之心，常省自身之過，始終對(duì)父母懷有深切的愛心和敬意。有了恭敬心，與父母說話的態(tài)度和語氣，自會(huì)溫婉謙和，照顧侍候父母，自會(huì)恭謹(jǐn)

10、周到。有了恭敬心，父母的教誨會(huì)認(rèn)真聆聽，父母的責(zé)備會(huì)虛心悅納。,國風(fēng)之本在家風(fēng)，家風(fēng)之本在孝道。愿天下兒女，常以發(fā)自內(nèi)心的微笑去慰藉父母的心靈。當(dāng)我們樹起尊老愛老、孝老護(hù)老的現(xiàn)代風(fēng)尚，孝心匯聚成流一定可以滋潤(rùn)出社會(huì)的和諧美好。 (選自人民日?qǐng)?bào)2016年03月25日04版，有刪改) 1本文所議論的“孝”，具體到行為上，是指_。,2第二段主要運(yùn)用了_的論證方法，其作用是_ _。 3第三段畫線句子提出的問題，作者是從哪些方面分析作答的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 _ 4結(jié)合本文觀點(diǎn)，聯(lián)系自身實(shí)際，說說子女怎樣才能對(duì)父母盡孝。 _ _,5(改編題)本文的中心論點(diǎn)是什么？ _ _ 6(改編題)本文第二段屬什么論據(jù)？起

11、什么作用？ _ _,【思路點(diǎn)撥】第1題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。結(jié)合全文內(nèi)容，重點(diǎn)結(jié)合第五段進(jìn)行概括。第2題考查對(duì)論證方法及其作用的把握能力。論證方法為四種：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。根據(jù)第二段內(nèi)容，可知是舉例論證，結(jié)合文章內(nèi)容分析舉例論證的作用。第3題考查對(duì)材料的概括探究能力。從文段內(nèi)容可看出，作者提問之后，用了三個(gè)“難就難在”的句式來回答，通過概括可得出。第4題考查個(gè)性表達(dá)能力。此題應(yīng)結(jié)合全文觀點(diǎn)，結(jié)合生活實(shí)際來回答，密切聯(lián)系文章內(nèi)容很重要。第5題考查概括中心論點(diǎn)的能力。中心論點(diǎn)可以出現(xiàn)在標(biāo)題、第一段、中間、結(jié)尾。中心論點(diǎn)是一個(gè)完整的判斷句，根據(jù)此特點(diǎn)，結(jié)合全文內(nèi)容可知標(biāo)題即

12、中心論點(diǎn)。第6題考查論據(jù)種類及作用的把握能力。議論文的論據(jù)有兩種：事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)的作用是生動(dòng)具體地論證觀點(diǎn)，使論證有說服力；道理論據(jù)的作用是增強(qiáng)論據(jù)的權(quán)威性，增強(qiáng)文章的說服力。,【參考答案】1.給父母好臉色，與父母說話溫婉謙和，照顧侍候父母恭謹(jǐn)周到，認(rèn)真聆聽父母的教誨，虛心悅納父母的責(zé)備。2.舉例論證。舉一位兒子對(duì)待母親的例子，從反面具體確切地論證了“給父母好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。3.(1)對(duì)老人的“毛病”理解寬容；(2)對(duì)自己的缺點(diǎn)反省糾正；(3)保持孝心持之以恒。4.如：(1)給父母好臉色，多與父母交流溝通；(2)搞好自己的學(xué)習(xí)；(3

13、)適當(dāng)分擔(dān)家務(wù)；(4)多關(guān)心父母，學(xué)會(huì)體貼和照顧他們，尤其是生病或事業(yè)不順利的時(shí)候；(5)認(rèn)真聆聽父母的教誨，虛心悅納父母的責(zé)備。5.孝乃德之本。6.文章第二段屬事實(shí)論據(jù)。作用：生動(dòng)具體地論述了兒女給父母臉色看對(duì)父母造成的嚴(yán)重傷害，從反面論述了“給父母好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的”的觀點(diǎn)。,(一)(2016金華)閱讀下面的文章，完成下列各題。 信 胡耕 人言即信。 從字的結(jié)構(gòu)可見，倉頡老祖用意深遠(yuǎn)。在中國傳統(tǒng)道德文化的理念中，有五個(gè)非常重要的字“仁、義、禮、智、信”，可以說這五個(gè)字涵蓋了中國人理想的人格精神。其中“信”字占有重要的地位，是其他四個(gè)字的基礎(chǔ)?！把远鵁o信，不知其可”，很難想

14、象一個(gè)不誠實(shí)的人能夠有仁愛之心，做義氣之舉，講禮貌之言。因此可以說，“信”是中國傳統(tǒng)道德文化中最推崇和最依賴的精神理念，它是超越了時(shí)代和階級(jí)的一種至高人格標(biāo)準(zhǔn)。,中國歷史上就不乏“信”的經(jīng)典，孔子的學(xué)生曾子，因?yàn)槠拮与S口答應(yīng)要?dú)⒇i給孩子吃，他不愿言而無信，也不管鄉(xiāng)親笑他迂腐，說服妻子，并一起殺豬，煮了肉分給孩子和鄉(xiāng)鄰們吃；喻世明言中的漢朝書生范式與張劭約定兩年后在他家見面，范式游魂千里迢迢趕來赴約；商鞅在秦國變法時(shí)，宣布誰能搬動(dòng)立在門口的木頭就有賞金，后來他果然給搬動(dòng)木頭的人以重賞 言而有信，行而有果。信，必然使人受到人們的信賴和尊重。,古人云，人無信不立，國無信必衰。當(dāng)今社會(huì)，“信”尤顯重要

15、。一個(gè)人要時(shí)刻對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，說了就要做，做不到就不要說，“言而不信，何以為言?！薄耙谎园傧怠本晚殹耙恢Z千金”，一言既出，駟馬難追?？梢哉f，在人際交往中，“君無戲言”，更不可信口開河，信口雌黃，失信必寡，寸步難行。時(shí)下，流行信用卡，有人說，它是一種時(shí)尚潮流、個(gè)人身份的象征；有人卻戲謔：有信不用卡，無信才用卡。信用被卡住了，就需要這張卡片當(dāng)通行證。,“信”的喪失，常常讓人言中的陷阱機(jī)關(guān)顯得太多?，F(xiàn)如今，很多時(shí)候人言不僅不可信，而且是“人言可畏”，怎樣讓人言不僅不可畏而且可信呢？前日，與一位詩友談?wù)撔畔?，他高深莫測(cè)地進(jìn)行了一番剖析，讓人醍醐灌頂：“人言”為信，“自心”為息。對(duì)信息發(fā)布者來講，若想

16、確保自己的信息算得上可信的“人言”，就要進(jìn)行一番“自心”的檢點(diǎn)；對(duì)信息的接受者來說，“人言”是否有詐，是否可信，尚需用“自心”做出冷靜清醒的判斷。信息能讓你發(fā)達(dá)，也能讓你敗家破產(chǎn)、身陷囹圄。人言固然不少，鬼言也很多，否則怎么會(huì)有“信息垃圾”和“信息戰(zhàn)”之說呢？,人言若非信，自心當(dāng)懺悔。如今懂得“信”的人太少了。許許多多的人一方面在譴責(zé)社會(huì)種種惡劣行為的同時(shí)，自己卻偏偏忘了“信”的根本，心外求心，誤入歧途。 信，就是一面亮澄澄的鏡子，每個(gè)人對(duì)著照一照，其義早已說得清清楚楚，只是人們?cè)谝慌哉l也不愿意去揭穿而已。 子曰：名不正則言不順，言不順則事不成。我們?cè)谡賳尽靶拧钡幕貧w時(shí)，切莫忘了自己。 (選自

17、漢字悟語，略有刪改),2第段列舉中國歷史上“信”的經(jīng)典事例有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 作者列舉這些“信”的經(jīng)典事例，用來論證“信”是中國傳統(tǒng)道德文化中最推崇和最依賴的精神理念或“它是超越了時(shí)代和階級(jí)的一種至高人格標(biāo)準(zhǔn)”。,D,3文章通篇圍繞“信”展開論述，其中第段的順序能否調(diào)換？并說明理由。 不能。理由：第段闡明“信”的重要性，第段論述怎樣做到人言不可畏，先講原因后講做法，逐層深入，符合認(rèn)知規(guī)律。,4當(dāng)前形勢(shì)下如何營造“信”的社會(huì)風(fēng)氣？細(xì)讀文本并結(jié)合“鏈接材料”，闡述你的觀點(diǎn)。 【鏈接材料】 近日，上海某白領(lǐng)打車，答應(yīng)下車后用手機(jī)付款，但司機(jī)一直未收到36元車費(fèi)。司機(jī)找到該白領(lǐng)所在單位，單位因此將

18、其開除，36元給了白領(lǐng)一個(gè)警示，也給大家拉響了“警鐘”。 (摘自中國剪報(bào)2016年第55期) 成都一家鹵味店采用自助售賣形式，購買者自行選購，自覺付費(fèi)，營業(yè)兩天，顧客的自助付款額還不足商品總價(jià)值的百分之三十。人們沒有意識(shí)到“信”的重要性，而把占便宜當(dāng)成了自然的事。 (摘自作文素材2016第1期),多進(jìn)行“自心”的檢點(diǎn)，反思自己的言行是否符合“信”的標(biāo)準(zhǔn)；要加強(qiáng)“信”的宣傳教育，讓人們意識(shí)到“信”的重要性；社會(huì)要對(duì)不誠信的行為予以譴責(zé)并做出相應(yīng)懲罰。,(二)(2017預(yù)測(cè))閱讀下文，完成下列各題。 談獨(dú)立思考 茅盾 有人問：如何能獨(dú)立思考？ 我想：不讀書者不一定就不能獨(dú)立思考；然而，讀死書、死讀書、只讀一面的書而不讀反面的和其他多方面的書，卻往往會(huì)養(yǎng)成思考時(shí)的“扶杖而行”，以致最后弄到獨(dú)立思考能力的萎縮。,眼睛只看上邊、不看下邊的人，耳朵只喜歡聽好話、不喜歡聽批評(píng)的人，常常只想到自己、不想到別人的人，他們面前的可能的危險(xiǎn)是：讓“獨(dú)自”思考頂替了獨(dú)立思考。 如果廣博的知識(shí)是孕育獨(dú)立思考的，那么，哺養(yǎng)獨(dú)立思考的便應(yīng)是民主的精神。,人類的頭腦，本來是具有獨(dú)立思考的能力的。這個(gè)天賦，是在生活斗爭(zhēng)中不斷碰到矛盾而又不斷解決矛盾的過程中逐步發(fā)達(dá)起來的，如果沒有這種能力，人類就不能